第三十三篇　耶稣的治死与里面之人的更新（一）

调速 　

读经：哥林多后书四章十至十八节。

我们已经看过，林后四章作为三章的延续，陈明一幅图画，给我们看见一种生命，能使新约的众执事与他们的职事成为一。使徒们如何证明他们是新约的执事？他们借着活出四章所描述的那种生活，就能证明这事。乃是借着这种生活，他们就与他们的职事是一。

保罗在林后四章没有说到他的工作。他没有提到他所作、或完成的，反而提到一种生活，就是他和他同工们所活出的那种生活。根据这章圣经来看，保罗和他的同工们过这样一种生活，使他们的生活成为他们的职事。

耶稣的名

当保罗摆出他所过新约执事的生活，他以很特别的方式用到耶稣这名。除了林后四章以外，保罗在他的著作里没有一处是这样用到耶稣的名。保罗在十节说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”保罗在这里提到耶稣的治死和耶稣的生命。他在十一节接着说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”保罗在十四节也用到耶稣的名：“知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。”保罗在这几节圣经里，一再用到耶稣这名。

我们要找出来，保罗在这章圣经里为什么以这样特别的方式用到耶稣这名，这是很重要的。要解释这个原因并不容易。事实上，原因可能不只一个。我们在本篇信息中要开始来看，保罗为什么在林后四章以那样的方式用到耶稣的名。

生活的记载

我们已经指出，保罗在四章描绘了他自己和他同工们所过的生活。这种生活使他们与他们的职事成为一。这种生活与今天基督徒中间所强调的工作形成对比。

基督教已经成了宗教。每个宗教都要依赖一些工作，因为没有工作，宗教就无法维持。宗教之所以能生存，就在于其拥护者执行一些工作。结果，在宗教里，就有许许多多的工作。要指出宗教里的工作很容易，但要找到一些出乎生命的事却很难。因此，宗教的一个基本原则乃是：宗教满了工作，唯独缺少生命。基督教的原则是这样，其它宗教的原则也是这样。每个宗教都满了工作、活动和事工，但在宗教里没有生命。

我们对宗教有这种领会之后，就要再来看耶稣的历史。当我们来看主在地上生活的记载，就会看见其中所强调的不是工作。四福音并不强调主作了什么，成就了什么工作。四福音记载主耶稣，主要的是记载祂的生活。四福音所强调的不是工作或活动，乃是生活。福音书乃是传记，将一个生活非常独特的人摆给我们看。因此，福音书主要的不是叙述主的神奇工作，乃是描述主耶稣在地上的生活。这是保罗在林后四章常用到耶稣这名的一个原因。四章用到这名，把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上。主是这样生活的，祂这个人与祂的职事乃是一。严格说来，主没有成就一项工作；祂乃是活出一种生活。

有些人听到福音书是强调主的生活而不是主的工作，也许会辩驳说，“李弟兄，福音书岂不也叙述主耶稣的工作吗？”不错，的确是这样。我并不否认，四福音描述主的工作。但你若仔细读福音书，就会看见福音书里的那幅图画，不是用来叙述主的工作。相反的，福音书里所描绘的图画，是要给我们看见主的生活。至少在这样的描绘中，强调主耶稣的生活过于强调祂的工作。福音书给我们看见主的生活多于主的工作。不错，福音书的确描述主的工作，但是福音书更给我们看见耶稣所过的生活，以及祂的生活方式。

福音书多次指明，主耶稣并不在意成就伟大的工作。我们都知道，主在尽职期间，行了许多神迹。其中一个神迹就是用五饼二鱼食饱五千以上的群众。主耶稣用五饼二鱼给这样一大群人吃饱，这岂不是一个奇妙的神迹吗？这当然是个伟大的神迹。约翰六章十四节描述众人对这神迹的反应：“众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。”下一节经文描述主耶稣的反应：“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。”这指明主耶稣并不在意有许多人跟从祂。祂不在意群众，反而径自走开了。但是我们若与主一同在那里，当我们看见一大群人跟随主，也许会很兴奋。我们可能会赞美神祝福了这个工作，为着这么多人跟随主而感谢神。然而，主耶稣并不兴奋。祂不让人拥护祂作王。主离开了群众，退到山上去祷告。

十二章又有一个例子，给我们看见主所注重的是生活，而不是工作。在耶路撒冷有大批群众热烈欢迎主耶稣。他们拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，“和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！”（13）。甚至法利赛人也承认，世人都跟随祂去了（19）。不仅如此，当安得烈同腓力去告诉主，希利尼人在找祂的时候，祂回答说，“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（23～24）。这清楚指明，主耶稣所在意的不是工作，乃是生活。四福音里有许多这样的例证。每当众人照着他们天然的观念，以为时机到了，主可以成就一项伟大的工作时，主从来没有利用那种时机，反而离开了。祂不是来作伟大工作的，祂所关心的乃是生活。

因着生活而够资格

那位上十字架成功救赎，为要完成神永远定旨的主，不是一位伟大的作工者。主耶稣不是因着杰出的工作，才够资格成为救赎主。使祂有资格成为救赎主的，乃是祂所活出的生活。我们从福音书中可以知道，耶稣不是一个住在大城内华厦里有名的人。不，祂乃是在人所藐视的加利利地，人所藐视的拿撒勒城中，一个木匠家里长大的人。但是祂所活出的生活却使祂够资格成为救赎主，好完成神永远的定旨。

我们要看见，主耶稣够资格是因着生活，而不是因着工作，这是很要紧的。生活比工作优先，这在今天主的恢复里是非常重要的一面。主想要恢复一种生活；祂所寻求的不是要成就复兴的工作。

生活的耶稣

从宗教改革以来，基督徒常常为着复兴祷告。有些人为着大复兴祷告，以激励所有的信徒。但是根据历史来看，从来没有过这样的复兴。当然，八十年前左右，在韦尔斯有过一次复兴。当时一些基督徒领袖很兴奋，盼望复兴能扩展到各大洲；但那一次复兴并没有扩展到世界各地。事实上，几年以后复兴就渐渐消退，连韦尔斯当地也不例外。

一九五八年，我应邀到伦敦一个地方去。有一天，接待我的主人开车带我经过英格兰与苏格兰的乡间。他开车的时候，指着窗外说，那些在苏格兰乡间的人，其中有许多从来没有听过耶稣的名。他接着告诉我，苏格兰很像一个信奉异教的国家。然而，苏格兰离开当初有过一次大复兴的韦尔斯并不远。这指明复兴的路是行不通的。只有一件事行得通，那就是生活。这就是耶稣来不是要成就伟大工作的原因。祂来乃是要活出一种生活。现今祂的生命已经扩展到地球的每一个角落。祂不是一位作工的耶稣，祂乃是一位生活的耶稣。

我必须向主恢复中的圣徒指出，甚至我们中间有许多人，长幼都有，仍旧关心工作。我们下意识里、或不知不觉中，仍然对为主作工感兴趣。比如，有些人羡慕作伟大的传福音者。在你心里，在你下意识中，可能还有推行伟大工作的想法。我鼓励你把这种想法放下。神不在意任何工作。基督徒中间许多的破坏，都是人工作的结果。我们越努力为主作工，就造成越多的难处，导致越多的破坏。我相信这就是保罗在证实他职事时，用到耶稣这名的原因。他不是说，“主耶稣基督，万王之王，万主之主。”他乃是简单的说到耶稣，说到耶稣的治死、耶稣的生命、以及为耶稣的缘故。在保罗身上显明出来的生命，不是一个伟人的生命，乃是耶稣的生命，祂出自人所藐视的地区，是一个默默无闻的人。

生命在必死的肉身上显明出来

保罗在林后四章并没有夸耀他的工作。他没有说，“哥林多人哪，你们必须知道，我是头号使徒。我从居比路到哥林多，一路建立召会。我准备再往前，到罗马，到西班牙，直到地极。这就证实主把职事托付给我。”

保罗没有谈论他的工作和成就，他乃是说到苦难。他在八节说，“我们四面受压。”我们若是保罗，也许会说，“哥林多人哪，我们各面都蒙祝福。你们难道不知道，我们的工作一直蒙主祝福吗？我们的工作这样蒙祝福，就证明我们的职事是出于主的，我们的工作也是出于主的。”

保罗告诉哥林多人，他和他的同工们四面受压。属世的人会认为这是被咒诅的表记，而不是蒙祝福的表记。他们会问：“你们这样受苦，怎么会是蒙神祝福？你们为什么四面受压？”但是保罗接着又说到出路绝了，遭逼迫并被打倒。有些人会因保罗受逼迫而赞赏他，因为那指明他作工作得不错。但他们不会因着保罗受压，出路绝了，被打倒，而赞赏他。

保罗的描述没有停在八至九节，在十节他接着说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”保罗在这节经文里并没有说，“身体上常带着大能之神的大祝福。”他乃是说，身体上常带着耶稣的治死。表面看来，保罗是个处境悲惨的可怜使徒。

保罗在十一节接着说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”我们也许以为保罗会说，“蒙拯救脱离死，”而不会说被交于死。然而，保罗常被交于死，使耶稣的生命在他必死的肉身上显明出来。

我们要注意保罗在这里并不是说必死的身体，乃是说必死的肉身（原文即肉体）。身体这个辞是积极、正面的，而肉身（肉体）这个辞是消极、反面的。必死的含示肉身渐渐死去。如果有人说我们的身体是必死的肉身，我想我们一定不高兴。但保罗用这样的话，说到他自己。

保罗不喜欢夸耀。他喜欢微小，喜欢保持在低微的光景里。事实上，保罗这个名字的意思就是微小。保罗在这几节经文里的意思是说，“我宁可保持微小。在我身上所显出来的生命，乃是一个拿撒勒人的生命，而不是世上伟人的生命。不仅如此，耶稣的生命也在我这必死的肉身上显明出来。我不是什么大人物，我也没有什么了不起的情形显在一个绝佳的身体上。不，我是个微小的人，在我必死的肉身上显出拿撒勒人耶稣的生命。”

借着死供应生命

保罗在十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”在这节经文里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。

死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死。

我们在这篇信息里所看的这些经节乃是一扇窗户，我们能借此看见保罗的经历。现在我们能明白，使徒们不是跟从一个大人物，乃是跟从拿撒勒人耶稣这个微小的人。不仅如此，他们没有被高举，反而常常被治死，好叫耶稣的生命能在他们必死的肉身上显明出来。死在他们身上发动，生命就在信徒身上发动。