第十一篇　新约的执事（四）

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读经：哥林多后书四章十六至十八节。

在本篇信息中，我们要来看林后四章末了的三节圣经——十六至十八节。这三节经文仍然与一件事有关：靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命。

三至四章给我们看见，首先使徒们由神自己所构成。那构成是关乎他们生活、行为的一切。他们生活行为的每一方面都基于这构成。不仅如此，这构成也给他们生命的供应，连同能力、力量、丰富、智慧、甚至职事。他们乃是以构成到他们里面的，来尽职事。

使徒们所传讲的，并不是只凭着他们所听见的，或所受的教导。他们供应人的，不仅是在异象中所得着的启示。他们所传扬、教导、供应的，全都是已经构成到他们里面的。使徒们以特定的方式经过了构成，成了被构成的人。因此他们所供应的，乃是他们的构成。他们乃是供应他们所是的，以及他们所成为的。这意思是说，他们被重新构成的所是，成了他们的职事。

保罗的著作与今天基督徒的著作大不相同。保罗所写的乃是他里面构成的记录，而今天基督徒的著作，主要却是论到神学、道理、教训、解经和说明。在保罗所写的十四卷书信中，就着他个人对基督的经历来说，林后三至四章是最丰富的。在这两章圣经中，有保罗属灵构成准确且宝贝的记载。如果我们想知道身为新约执事的保罗是怎样的人，就需要花许多时间在这两章；这两章给我们看见保罗的属灵构成。

职事必须是构成的，所以倪弟兄告诉我们，我们能立刻领受恩赐，但是短时间之内绝不可能有职事。需要经年累月，才能被构成；这就关系到长大成熟。

与这构成有关的一切都是生机的，都是出于生命的。这生命乃是借着那灵而有的，那灵乃是经过过程之神的终极完成。保罗是以神为构成的人。说保罗是神人还不够，因为他实际上是一个以神为构成的人。因此，保罗的职事就是他这个人。他所传扬、所教导的乃是他的所是。他把他的所是供应给人。保罗这样尽职事的时候，基督就分赐到别人里面，因为保罗与基督已经成为一。保罗与基督是一，并且已经以基督为构成。保罗的职事乃是已经构成到他全人里面之基督的职事。如果没有这种职事，召会就不能充分的得着建造，新妇就不能适当的得着妆饰。

圣经向我们指明，神起初所开头的，终必要成就。再者，神是复活的神，祂的定旨绝不半途而废，神自己绝不会失败。所有的拦阻和打岔反而证明祂的不变，证明祂是不改变的神。祂所定意的，必定成就；祂起初着手去作的，末了必要完成。在新约时代，神是从一班执事身上开始的；保罗是他们中间的一位。在末后的世代，神也要得着一班同样的执事。神在世界各地必须得着新约的执事。我的负担乃是在我们中间，有许多人会成为新约的执事。

我盼望这几篇论到职事和新约执事的信息，能存留在你们里面。我特别盼望领头的人、同工、以及一切有心为着主恢复的人，都能切慕成为今天新约的执事。我们不仅需要有心爱主（这是很平常的），还需要有心成为新约的执事。如果我们有这样的心愿，就必须向主认真，深入哥林多后书这两章圣经，而有祷告、交通，告诉主说，我们愿意向祂敞开，让祂在我们里面作工。我们必须告诉主，我们愿意被破碎、被磨碾、被构成；我们愿意过十字架的生活；我们愿意弃绝自己、否认自己，每天被经过过程之三一神的元素所构成；我们愿意成为今日的保罗，不是成为大人物或是出名的信徒，乃是成为一个微小的人，一个钉十字架的人，甚至是一个拿撒勒人。

拿撒勒的耶稣不求伟大，不求出名。相反的，祂是一粒麦子落在地里死了。耶稣乃是这样成了第一位新约的执事。我们必须跟随祂，也照样成为新约的执事。我们必须为此仰望主，迫切的向祂祷告。

三　外面的人在毁坏，里面的人却在更新

１　不丧胆

保罗在四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”保罗在这节说了四章一节同样的话：“我们不丧胆。”所发生的许多事，原会使保罗和他的同工失望或灰心丧胆。几乎没有一件事叫他们得着鼓励。然而，因为他们是在复活里，他们就不丧胆。事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以彰显出来。没有死亡，复活的生命怎能得着彰显？死叫复活得以彰显出来。因此，使徒们经历死的时候，并不丧胆。虽然许多叫人失望的事发生了，但他们并不丧胆。

保罗在十六节说，我们外面的人在毁坏。外面的人是我们的身体和我们的魂，以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是我们重生的灵同着我们更新的魂，以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认（太十六24～25），但魂的功用——心思、意志、情感，必须借着被征服（林后十4～5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。

毁坏原意或作，销毁，消耗，磨损。借着不断的杀死——死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂（林前十五44），就渐渐销毁磨损。

林后四章十六节说“销毁”也许比“毁坏”更好。毁坏含示一个东西没有外来的作用而自行解体。保罗在这里的意思，不是说使徒们在毁坏。从上下文来看，他们被治死不是他们发起的。如果是他们发起的，我们就可以说他们在毁坏。但既然是逼迫他们的人和环境、情势所发起的，所以最好是说他们渐渐被销毁。他们渐渐被消耗掉。这辞的原意包括毁坏、销毁、消耗。

逼迫者和环境一直作工在使徒们身上。这项工作不是使徒们加诸自己身上的。磨碾绝不是谷粒发起的；磨碾的工作乃是磨碾的人所作的。不是使徒们去磨碾人，乃是他们被人磨碾。他们外面的人渐渐在销毁、破坏、治死。

圣经教师对于“外面的人”一辞有不同的解释和说明。有些所谓内里生命派的人认为，外面的人是属魂的人、天然的人；他们认为活在灵里的人，属灵的人，是里面的人。保罗在林前二章和三章，的确说到属灵的人、属魂的人和属肉体的人。属肉体的人就是活在肉体情欲里的人，属魂的人则是活在魂里的人。属魂的人会制造分裂。他们在召会生活中有自己的偏好和拣选。属灵的人（如保罗和众使徒）则是在灵里生活行动的人。根据一些内里生命派教师的说法，我们可能是在外面的人里生活之属魂的人，也可能是在里面的人里生活之属灵的人。

根据林后四章的上下文看，外面的人主要是指十节的身体和十一节必死的肉身。这两个辞可交互的使用，因为我们堕落的身体已经成了必死的肉身。十六节所说外面的人，必定是指这堕落的身体，必死的肉身。然而，说外面的人仅仅是指身体，是不够的。这样的领会并不完全，因为身体本身还不能算是一个人，不能算是一个人位。身体只不过是一个器官。在林前十五章四十四节保罗说到属魂的身体，那是由魂使其有生命的天然身体，是魂在其中掌权的身体。因此，外面的人是以身体为其器官，以魂为其生命和人位。因此，外面的人包括身体和魂。身体不是人位；人位乃是魂，身体是器官。照样，身体不是生命，外面之人的生命乃是魂。魂是外面之人的人位和生命。不错，身体是外面之人的主要部分。然而，身体不过是个器官，是由魂所指引，使其有生命并使用的。

里面的人是我们重生的灵，以魂为其器官。灵是生命和人位，更新的魂是器官。魂的生命，就是属魂的生命，必须被否认。但魂的功用——心思、意志、情感，必须被更新。我们在召会生活中，不断经历心思的更新和心思的提高。当我们的心思被主征服，我们的心思就得着更新。这样，心思就能为我们的灵使用；我们的灵乃是里面之人的人位。外面的人渐渐被销毁、磨损、并被治死；但是里面的人却日日在更新。销毁含示减少，更新含示扩增。因此，我们外面的人渐渐减少，里面的人渐渐扩增。外面看来，我的身体渐渐衰老，但我里面的人却越发年轻、更新。外面看来我们都越过越衰老，但我们里面却越过越更新。

里面的人因复活生命新鲜的供应得着滋养，而得以更新。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22，25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。

更新与构成相似，二者都需要特别的元素。我们若要得着更新，就必须有一些元素加到我们里面。这更新我们的元素，就是隐藏在我们里面的宝贝（林后四7）。然而，我们若要得着更新，光有宝贝在我们里面是不够的。我们还需要被杀死、毁坏、销毁、磨碾。为这缘故，我们里面有宝贝，外面有环境。借着我们的环境，神就主宰的把我们摆在磨石之下受磨碾。

我们逃避不了神的手。你成熟了吗？你破碎了吗？你可能还用自己的聪明来逃避破碎和磨碾。没有人对付得了你。然而，最想要逃避破碎的人，末了受的苦也最多。我们的定命就是被销毁。弟兄们，主也许会用你的妻子来磨你。甚至最好的妻子，也这样为主使用。

主凭着祂主宰的权柄，利用我们的环境来销毁我们。不要以为是因为你不对，所以需要被销毁。实际上，乃是因为你对，所以需要被销毁。你越对，就越需要被销毁。保罗非常的对，所以他很需要被销毁。这不是说，你应当故意犯错。你如果错了，你可能受惩罚。

你也许不知道该怎么办，因为你对了，会被销毁；你不对，又会受惩罚。答案是你什么也不该作。主迟早要把你放在磨石底下。

因着我们爱主，所以我们愿意受磨碾。但这不是说，我们应当主动的把自己摆在上下两块磨石之间。那是自杀，不是磨碾。要让主用祂主宰的权柄把你摆在磨碾之下。我们不需要作什么，磨碾会自自然然的发生。

我们外面的人销毁，基督才能活出来并供应给别人。这是主的路。唯有这样，新妇才能为祂预备好。

２　这短暂轻微的苦楚，要为他们成就永远重大的荣耀

保罗在十七节说，“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”这里的苦楚是指治死，十字架的工作（10）。极尽超越，直译，超越的达到超越。永远重大的荣耀与短暂轻微的苦楚相对。这里的荣耀指那是复活生命之神的彰显，与苦楚相对。

短暂轻微的苦楚要为我们成就永远重大的荣耀。这重大的荣耀要成为装饰好之新妇的荣美。

３　不是顾念所见的、暂时的，乃是顾念所不见的、永远的

十八节说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”所见的是暂时苦楚的事，所不见的是永远荣耀的事。保罗不在意苦难、环境、贫穷、反对、逼迫或磨碾。这些事是所见的，是暂时的。他只顾念永远的事。他知道当他处在受磨碾的光景中，苦楚要为他成就重大、荣美、永远的事。这样，当基督回来的时候，我们就要为祂装饰成光明、荣美的新妇。

这几章圣经给我们看见执事与职事，也看见这职事的结果。这里描绘了新约的执事，他们有荣美而奇妙的职事，这职事建造召会，并且使新妇得着荣美。