第五十二篇　哥林多前书的鸟瞰

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读经：哥林多前书十五章四十五节下，十二章十三节，哥林多后书三章六节，十七至十八节，哥林多前书十一章三节，二十节，二十三至二十五节，十二章一节，十五章十二节，十六章一至二节。

在本篇信息中，我们要陈明哥林多前书的鸟瞰，综观。然而，在我们这样作以前，让我们先看四节经文，两节是哥林多前书的，两节是哥林多后书的。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”在十二章十三节保罗宣告：“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”林后三章六节说，我们“作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵”。末了，三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”你曾想过这四节经文之间的关联吗？两节代表哥林多前书，两节代表哥林多后书。事实上，这两卷书是那灵的书。以上所引用的四节，每一节都说到那灵。我信许多基督徒对这些经文没有深刻的印象。

赐生命的灵

照着林前十五章四十五节下半，基督这末后的亚当，成了赐生命的灵。在你进到主的恢复里以前，你知道新约里有一节告诉我们，末后的亚当——基督，成了赐生命的灵吗？本节不是说，末后的亚当成了救赎主、救主、或全能的主；乃是告诉我们，祂成了赐生命的灵。

在那灵里受浸以喝那灵

今天信徒在某种程度上熟悉保罗在十二章十三节的话。有些人时常提起本节。然而，他们通常强调受浸这辞：我们都已经在一位灵里“受浸”。你曾听过一篇信息强调“喝”，告诉你已经在那灵里受浸以喝那灵吗？我们已经受浸来喝。所以，我们不该停在受浸，乃该往前领悟，我们已经受浸来喝。受浸是一次永远的事，但喝是继续不断的事。甚至在永世里我们仍要喝一位灵。

主耶稣这末后的亚当成了赐生命的灵，就使我们能浸入这灵。我们已经浸入怎样的灵？我们不是仅仅浸入神的灵。我们乃是已经浸入耶稣基督的灵（腓一19）。这耶稣基督的灵就是赐生命的灵。

我们若不是浸入赐生命的灵，又怎能浸入一个身体？身体不是能力或组织的事；身体是生命的生机体。我们已经在赐生命的灵，耶稣基督的灵里，而不只在神的灵里，生机的受浸，成了一个身体。我们若没有生命和生机的元素，怎能成为身体活的肢体？这是不可能的。仅仅将信徒浸在水里，与生命无关。人在水里受浸以后，仍是分开的个人。但我们不仅在水里受浸，也在赐生命的灵里受浸。水是我们在其中受浸之那灵的表号。人在赐生命的灵里受浸以后，就生机的成为身体的一部分。

因为我们都已经在一位灵里受浸，所以我们就生机的成为一个身体。我们爱所有的圣徒，不分种族、文化或国籍，原因是我们在生命里有生机的联结。我们里面有生机的元素，并且我们在赐生命之灵的生命乃是一。

三一神经过过程以后，成了这样一位赐生命的灵。我们都已经在这样一位灵里受浸，成了一个身体。我们怎么可能成为一个身体？我们能成为一个身体，因为我们已经在奇妙的赐生命之灵，就是三一神的终极完成里受了浸。

我们已经在这奇妙的灵里受浸，为要喝三一神。这就是说，受浸不是结束，而只是开始。我们一次受浸了，却要永远喝赐生命的灵。

在林前十二章十三节与启示录二十二章一节之间有一个奇妙的关联；启示录那里告诉我们，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。这河要流遍整个新耶路撒冷，使每个人都喝生命水。在永世里生命水要作我们的饮料。我们已经受浸得以喝那灵——生命水，直到永远。

哥林多前书教导我们：末后的亚当这位成为肉体的神，成了赐生命的灵，我们都已经在这灵里受浸，成了一个身体；现今，我们这些在赐生命的灵里受了浸的人，需要喝那灵。日复一日，我们需要喝。每当我们祷告、祷读或呼喊：“哦，主耶稣，”我们就可以喝。我们与圣徒交通时，也该喝那灵。有时候我喝那灵，就喜乐忘形。阿利路亚，我们已经受浸，成了一个身体，得以喝赐生命的灵！何等奇妙的启示！

那灵的执事

至终，我们借着喝那灵，就被那灵浸透。然后我们成为新约的执事，“这些执事不是属于字句，乃是属于灵。”（林后三6）。新约不是属于律法，乃是属于成了赐生命之灵的基督。

基督成了赐生命的灵，含示祂所经过的一切步骤：成为肉体、人性生活、钉十字架和复活；其中也包括救赎。这过程的目标不是成为肉体、钉十字架、甚或复活，目标乃是赐生命的灵。这就是新约。所以，新约含示成为肉体；就是含示神成为人，并在地上生活为人。新约也含示这成为肉体的一位上了十字架，为我们的罪，甚至为我们自己死了，为要了结旧造。这一位在十字架上流出祂的血，为我们死了以后，就被埋葬，然后进入复活。祂进入复活，就到达目的地——赐生命的灵。

我们都已经在这奇妙的灵里受浸，成了一个身体。现今我们喝这位灵，并且被祂浸透，我们自然而然就成为新约的执事，那灵的执事。所以，我们不该仅仅供应道理和字句。反之，我们必须供应那灵。我们必须把那浸透我们的属天饮料服事给别人。我们都不要作道理或字句的执事，乃要作生命和那灵的执事。

从主灵变化成的

照着林后三章，我们不但该作那灵的执事，也该“变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”（18）。我们在召会生活中无论作什么——聚会、交通、服事、接待和被接待，都该经历变化的过程。我们众人渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的。

我深深宝贵这四节。末后的亚当成了赐生命的灵。我们已经在这灵里受浸，现今在喝那灵。不但如此，我们被那灵浸透时，就成为那灵的执事。再者，我们在渐渐变化的过程中，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。哥林多前后书的确是那灵的书。

为人生活范围里的难处

现在我们要整体来看哥林多前书，要综观、鸟瞰整卷书，这是很有帮助的。保罗写这封书信时，灵里有很深的负担。这卷书对付一个非常受搅扰且混乱的召会里圣徒中间的难处。哥林多的圣徒受了误导，他们中间是混乱的。因此，使徒保罗对那个召会有负担，就写了这封书信，一一对付难处，借此澄清局面。

我多方研读并查考以后，发现使徒在哥林多前书里对付了十一个难处（有些教师只知道十个）。这十一个难处分为两类。第一组由一至十章所论的六个难处组成。这些难处中的第一个，是因活在魂里所引起的分裂。哥林多人中间有分裂，因为他们是天然的，并照着他们哲学的智慧来生活。他们过属魂的生活，结果就分裂了。

第二个难处是五章所对付乱伦这粗鄙的罪。这罪与放纵肉体有关。放纵肉体来自凭着魂生命而活。属魂的人迟早会放纵肉体。

第三个难处在六章论到，是诉讼的难处。这与要求个人的权利有关。

第四，六章也有滥用人的权利这难处。神在祂的创造里命定人应当吃，好得以存活，也命定人应当结婚，好得以繁殖。因此，神所命定的吃与婚姻，都是人的权利。但哥林多属魂甚至属肉体的圣徒滥用这些权利。滥用吃的权利是暴饮暴食，滥用婚姻的权利是淫乱。

第五，在七章保罗对付婚姻的难处。这难处与魂生命和肉体有关。人越有智慧，越崇尚哲学，在婚姻生活中难处就会越多。反之，受教育较少的人，婚姻生活的难处似乎较少。

八至十章所论的第六个难处，是吃祭偶像之物的难处。在哥林多人中间有这种实行的人，并没有受约束；他们不顾别人、基督的身体、或神的见证，他们只顾自己的吃。这吃祭偶像之物的难处，也与主的筵席有关。人不能有这种与偶像有关、无节制的吃，同时又来赴主的筵席。这是保罗在对付吃祭偶像之物时，摸到主的筵席这事的原因。

这六个难处都属于为人生活的范围。任何能解决这些难处的信徒，就是真正圣别的；他必定会成为圣别。他不会有分裂、肉体的情欲、要求个人的权利、滥用他在吃与婚姻上的权利、以及婚姻生活本身的难处。不但如此，在他的日常生活中，尤其在吃的事上，他会受约束，并顾到别人、召会和神的见证。

基督——解决我们基督徒生活中难处的因素

解决这些关于正确的日常基督徒生活的难处，所需要的因素就是基督。基督是神的中心，以及所赐给我们作我们独一之分的那位。我们若照着这卷书头十章里所启示的享受基督，就会有解决这六个难处所需要的因素。我们会解决分裂、放纵肉体、要求个人权利和滥用我们权利的难处，我们也会解决我们婚姻生活中的难处。你的婚姻生活中若有难处，那就指明你缺少基督，你没有充分得着基督的喂养。但你若对基督有完满的享受，就不会有任何婚姻生活中的难处，或林前一至十章里所论的其它五个难处。因为基督是解决这些难处的因素，所以这十章非常强调基督。基督是包罗万有的一位。祂是神的能力、神的智慧，甚至是神的深奥。祂是解决为人生活范围里之难处的独一因素。

神行政范围里的难处

然而，哥林多人中间的难处不但与为人生活有关，更与神的行政有关。他们中间没有次序，没有权柄。所以，他们不但在吃与婚姻上滥用自己的权利；他们甚至滥用属灵的恩赐。他们过度的误用这些神所给的恩赐，为要实现他们自私的意图。这使他们中间神的行政受阻挠，并且至少在某种程度上被破坏。

关于神的行政，有些人甚至错误到一个地步，竟然说没有复活（十五12）。在这宇宙中若没有复活，神就算不得什么。神自己就是复活。神在肉体里来时，说，“我是复活。”（约十一25）。因此，若没有复活，就没有神，因为没有神作生命的源头、生命的能力、生命的形状和生命的功用。没有复活，整个宇宙就是虚空的。所以，说没有复活是非常严肃的事。这是否认神，废掉神在宇宙中为着祂行政的神圣能力。我们必须承认有复活，并且神正借着复活并在复活里管理宇宙，以完成祂永远的定旨。

我们若真在复活里，在神的行政之下，就会胜过金钱和财物；这些在我们身上就没有权势，也不会霸占我们或据有我们。反之，我们会胜过它们并辖管它们。

在林前十五章保罗对付复活的事，然后他在十六章开头就说到七日的第一日收集物质馈送的事。七日的第一日表征复活，因这是复活的日子。

财物在七日的第一日献上，这事实指明这些应当在复活里，不在我们天然的生命里献上。有些富有的世人能签大笔金额的支票；但他们若作大笔捐赠，通常是为自己制造名声，并且为自己的行为作宣传。这不是在复活里馈送。我们馈送钱财和物质的东西，必须在复活里。这种馈送的作法有力的指明我们在复活里，在神的行政之下，并且胜过了财物的霸占。结果，神的行政在我们中间就会有路得以执行。

与神的行政有关的五个难处，第一个是作头的难处。保罗在十一章二至十六节对付蒙头时论到这点。蒙头与神宇宙、行政管理中的作头有关。

这组的第二个难处，是主的晚餐的难处。这不是主的晚餐本身的事，因主的晚餐与身体有关。神要管理宇宙，就需要身体。祂需要一班人生机的形成身体。这身体是神借以完成祂行政的凭借。

这类的第三个难处，是误用属灵恩赐的难处。在十一章保罗说到作头的事，也说到身体，在十二至十四章他说到恩赐。身体借着恩赐尽功用。身体若要完成神的行政，身体的每个肢体就必须有恩赐，以照着神的运行尽功用。神借着运行来管理，神的运行只能借着我们尽功用而得以施行。不但如此，我们唯有借着我们的恩赐，才可能尽功用。我们有恩赐，就有功用。然后从这功用就产生出事奉来。这事奉是为着神的运行，这运行乃是施行神的行政。所以，首先有作头的，继而有身体，然后有为着事奉的恩赐，使神的行政得以施行。

复活是在神行政范围里的第四个难处。作头的、身体、以及肢体借着恩赐尽功用，都应当在复活里。我们绝不该否认复活的事实。若没有复活，就无法有为着神圣行政的恩赐和能力。

最终，保罗对付财物。我们若在神的作头之下，在身体里，并且有恩赐在复活里尽功用，我们必定会胜过物质事物的辖制。物质的事物会在我们脚下。金钱或财物不会拦阻或阻挠我们在身体里尽功用。反之，我们所有的都会经由召会为着神的行政所使用。倘若这是我们的情形，主神就会有路施行祂的行政。

现今在我们面前有整卷哥林多前书的鸟瞰。有这种看见，使我们能记得这封书信的十六章所说的。一至四章对付分裂；五章对付乱伦；六章对付要求权利，以及滥用在吃与婚姻上的自由；七章对付婚姻生活；八至十章对付吃祭偶像之物；十一章对付作头，以及与身体有关的主的晚餐；十二至十四章对付属灵的恩赐；十五章对付复活；十六章对付胜过物质的事物。

基督与召会

我们已经指出，哥林多前书里所论的十一个难处分为两类，两组。要解决第一类的六个难处，我们需要基督作独一的因素。要解决第二类的五个难处，我们需要召会作解决事情的元素。所以，这卷书首先在一至十章强调基督，然后在十一至十六章强调召会是基督的身体。所以，我们在哥林多前书里所看见的是基督与召会。基督是解决为人生活范围里一切难处的因素，召会是解决神圣行政范围里一切难处的元素。我们都需要在为人生活的范围里看见基督，在神圣行政的范围里看见召会。

哥林多的圣徒在两个范围里都有难处。今天许多基督徒也是这样，他们在为人生活的范围里有难处，在神圣行政的范围里也有难处。所以，所有的信徒，包括我们，都需要哥林多前书。我们都需要在神的行政管理中，在神的作头之下。我们需要与基督的身体是对的，使神有凭借，得以执行祂的行政。我们需要知道怎样使用我们的恩赐，正确的尽功用，并且尽职事事奉主，以完成神的运行，使神圣的行政在地上得以发挥效力。我们也需要认识复活的生命、复活的大能和复活的原则，使我们在神的作头之下，并在身体里，正确、合式、且充分的尽功用。然后我们就会胜过钱财和物质的事物。这就是说，我们会胜过一切属地的牵联；这样，我们就真正活基督。借着活基督，我们会有正确的为人生活，我们也会执行神的行政。这是主今天所渴望并期待的。这正是保罗写这卷书时，他灵里和心里的负担。哥林多前书不仅仅是教训的书。这封书信是照着保罗灵里的负担写的，论到为人生活范围里的基督，以及神行政范围里的召会。