第十四篇　基督——神经纶的奥秘

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读经：歌罗西书一章二十五至二十九节。

在本篇信息中，我们要来看神经纶的奥秘，这奥秘实际上就是基督自己。

保罗在一章二十五节说到神的管家职分。管家的职分原文是oikono mia，奥依克诺米亚，也可译作经纶或行政管理。管家的职分就是经纶，而神的经纶就是祂的分赐。神经纶的心意乃是要把祂自己——父、子、灵，分赐到祂所拣选的人里面。

基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点。这意思是说，三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀，乃是基督自己。基督是神分赐的中心点。神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上。

历世纪以来，基督徒一直读保罗的书信，但很少人看见神的经纶，以及基督是这经纶的奥秘。我能见证，我读以弗所书、歌罗西书许多年，才开始看见基督是神经纶的奥秘。在我基督徒生活的早期，我没有看见基督是神的分赐的秘诀。这事已经隐藏起来，并且不是照着我们天然的观念。我们要看见这个启示，就需要在仔细查考歌罗西书时，祷告并操练我们的灵。现在我们要仔细来看一章二十五至二十九节。

召会的执事

二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。”“作了召会的执事”这句话，指明保罗不是作了某种教训或传道工作的执事，乃是作了召会，基督身体的执事，使召会得着建造。执事一辞是描述事奉的人。保罗成了召会的执事是照着神的管家职分，就是神的经纶，也就是神的分赐。这个管家职分赐给保罗，乃是为着召会。神为着召会之管家职分的目标，乃是要完成神的话。

向圣徒显明的奥秘

请注意二十五节的结束不是句点，乃是撇点。保罗在二十六节继续说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”照这句原文的文法，二十六节的“奥秘”与二十五节“神的话”是同位语，表明神的话就是那历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向圣徒显明了。历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来。关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。

在二十六节，保罗没有说这奥秘向使徒们显明了，乃是说向圣徒显明了，这一点很重要。由于宗教传统的影响，许多人以为像神的经纶这种事情，是所谓的平信徒不可能认识的。我们何等感谢主！这奥秘乃是向圣徒，就是向所有信基督的人显明了！甚至我们中间最年轻的人也有这样的地位和权利来看见这奥秘。我们竟有这样的权利，看见一些未曾向亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西，或以赛亚、耶利米、撒迦利亚这样的申言者启示过的事。赞美主！我们能认识神话语的完成。我们能认识基督是神经纶的奥秘，以及基督的身体是基督的丰满！不仅如此，我们也能认识召会是新人，有基督作内容和成分。这些启示从来没有给旧约时代神的百姓知道。

今天我们专注于神的奥秘——基督，以及基督的奥秘——召会。包罗万有的基督是神的奥秘，乃是神的具体化身，也是赐生命的灵。召会是基督的奥秘，乃是基督的身体，基督的丰满，也是新人，作基督完满的彰显。这就是向圣徒显明了的奥秘。

保罗写这卷书是相当的复杂，他用了许多长的句子，原文含有许多短句和关系代名词。事实上，二十四至二十九节应当看作是一个长的句子。二十七节是二十六节的延续，保罗说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”这节开头的“他们”，乃是指前一节所提的“圣徒”。对我们来说，神愿意叫我们知道这奥秘荣耀的丰富。基督在我们里面成了荣耀的盼望，这个奥秘已经向外邦人显明了。二十七节的“就是基督在你们里面”，指明这在外邦人中满了荣耀的奥秘，就是基督在我们里面。基督在我们里面作生命是奥秘的，也是荣耀的。因着保罗论到这些深奥的事，所以他的写法很复杂，句子也相当长。

这奥秘荣耀的丰富

现在我们要更仔细的来看二十七节所说，这奥秘荣耀的丰富。这奥秘的荣耀在外邦人中的丰富，就是基督之于外邦信徒一切所是的丰富（弗三8）。保罗写信给歌罗西圣徒的时候，犹太人看外邦人是猪。然而保罗说，神愿意叫人知道，这奥秘的荣耀在外邦人中，就是在外邦“猪”中的丰富。形容外邦人的字眼很多，就如罪人、背叛者、神的仇敌、悖逆之子、可怒之子等。我们得救以前也在这个类别里。但即使在这样的百姓之中，神也愿意叫人知道这奥秘荣耀的丰富。

你得救之后，岂不是感觉到你已经进入荣耀了吗？我们中间很多人都有这样的经历。虽然我们以前是罪人、是仇敌、是背叛者，我们却成了神的儿子。我们也是神的后嗣，是基督的同伙，甚至是基督的肢体。不仅如此，新约更启示出我们是祭司和君王。我们既是神的后嗣，就不仅承受神自己，甚至也承受万有。我们是神的儿子、神的后嗣、基督的同伙，也是祭司和君王。这是多么荣耀！

如果我们看见这荣耀，即使我们缺少言辞，无法合式的表达这些丰富，我们也应当晓得这荣耀的丰富。这些丰富包括神圣的生命、神圣的性情、膏油的涂抹、以及包罗万有的灵。这丰富的其它方面有公义、称义、圣别、圣化、变化、得荣、安慰、以及神的同在。要列举所有的丰富是不可能的；这些丰富是数算不来的。这是那独一荣耀的丰富，这个荣耀也是我们的，因为我们是神的儿子和神的后嗣，是基督的同伙，也是祭司和君王。

这荣耀之丰富的关键乃在于基督自己。虽然古时犹太人是神的子民，不是外邦的“猪”，他们却不认识主耶稣就是他们的弥赛亚。今天对许多犹太人来说，弥赛亚这辞没有什么实际可言。即使他们的弥赛亚来了，并且他们认识祂，祂也不过只是在他们中间而已。但一章二十七节指明，基督不仅是在我们中间，更是在我们里面。基督对我们不只是客观的一位，也是住在我们里面主观的一位。我们需要告诉犹太人，不要在外面等候他们的弥赛亚来临；他们现在也能得着基督，就是真弥赛亚，住在他们里面，使他们成为神的儿子。犹太人接受了基督到他们里面，就不仅是神的选民，也是由神所重生的神的儿子。有基督内住是何等的荣耀！

我们既是基督的信徒，就知道这奥秘荣耀的丰富。这样一个荣耀之丰富的各项，我们无法述尽说竭。圣经中所有的祝福，都包括在这荣耀的丰富之内，这荣耀就是我们的分。这荣耀是在外邦人中奥秘的荣耀，而这奥秘乃是基督在我们里面。那住在我们里面的基督，就是那充满荣耀，带着无穷丰富的奥秘。这就是歌罗西书的关键点。

回到这奥秘

然而歌罗西人已经失去了这奥秘的异象，而被哲学、仪文、规条和作法岔开了。他们被骗取、被掳去，失去了他们的奖赏，就是对包罗万有之基督的享受。今天的基督徒也像歌罗西的圣徒一样，失去了基督是神经纶之奥秘的这个荣耀的异象。大多数的真基督徒都被打岔，离开了基督自己，转向其它各样的事物。因着歌罗西的圣徒被岔开了，保罗才这样写说，历世历代以来所隐藏的奥秘，已经向圣徒显明了。这奥秘乃是住在我们里面那包罗万有的基督。因着我们有这位是一切又在一切之内者，我们就不需要转向哲学、规条、仪文和作法。我何等仰望主，使我们都被带回到这奥秘！让我们忘掉一切基督以外的事物，只在意祂自己。基督这外邦人中的奥秘，有满了丰富的荣耀。

荣耀的盼望

保罗在二十七节说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。基督现今是那满了荣耀的奥秘。当基督回来叫祂的圣徒得荣耀时（罗八30），这荣耀要彰显到极点。因此这是盼望，是荣耀的盼望。基督自己也就是这荣耀的盼望。

今天我们可以在基督里、凭基督并与基督一同生活。我们可以活基督、长基督并产生基督。同时祂也是我们荣耀的盼望。我们若看见异象，看见住在我们里面那包罗万有的基督是我们荣耀的盼望，我们的生活就会有彻底的改变。我们会说，“主，从今天起，我不在意你以外的任何事物。我不在意道理、规条、规矩或传统，我也不在意宗教、哲学和世上的蒙学。主，我只在意你是神的具体化身，是在我灵里赐生命的灵。因着你在我的灵里是这样真实、这样活、这样实际，我就能凭你而活并与你同活。主，我唯一的渴望，就是这样来经历你。”

至终，新约圣经嘱咐我们，要照着调和的灵生活行动（加五16，25，罗八4）。我们需要照着那位满了丰富之荣耀的基督而生活行动。哦！愿我们都看见这异象！我们一旦看见了这异象，这异象就要控制我们日常生活的每一面。

如果我们看见这异象，我们也就能体会，今天的基督徒何等受打岔而离开基督，转到基督以外的事物。他们也许注意那些好的事、合乎圣经的事、基要的事、甚至属灵的事。然而，这些事物不是基督自己。我们要看见基督是永世以来所隐藏的奥秘，现今向新约时代的圣徒们显明了，这是很紧要的。神愿意叫外邦人知道这奥秘荣耀的丰富，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。这奥秘是我们基督徒生活和召会生活的关键。

将各人在基督里成熟的献上

保罗在二十八节说，他宣扬基督。这里保罗不是说他教导基督或传讲基督，他乃是宣扬基督。他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。保罗的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们以基督作神圣生命的元素，而长大成熟，得以完全并完整。

在基督里成熟是一件生命的事。基督必须加进我们里面。然后我们需要在基督里长大，渐渐更多得着基督的身量。至终，因着基督作到我们里面，我们就在基督里成熟。

保罗职事的目标，乃是把各人在基督里成熟的献上。每当我思想这一节中所用的“好将各人在基督里成熟的献上”这一句话时，我感到自己是何等的缺欠。关于我的职事，那灵在我里面警告我。我所关心的，是我能把多少人在基督里成熟的献上？这个责任的负担，重重的压在我身上。我里面受嘱咐，要宣扬基督，并以基督警戒各人、教导各人，好叫我能把他们在基督里成熟的献上。

保罗在一章二十八节的观念，与今天基督教的传教士、牧师的观念完全不同。关于职事，保罗的观念是将基督分赐给人，使他们得以在基督里长大成熟。他知道基督必须加到信徒里面，直到他们在基督里成熟。我们也需要有保罗这样的观念。长老们在众召会中照顾圣徒，应当竭力将所有亲爱的圣徒在基督里成熟的献上。

照着祂的运行竭力奋斗

保罗在二十九节继续说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”我相信“为此”是指将各人在基督里成熟的献上。为了这样的献上，保罗劳苦、竭力奋斗、争战并摔跤。然而，保罗的竭力奋斗乃是照着基督在他里面的运行。阿利路亚！这位内住的基督在我们里面运行。这运行就是祂的加力。祂在我们里面加力时，我们就需要与祂的运行合作而劳苦。

基督的运行，乃是大能的运作。这大能无疑的就是复活生命的大能（腓三10），运行在使徒和所有的信徒里面（弗一19，三7，20）。借着这种生命内在、运行的大能，基督就在我们里面运行。这大能和神创造的大能不同。神创造的大能，是在我们的环境中，造出物质的东西；神复活的大能却是在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。保罗是照着这个复活的大能，劳苦、竭力奋斗、摔跤并争战。借着在这大能里的运行，他才完成他的职事，将每一位圣徒在基督里成熟的献上。

愿我们的眼睛都被开启，看见我们工作和职事的目标必须是把基督供应给人，好使他们得以长大，满有基督的身量；这位基督乃是神经纶的奥秘。