第三十四篇　借着那灵活基督

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读经：腓立比书一章十九至二十一节，约翰福音十四章十七至二十节，六章五十七节，六十三节，哥林多后书三章六节下，十七节上，加拉太书五章二十五节，帖撒罗尼迦前书五章十七至十九节。

在我作基督徒的早年，没有人告诉我作基督徒的目标是什么。当然我受教导，我们得救为要上天堂。我所得着的印象是，作基督徒的目的不过是要上天堂。我们认为天堂是神为所有相信基督之人所定的定命。然而，至终我看见作基督徒的目标是活基督。不但如此，神在祂的经纶里为我们所定的定命也是要我们活基督。基督是我们的道路、我们的目标、我们的定命和我们的目的地。

活基督

我不信甚至到晚近一九七○年，基督徒就已熟悉“活基督”这辞。那时甚至在主的恢复里，在我们中间这辞也不为人所知。我们听过为基督而活、活出基督、以及凭基督而活，但没有听过活基督。这是新辞。凭基督而活、为基督而活，以及活出基督，多少都与单单活基督不同。

我们可以借着读约翰福音而得着帮助，认识活基督是什么意思。这卷福音书启示，基督，话，就是神（一1）。有一天，话成了肉体（14）；就是神成为肉体。施浸者约翰指着那成了肉体的话宣告说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（29）。约翰三章说到重生。这里我们看见，我们必须在我们的灵里借着那灵从神而生。

在约翰十四章主耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”（9）。主接着又说，“我在父里面，父在我里面。”（11）。主耶稣与父是一，看见祂就是看见父。在这章里主耶稣也说到实际的灵，祂告诉门徒，实际的灵与他们同住，且要在他们里面（17）。主耶稣指明，当实际的灵来了，祂自己也就要来。十九节说，“因为我活着，你们也要活着。”二十节继续说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这里说到我们与基督同活。我们在基督里面，基督也在我们里面。这就是说，我们与祂同活。祂活，我们也活。我们在祂里面、凭着祂、也同着祂而活，我们甚至活祂。

在约翰十五章，主用了葡萄树与枝子的例证，令人印象非常深刻。祂说，“我是葡萄树，你们是枝子。”（5）。枝子就是葡萄树的生活。

接受圣气

主耶稣进入复活以后，来到祂的门徒那里。照着约翰二十章二十二节，祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。灵的希腊文pneuma，纽玛，意思也是气。这指明主耶稣吩咐门徒受圣气。约翰福音开始于话，接着说到羔羊和葡萄树。最终，在约翰二十章二十二节我们看见，那是话、神、羔羊和葡萄树的一位，也是给我们接受的圣气。一面，祂呼出；另一面，门徒吸入。

在二十章二十二节主耶稣吩咐门徒受圣气，圣灵。我们不该分析这气，只要借着把气吸入我们里面而接受这气。不幸的是，今天许多基督徒只知道推理并思考；他们没有吸入圣气的经历。宣信（A. B. Simpson）是一个认识吸入基督之经历的人。他有一首诗歌第一行就说，“主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你。”（诗歌二一○首）。

约翰福音里有神圣过程的记载。那是神的话成了肉体。至终，祂经过了钉十字架与复活，成了圣气给我们吸入。

我们若看见这过程的各个步骤，就会对约翰福音有正确、透彻的领会。照着约翰一章一节和十四节，那太初与神同在，并且就是神的话成了肉体。在二十九节我们看见，这成了肉体的话，就是神的羔羊。一面，祂是羔羊为要完成救赎；另一面，祂是树为要分赐生命。所以，我们可以说祂是羔羊树。照着约翰十五章，葡萄树的枝子就是葡萄树的生活。最终，羔羊树成为圣气。阿利路亚！在我们的经历中，我们有基督作为话、羔羊、树和气。话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着我们的生活。

我们不呼吸就无法生存。中国人不说某人死了，却说他断气了。毫无疑问，断气就是死；继续呼吸就是活着。无论我们从多少学校毕业，我们绝不能从呼吸毕业。没有人能说自己因为学识渊博或成熟了，就不再需要呼吸。反之，人越年老，可能越关切他的呼吸。何等奇妙，为着我们属灵的生命，我们有圣气使我们活着！

互相内在的生活

约翰福音启示，我们这些相信基督的人，需要活基督。约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”主耶稣怎样因父活着，我们也该因祂活着。我们曾指出，主耶稣指着祂复活的日子说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）。祂又说，因为祂活着，我们也要活着（19）。照着约翰十四章十九至二十节，我们是以互相内在的方式活在基督里面。祂活在父里面，我们活在祂里面，祂也活在我们里面。我们不但与基督同时并存，我们更是与祂互相内在。这就是说，祂活在我们里面，我们也活在祂里面。这种互相内在的生活是何等美妙！

我们与基督有互相内在的生活，因为祂不但是话、羔羊和树，祂更是那气，那灵。祂若只是话、羔羊和树，我们就无法活在祂里面，祂也无法活在我们里面。赞美祂，今天祂不仅仅是话、羔羊和树，也是纽玛，那气，那灵！

不住的祷告

在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。

保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵（帖前五19）。这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。

在帖前五章十九节，保罗是说到那灵，不是说到神的灵或圣灵。我们看过，照着新约，那灵就是三一神经过过程，成为赐生命的灵。我们若不呼求主的名，就会销灭那灵。

呼吸以活基督

在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。我从经历学会，活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。我能见证，甚至我为主说话时，我也呼求祂，在我里面深处呼吸于祂。

在每种处境中，甚至你即将发脾气时，你要呼求主的名。借着呼求主，你就活基督。然而，你若定意不发脾气，你还是会失败。你的脾气会更坏。不要努力控制脾气，要转向主，并呼求祂。你要说，“主耶稣，我爱你。主，我要发脾气了。在这事上你要与我是一。”你若这样作，就会得救脱离你的脾气，你也就会活基督。

借着呼求主的名而不住的祷告，就是活祂。借着呼求主，我们自动以祂为我们的生命，并且自然而然的活祂。我们若祷告，就不会凭自己，离开基督作事。反之，借着不住的祷告，我们就会活基督。

基督不但是我们的生命，也是我们的气息。你曾领悟基督是你的气息吗？你若一直呼吸祂，你就会活祂。我摸索多年以后发现，活基督的路就是呼吸祂，而呼吸祂的路就是不住的呼求祂。

在提前六章十二节保罗说，“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命。”我们已蒙召进入永远的生命。现今我们必须借着终日呼求主，持定这生命。借着呼求祂，我们就呼吸祂。

圣经启示，今天我们的神是非常美妙的。祂照着祂的计划创造宇宙和万有。有一天，基督，就是这位神，成为肉体，由童女所生。祂活在地上三十三年半以后，被钉在十字架上，借着除去我们的罪而救赎我们。在十字架上，主耶稣也废除了祂的仇敌魔鬼。然后祂被埋在坟墓里，并到阴间去。祂游历死的范围以后，就在复活里出来。照着行传二章二十四节，阴间运用其权势要拘禁祂，却徒劳无功。祂这复活的生命，不能被死拘禁。祂进入复活，祂物质的身体就变化形像成为荣耀属灵的身体。在复活里的基督仍有身体，这乃是事实。然而，圣经也启示，在复活里，祂成了赐生命的灵：“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45）。这灵现今是我们的气息。

林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”照着达秘（Darby）的新译本，七至十六节是插进的话。这指明达秘认为十七节直接接续六节。十七节宣告：“主就是那灵。”主就是那叫人活的灵，这灵乃是我们的气息。

一面，主在天上的宝座上。我们敬拜祂，尊崇祂，并赞美祂是我们升天并登宝座的主。另一面，祂在地上与我们同在。每当人相信祂的时候，祂就进入那人里面，并且印涂他。这印实际上就是主自己。这就是说，我们呼求主并相信祂的时候，祂就联于我们，并使我们联于祂。从那时起，祂与我们就是一。“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）。

借着呼求主的名接受那灵

由于缺少认识，有些基督徒作出古怪的事来，为要经历那灵。有些人教导说，我们要接受那灵，就该跳、哭、抖、甚或摇椅子（如台湾一班基督徒所实行的）。要接受赐生命的灵，不需要作这样的事。我们只需要运用我们的灵，并呼求主耶稣的名。我们也可以借着祷读主的话，有分于对那灵的享受。我再说，无论你作什么，都要呼求主耶稣的名。你若不住的呼求，就不会销灭那灵。

我能从自己的经历见证，我若不呼求主，就无法生活。但我若呼求祂，一切就都是好的。你问人安，问他好么，他常会回答：“哦，我很好。”事实上，人多半不好。唯有那些不住的呼求主耶稣的人，才真能说他们很好。我们在日常生活中常被一些小事情困扰。也许汽车发不动，或者鞋带断了。这样的事能激怒人，并使我们生气。你为发不动的汽车或为断了的鞋带生气时，能诚实的说你很好吗？我再说，唯有那些呼求主耶稣之名的人，才是真正的好。

不需要故意或特意一直呼求主。我们也许在潜意识里、不知不觉、无意之间呼求祂。这是真正的呼吸。呼吸是无意识的。让我们实行建立呼求主名的习惯，直到我们不知不觉、无意之间仍在呼求。

应用主并享受祂

我们不应当在意系统神学，却要在意对我们活的主有正确并丰富的享受。祂是神、话、羔羊、树和赐生命的灵，作我们的气息，是如此应时且便利。祂借着祂的血救赎了我们，现今祂是那灵，住在我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面。我们是葡萄树的枝子，在生命上与葡萄树是一，并经历葡萄树内里生命的涌流。今天我们所享受的救恩何等奇妙！三一神经过了过程，成为我们的气息。现今我们借着呼求主耶稣的名，就将祂吸入。

我们借着呼求祂的名接受祂，就将祂应用到我们自己身上。然后我们会有很深的感觉，我们在享受祂。我无法否认一个事实，每当我呼求主耶稣的时候，里面就有甜美的感觉。哦，祂滋润、复苏、滋养、加强、并光照我！祂是如此可享受，有时候甚至使我喜乐忘形。经过过程的三一神如此伟大，但祂却是如此可享受并可得着的。

我鼓励你们呼求主，向祂说，“主耶稣，我爱你。”你们这样享受主的时候，也许由于觉得祂的甜美、可爱和宝贵而流泪。我们呼求祂，祂就在里面摸着我们。这是借着呼吸圣气，而对活基督有真正的经历。愿我们众人多而又多的操练自己，接受并享受圣气。