第八十三篇　经历基督的丰富

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读经：以弗所书三章八节下，十七节上，哥林多后书二章十节，十章一节，十一章十节，八章九节，十二章九节，十三章十四节。

以弗所三章八节说到基督追测不尽的丰富，三章十七节说到基督安家在我们心里。这指明那位安家在我们心里的基督，乃是那位有追测不尽之丰富的基督。基督那追测不尽的丰富，乃是为着我们的享受。天天，甚至时时，我们都需要享受这奇妙、美妙、不可测度、无限无量、并包罗万有的丰富。

要列出基督丰富的所有项目并不容易。如果这些项目不多，我们很容易就能指出来。但基督的丰富是过于我们所能述说或数算的。为要进入以弗所书中基督的丰富，我们要来看哥林多后书中所揭示保罗对这些丰富的经历，这是很有帮助的。

恩赐、恩典和变化

哥林多后书论到恩典，与哥林多前书论到恩赐相对。保罗用“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”（十三14）这句话结束哥林多后书。因为哥林多后书是一卷论到恩典的书，所以在这结束的一节中，保罗先提到恩典。恩典比恩赐更深、更主观；恩赐是外在的，但恩典是内在的。不仅如此，恩赐与我们的所作有关，但恩典与内在的享受有关。

保罗是在哥林多后书，而不是在哥林多前书，说到我们以没有帕子遮蔽的脸观看主的荣光，就被变化（林后三18），这是很有意义的。得恩赐是一回事，被变化是另一回事。虽然许多基督徒注重恩赐，但没有多少人注重变化。

你喜欢得恩赐，还是喜欢被变化？在你回答这问题之先，请想想巴兰驴子的例子（民二二23～33）。这头驴子突然对巴兰说话。驴子说人话，这是何等的神奇！然而，驴子并没有变化成为人。有说话的恩赐，但没有任何的变化。

变化是借着生命的长大慢慢发生的；缓慢的到一个地步，看来好像什么事也没有发生。比如，对一个作母亲的来说，她的小孩看起来每天都一样。实际上，孩子是在渐渐长大。

保罗在林后四章七节说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”瓦器里的宝贝不是指恩赐，乃是指一些隐藏的珍宝。器皿是外面的，宝贝是里面的。经过一段变化的过程，宝贝占有并吞没了器皿。

基督的苦难

哥林多后书和哥林多前书另一点不同的地方，是哥林多后书说到许多苦难，然而要有属灵的恩赐，并不需要苦难。巴兰的驴子不必为了要有说人话的能力而受苦；相反的，变化需要相当的苦难。因这缘故，哥林多后书不仅说到基督的恩，也说到基督的苦难。保罗在林后一章五节说，“基督的苦难……满溢到我们身上。”基督的恩典加上基督的苦难，就产生变化。变化不在于恩赐或能力，乃在于我们里面的所是。

在林后四章五节，保罗宣告说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”虽然保罗没有传自己，也没有写一本自传，但他有时不得不透露他对基督之经历的某些方面。在哥林多后书有许多这样的透露，借此我们能看见，保罗如何享受基督丰富的一些特别方面。在本篇信息后面，我们要来看这些特别的方面。

基督的丰富在某些方面是非常大的。其中有基督是神、创造者、神的儿子、救赎主、救主、父和赐生命的灵等事实。其它主要的方面是与成为肉体、钉死、复活、升天、降下和内住有关。不仅如此，还有基督是生命、爱、能力、圣别和公义等方面。这些都是重大的项目，基督徒至少都知道一点。然而，基督徒可能对基督的这些丰富只有道理上的认识，而没有经历。愿主怜悯我们，使我们不仅知道基督丰富的各方面，更经历并享受这些方面。

呼求主名

对于如何享受基督那追测不尽的丰富，罗马十章十二节提供我们一个线索。保罗在这节说，“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”基督的丰富不该只用来研究，乃该被享受。我们不是借默想来享受。默想是操拣心思。新约没有告诉我们要默想。我们若渴望经历基督的丰富，就要呼求主耶稣的名。我们许多人能见证，这样的呼求比默想更甘甜、更有享受。我们越呼求主耶稣的名，就越尝到祂的甘甜。

有些人批评我们呼求主名的实行。照他们看来，这只不过是心理作用，没有属灵的价值。如果呼求主名只产生一种短暂的心理经验，那么呼求其它人的名字也该能达到同样的经历。然而，事实不然。我们呼求主耶稣可爱的名时，就享受祂的实际，并尝到祂的甘甜。请记住，主的名背后就是祂的人位。因此，当我们呼喊这名，我们就接触这人位，这人位的实际就是那灵。因这缘故，我们呼求主耶稣的名，我们就接受了那灵。

在圣经中，主耶稣的名经常联于那灵。比如，林前六章十一节说，“但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”耶稣是名字，那灵是人位。每当我们呼求耶稣的名，我们就经历那灵的人位。因着这人位是又真又活，又亲近又便利的，所以每当我们呼求祂，我们就经历祂并享受祂。主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的。这样享受基督那追测不尽的丰富，是何等奇妙的路！

活在基督的人位里

哥林多后书揭示使徒保罗所过的那种生活。保罗借着接受基督作他的生命和人位而活，他不断的享受基督并经历基督。他在林后二章十节说，他是“在基督的面前（或作，在基督的人位里）”饶恕。保罗不是在他自己里饶恕，也就是说，他不是在自己的人位里饶恕。这启示出保罗是活在基督的人位里。

我们所作的一切，应当在基督的人位里来作。这意思是说，一位弟兄爱他的妻子，应当在基督的人位里爱她。再者，姊妹买东西时，她应当在基督的人位里买东西。只要我们是在基督的人位里作事，就没有难处。

林后二章十节的“面”，很难翻译得正确；可以译作面容，或同在。这辞原文是指脸上眼睛周围的部分。一个人脸上的这部分乃是他的感觉和内在思想的标示。看一个人脸上的这部分，我们就晓得他对某件事的感觉如何。当保罗说他是在基督的人位里饶恕时，他乃是说，他是按着主内里所是的标示来饶恕。

我们对我们的丈夫或妻子，可能也有这经历。比如有人邀请我去他家吃饭，我只要看妻子的眼，就能从她眼睛的标示所表露的，知道她同不同意接受邀请。有的时候，我的妻子也会查看我的眼睛所传达的表情。这就是使徒保罗在林后二章十节所作的：他是照着主内在所是的标示来饶恕；他不顾自己或自己的感觉，他只在意主眼睛的标示所显明的想法或感觉。使徒保罗所过的是何等一种生活！他是一个一直活在主同在中的人，总是注视主眼睛的标示。因此，他所作的一切都是主所作的，并且他所说的一切都是主的说话。保罗乃是凭着接受基督作他的人位而活的人。保罗的旧人已经了结了，他活着不再是自己，基督才是活在他里面的人位。这就是为什么保罗说，他是在基督的人位里饶恕。

许多基督徒谈到属灵的恩赐，但对于活在基督的人位里，却毫无认识；这些基督徒与使徒保罗是何等的不同！在林后二章十节，保罗似乎在说，“我饶恕，不是按照我个人的感觉或喜好，乃是照着基督内在所是的标示。我知道主要我饶恕。借着注视祂眼睛的标示，我知道祂心里想什么。因此，我就在基督的人位里饶恕。”

这就是建造基督身体的那种生活。我们也许作一些伟大的事工，但我们没有达成任何建造基督身体的事。只有那些活在基督人位里的人，才能建造基督的身体。这样的生活不是能力或行为的事，而完全是生命的事，是活在基督人位里的事。这是保罗经历基督之丰富的路。

基督的温柔与和蔼

保罗在林后十章一节说，“我保罗……亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”保罗不是说，他效法基督的温柔与和蔼。效法基督是一回事，活在基督的温柔与和蔼里又是另一回事。保罗享受基督追测不尽之丰富的这些方面，今天这些方面也该是我们的享受。我们接触别人时，不该想要效法基督，反而该在基督的温柔与和蔼里接触他们。

我们要享受基督的温柔与和蔼，就必须在灵里，因为基督一切的丰富都在包罗万有的灵里。当我们转回到灵里，接触基督这包罗万有的灵，并接受祂作我们的人位时，祂的温柔与和蔼就成为我们的食物、滋养、力量和满足。我们不必极力想要克制自己，或用人工作出温柔或和蔼；我们乃是自然而然的享受基督的温柔与和蔼，实际上我们能因基督的这些丰富得着喂养。当我们接受祂作人位时，我们就自然而然享受祂的温柔与和蔼。我们不必自我努力，只要享受基督的一切所是。这就是使徒保罗的生活。

基督的真实

在林后十一章十节保罗说，“基督的真实在我里面。”在保罗里面有基督真实和实际的事物。因着享受基督的真实、实际，他晓得他对哥林多人所述说的，乃是出于基督的真实。这进一步指明，保罗不是凭自己活着，乃是凭接受基督作他的人位活着。

保罗没有夸他自己有任何的真实。相反的，他夸基督的真实。我们应当从这事有学习，绝不夸我们自己。我们该忘掉我们的所是，不说到自己。反之，我们需要照着基督而活，并凭基督的真实行事为人。当我们在基督的温柔与和蔼里接触人时，我们需要照着那在我们里面之基督的真实来说话。

基督的恩

哥林多后书里有许多经节说到基督的恩。比如，林后八章九节说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”凭着恩典，基督为我们的缘故降卑自己，离开祂的尊位。祂舍了祂的富足，好使我们能成为富足。我们只有借着基督的恩才能如此作。我们若接受祂的恩作我们的享受，我们就自然而然的与基督作同样的事。实际上，作这事的不是我们，乃是活在我们里面的基督。

保罗在十二章三次求主，叫那加在他肉体上的刺离开他（7～8）。然而，主说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（9上）。因此，保罗能说，“所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（9下）。主告诉保罗，不要在意那根刺，或他所受的苦楚，只要享受祂够用的恩典。保罗在经历里明白，基督的能力是在他的软弱上显得完全。

今天许多人抱怨他们的软弱或无能。然而，他们需要看见，基督的能力是在他们的软弱上显得完全。他们的软弱给他们机会享受基督的能力。

保罗在林后十二章十节继续说，“因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”保罗能够有能力，因为基督的能力在他的软弱上显得完全。

保罗的祝福

我们已经指出，哥林多后书结束于一个祝福：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）。今天许多牧师把这句话当作形式的祝福来宣读。保罗在这里不是给这样的祝祷文；他乃是告诉圣徒，他们能有分于并享受基督的丰富。

基督的恩出自神的爱。这意思是说，神的爱乃是基督之恩的源头，基督的恩乃是神爱的彰显。不仅如此，这恩是在圣灵的交通里。借着圣灵的交通，基督的恩带着神的爱，成了我们的享受。这享受正是我们今天所需要的。

如果我们都经历并享受基督的丰富，每当我们聚集时，我们就有许多的话可以说到基督。当我们在主里与人交通时，我们就会说到基督之于我们的所是。我们不会说到道理或恩赐，乃会说到对基督真实的经历，并对基督之丰富的真实享受。基督的丰富越多分赐到我们里面，我们就越被圣化并新陈代谢的变化。当新的元素除掉旧的元素时，我们就得保养、顾惜，至终被荣化。主在祂恢复里的目标，乃是带领祂的子民进入这经历。保罗的时代之后，对基督那追测不尽之丰富的享受已经大为失落了。赞美主，这经历正在恢复中！