第一篇　鼓励的话

调速 　

读经：帖撒罗尼迦后书一章一至十二节。

帖撒罗尼迦后书开头的话与帖撒罗尼迦前书非常相像。保罗在帖后一章一至二节说，“保罗、西拉和提摩太，写信给在神我们的父并主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”这封书信和保罗给帖撒罗尼迦人的第一封书信，都是写给在帖撒罗尼迦地方的召会。帖撒罗尼迦是罗马帝国的一城，在亚该亚省以北的马其顿省内。这个召会是由该城所有在基督里的信徒所组成的。这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的。这指明这样的地方召会是由父神所生，有祂的生命和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结。因此，召会是属于人的（如帖撒罗尼迦人），但在生机上是在神里并在主里的。这种在神的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。这样的生活乃是这两封书信的主题。

鼓励与改正

帖撒罗尼迦后书是一卷鼓励与改正的书。在帖撒罗尼迦那些在基督里年幼的信徒，需要进一步得着鼓励；他们也需要一些改正。保罗在前书里鼓励这些信徒，而在后书里，他又对他们进一步说一些鼓励的话。他一面鼓励他们，一面在一些事上改正他们。

事实上，帖撒罗尼迦后书说到改正比鼓励更多。保罗是智慧、温和又慈仁的。因此，他不是直接把改正的话说出来；他乃是先鼓励信徒，然后再改正他们。我们若仔细读这封书信，就会看见改正的话是随着鼓励的话。然后有进一步鼓励的话，接着又是一些改正的话。所以这卷书除了引言和结语之外，主要是由两段鼓励的话和两段改正的话所组成。在本篇信息中，我们要来看保罗对帖撒罗尼迦信徒所说第一段鼓励的话。

信心、爱心和盼望

保罗在一章三节说，“弟兄们，我们应当常为你们感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加。”我们强调一个事实，就是真基督徒生活的结构，是由信、爱、望所构成的。这样的生活不是源于信徒天然人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的），牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是帖撒罗尼迦前后书的内容。

保罗在帖后一章三节提到帖撒罗尼迦人的信心和爱心。在前书，信心和爱心可视为信徒为着召会之生活的构成成分；在后书这里，信心和爱心在他们基督徒的生活里，一直增长并增加。

保罗在一章四节接着说，“以致我们在神的众召会中，亲自以你们为夸口，因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中，仍有忍耐和信心。”这里所说的忍耐，是由对主回来的盼望所产生并支持的（帖前一3）。这种因盼望而有的忍耐，总是伴随着信心。因此，帖后一章四节这里说“忍耐和信心”。在逼迫与患难中，二者都是需要的。

为国度受苦

保罗在五节接着说，“这正是神公义审判的明证，叫你们可算配得神的国，你们的确是为这国受苦。”神的审判，在众人身上是公义且公平的，这审判要在将来完成（罗二5～9，启二十11～15）。神在今世如何对待不同的人，乃是祂在将来施行公义审判的指明、表征和证明。

信徒已经蒙召进入神的国和荣耀（帖前二12）。要进入这国，我们必须经历患难（徒十四22）。因此，逼迫与患难乃是神公义审判的明证，表明我们可算配得神的国。

基督徒生活的目标

国度是基督徒生活的目标。我们今天活在召会生活里，乃是有目标的，就是我们有一天要进入神的国。新约强调十字架、召会和国度。十字架产生召会，召会引进国度。我们活在召会生活里，目标乃是要进入神的国。

许多基督徒忽略了这个目标。你若问一些基督徒，他们基督徒生活的目标是什么，他们可能会说，他们的目标是上天堂。这种回答太差了。召会生活不是要把信徒引进天堂，乃是要把我们带进国度。事实上，召会生活乃是国度的先驱，国度初步的阶段。因此，就着真实的意义说，新约圣经把召会生活看作是国度。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”因为罗马十四章是说到召会生活，所以这节经文里神的国表征召会生活。根据保罗的领会，召会生活就是国度。今天召会生活当然尚未达到完满的国度，而是发展阶段、初步阶段的国度。我们是在国度的初步阶段里，以完满的国度为我们的目标；我们正在由初步的阶段往前到完满的阶段。这样领会召会生活的正确目标乃是对的。

许多基督徒（包括我们在内）对于新约真实的启示，领会得很迟钝。因这缘故，虽然读圣经的人有许多，却什么也看不见。他们的光景就好比以色列人，保罗说他们每逢诵读旧约的时候，帕子还留在他们心上（林后三14～15）。他们被帕子遮蔽，所以读圣经的时候，什么也看不见。因着许多基督徒被帕子遮蔽，他们就不明白保罗所说神呼召我们进入祂的国度和荣耀的意思。有些基督徒把国度解释成天堂。根据他们的领会，进入国度就是上天堂。他们对国度有这种观念，乃是因为他们被帕子遮蔽。他们读圣经，却没有看见神的启示。

因着主的怜悯，至少祂把我们眼睛上的帕子除去了许多。我们对神的启示确实有些看见，也不再会受欺骗。我们知道上天堂不是我们的目标；圣经里没有启示这回事。神的目标乃是要我们过召会生活，这会引导我们进入国度。这意思是说，我们应当过一种初期阶段的国度生活，这会引导我们进入国度完满的实现。

保罗在帖后一章五节说到“可算配得神的国”。这含示有些信徒可能不算配得国度。我们若要算为配得国度，我们的信心就需要增长，我们的爱心需要增加，我们的忍耐需要维持。我们为着召会生活，需要过一种由基本结构所组成的生活；这基本的结构包括增长的信心、增加的爱心、以及持续的忍耐。我们如果过这样的生活，就可算配得神的国。

保罗在五节也告诉帖撒罗尼迦人，他们要为国度受苦。这话与行传十四章二十二节相符合，那里说，“我们进入神的国，必须经历许多患难。”保罗劝勉圣徒要忍受苦难，因为我们需要受苦，好进入神的国。

神的审判

保罗在帖后一章六至七节说，“因为在神这是公义的，就是……将患难报应那加患难给你们的人。”这里指明神正在审判，将来也要审判。我们不该认为神今天不审判。有时候我们的神好像不采取行动。为这缘故，无神论者也许会说，“神在哪里？据我们看来，宇宙之间好像没有神。若是真有神，祂必定在睡觉或是退休了。”不，神现今正在审判。

五十多年前，我花很多时间研读圣经里的预言。我特别注意犹太人归回故土，以及以色列复国的预言。当我研读世界历史，又观察世界局势，我不明白许多世纪以来分散在世界各地的犹太人，怎么可能回到他们的故土，重新组成一个国家。然而在一九四八年，以色列国重建了，甚至为联合国所承认。从那时起，特别是从一九六七年以来，中东一直是世界局势的中心点。我实在非常高兴，看见论到以色列国的预言得了应验。神正在应验预言。不仅如此，祂也在积极执行祂的审判。因此，我们不要受任何反对的搅扰；我们需要与神站在一起，祂正审判那加患难给祂百姓的人。就如保罗在一章七节所说，神将患难报应那加患难给祂子民的人，在神这是公义的。

在主显现的时候得安息

六节、八节说，“……在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现……的时候，……使你们这受患难的人，与我们同享安息。”“安息”原文或作释放，舒适，安歇，自由。信徒在今世为主受逼迫和困扰，到主回来时就要从苦难得释放，进入主的安息，享受安息的自由。

保罗在六节说到主耶稣的显现。今天主在这里，但祂是隐蔽的。祂的回来就是祂的显现。虽然宇宙度量宽广，无可测量，但对主来说，没有距离这回事，祂是无所不在的。有一天祂来的时候，要显现出来，每一个人都要看见祂。

我们感谢主，我们不是近视的。因着祂的恩典，我们有见识和先见。我们能看透幔子。不信的人不知道幔子后面是什么，但我们这些信徒知道，主耶稣有一天要显现。

当主耶稣同祂有能力的天使从天上显现时，我们要得着安息。我们得安息的时候还没有到。当主来临并显现时，我们就要得着安息。

报应

保罗在六节下半说，“要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人。”这节经文包含两种情形和两个阶段，说到神报应那不认识神，和那不顺从基督福音的人。有些人不认识神，有些人不顺从福音。

不认识神是无可推诿的。有些人会说，“从来没有人传福音给我，我生前没有听过福音。”这样讲理由的人，对不认识神乃是无可推诿的。照圣经所说，神借着受造之物，给人晓得（罗一20）。不仅如此，神也是人的良心所知道的。人借着受造之物，凭着良心，就能认识神。我们的良心告诉我们有神。为这缘故，没有人能说他无路可以认识神。凡不认识神的人，都要受惩罚。听了福音却不接受、不顺从的人，也要受惩罚。因此，神要报应两种人——不认识神的人和不顺从福音的人。

永远的沉沦

帖后一章十节继续说，“那些不顺从祂福音的人要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面，并离开祂力量的荣耀。”不认识神和不顺从福音的人，要受刑罚，就是永远沉沦。这乃是永远灭亡。

基督要在圣徒身上得荣耀

保罗在九节说到基督要来，在祂圣徒身上得荣耀：“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证）。”主是荣耀的主（林前二8），祂已经在复活和升天里得着了荣耀（约十七1，路二四26，来二9）。现今祂在我们里面乃是荣耀的盼望（西一27），好将我们带进荣耀（来二10）。祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来（启十1，太二五31），另一面要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体。因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶。

我们从歌罗西一章二十七节知道，我们有基督在我们里面作荣耀的盼望。这位内住的基督是要来的荣耀。基督要从天而来，但祂也要从我们里面出来。因此，主一面是从天来到地上，一面是从我们里面出来。基督从我们里面出来，就是祂在我们里面得着荣耀。基督现今在我们里面是荣耀。但这位荣耀的基督隐藏在我们里面，还没有显明出来。当基督回来时，我们里面荣耀的基督要在我们里面得荣耀。这意思是说，祂要从我们里面出来，要从我们里面显明出来。因此，祂来将是一件希奇的事。所以保罗说，当基督来时，要在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。

我们信徒也许都有把握，知道有基督在我们里面，并且这位基督乃是荣耀的基督。然而，我们那些未信主的亲戚、朋友和邻舍，并不知道基督在我们里面。但是等到基督来临时，祂不仅从天上来，也要从我们里面显明出来，以致那些不信主的亲戚、邻舍、朋友都要希奇。

不信的人要希奇那位在我们身上得荣耀的基督。有人也许会说，“你不是我的女婿吗？你怎么了？”那位弟兄或许会回答说，“我多次向你作见证，基督在我里面活着。但你不相信，反而讥诮我、藐视我。现在你觉得希奇，因为我的基督已经在荣耀里从我里面显明出来。”有一天，我们会有这样的光景。

我们有基督在我们里面，并且我们正在被基督充满的过程中。但我们的基督是隐藏的，甚至对我们也是隐蔽的。当荣耀的基督从我们里面出来、显明出来，别人会因我们感到希奇。

有时候甚至我们也很难相信，荣耀的基督现今在我们里面。按道理说，我们相信基督在我们里面，但我们也许还有些怀疑。我从前怀疑基督是否真在我里面。我对自己说，“基督真在你里面作荣耀的盼望吗？看看你自己多么可怜。你几年前好像比现在更好。”你可能也怀疑过基督是否在你里面。但是总有一天，你里面的基督，隐藏的基督，要显明出来。那个显明其实就是基督在我们身上得了荣耀。当祂从我们里面出来时，所有不信的人都要希奇祂。

配得过所蒙的召

帖后一章十一节说，“因此，我们也常为你们祷告，愿我们的神算你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们所喜悦的一切良善，和信心的工作。”召我们进天堂不是神的呼召；神乃是呼召我们进入祂的国度和荣耀。

喜悦，或作喜欢。使徒祷告，愿神成就帖撒罗尼迦人所喜悦、喜欢的良善。

主的名在我们身上得荣耀

保罗在十二节总结说，“照着我们的神并主耶稣基督的恩，使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在祂里面得荣耀。”我们的神并主耶稣基督的恩，就是主自己在我们里面作生命和生命的供应，使我们过一种生活，叫主得荣耀，也叫我们在祂里面得荣耀。

保罗在十二节说到主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。这样的得荣耀，乃是照着我们的神并主耶稣基督的恩。这恩远超过白白而得的好处。恩典乃是经过过程的三一神，成了包罗万有赐生命的灵，给我们享受。我们乃是照着这样的恩，使主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。当我们享受这恩典时，就会使主耶稣在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。

我们读帖后一章这些经节时，看见这实在是一段鼓励的话。一章一至十二节乃是鼓励的话，论到为着召会生活之圣别生活的基本结构。我们得着对我们信心、爱心和盼望的鼓励。