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读经:哥林多前书三章十至二十三节,哥林多后书三章十八节,罗马书十二章二节。
金、银和宝石
保罗在林前三章十节提到基督是唯一的根基,说,“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”他在十二节继续说,“然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造。”按照这一节,正确的建造材料是金、银、宝石。保罗为什么只提到这三种材料,而不是两种或四种?这里有三种材料,是因为这些材料指神圣三一的三者,就是父、子、圣灵。
宝石与圣灵的变化工作有关系。每一种宝石都是变化的物质。宝石曾有一段时候是别的材料,可能是泥土或碳。然后,因着高热与高压,这材料变化成为宝石。因此,宝石指明变化。照着林后三章十八节,我们为主灵所变化。这清楚启示,变化是那灵的工作。所以,林前三章十二节所提正确的材料,其中的第三项是指神圣三一的第三者,就是那灵。
我们在出埃及三十章看见,银是用来赎神子民生命的(16)。银表征救赎,是由三一神的第二者——子基督完成的。因此,林前三章十二节的银是指基督的救赎。
保罗所提的宝贵材料,第一项是金,指三一神的第一者,就是父神。金不是表征救赎或变化,金这种宝贵的元素,表征性质不改变或不朽坏的东西。金永远不变。因此,金在圣经中表征父神的性情。神圣的性情像金一样,永不改变。
被三一神构成
我们已经看见金、银、与宝石是指父神、子神与灵神。现在我们必须继续来看,用这些材料建造是什么意思。我们要用这些材料建造,自己就必须先由这些构成。我们需要由父的性情、子的救赎、以及灵的变化构成。这就是说,我们必须由三一神构成。当我们接受祂,借着吃祂、喝祂,把祂接受到我们里面,当我们得着祂的灌注并被祂灌注时,三一神——父、子、灵——便进入我们里面,成为我们的元素与本质。这使新陈代谢的过程在我们里面发生,借此新的元素加进来,旧的元素排出去。这个过程的另一个名称就是变化。
变化不是一夜之间发生的。相反的,变化乃是逐日持续进行的工作。当我们呼求主耶稣、赞美父、宣读并祷读神的话、祷告、唱诗、敬拜、参加召会的聚会、并与众圣徒交通时,我们就将三一神接受到我们里面。我们越接受祂,祂的元素就越新陈代谢的变化我们,使我们由祂自己所构成。这样,我们就有金、银与宝石。
得着金,就是有了父不能朽坏的性情。蒙救赎,就是借着基督被了结,被顶替,并被带回归神。虽然我们得救了,但我们在许多事上还是离三一神很远。当基督成为我们的救赎,祂就把我们带回到神那里,了结我们天然的生命,并以祂自己顶替我们,这就是经历银。接着,三一神的第三者,就是那灵,就在我们里面并在我们的环境中作工,把我们变化成为宝石。
变化的过程
变化包括那灵在里面和外面的工作。那灵在我们外面的环境作工,乃是为着祂里面的工作。例如,那灵会使用我们的儿女来帮助我们变化。我们可能盼望儿女顺服、听话,但有的孩子可能很倔强、甚至叛逆,这样的孩子会使我们受压,为使我们被变化。我是个上了年纪,有很多儿孙的人,我能见证,那灵常常用我们的儿女来压我们、“烧”我们,这是祂变化工作的一部分。当我开始在家庭生活中有这样的经历时,我很受困扰,不能解释到底发生了什么事。渐渐我领悟了,我需要儿女们所带来的热度与压力。我也看见,我还需要别的压力。泥土要变成宝石,需要加强的热度与压力。照罗马八章二十八节看,神使万有都互相效力,叫我们得益处。我们需要万有为我们效力。因此,甚至当我们的儿女也被用来压我们、烧我们时,我们不该惊奇,因为这会使我们变成宝石。
许多基督徒受到一种教训的影响,以为我们相信主耶稣,行事正当而荣耀神,我们就会得祝福,凡事兴旺亨通。按照这种教训,我们会又成功又兴盛。不仅如此,我们的儿女也会在所拣选的职业上成功。若这种教导是正确的,保罗就是活在世上最可怜的信徒。请听他在林前四章十一至十三节所说的话:“直到今时,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨拳打,又居无定所;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。”这岂是一位顺利、亨通之人的写照?人教导说,凡相信主、正当过生活的人,都会在物质方面蒙福;但保罗的光景与这种教训所应许的迥然不同。然而,事实上保罗是最蒙福的基督徒,因为他实在是被三一神构成。
我们在主恢复里的人,不该因变化的过程而被惊吓。我们不该想要转离主的恢复而寻找容易的路,参加宗教的聚会来得到心理的安慰。我们赞美主,我们正在接受主的喂养,并且正在经过变化的过程。我们正接受更多神圣的金子到我们里面。我能很强的见证,我不后悔走了主恢复的路。我的确亏损了许多,但我赢得了更多。若无亏损,就无赢得。我所亏损的是物质的东西,但我所赢得的是父神的性情。我得着了神圣性情的金,是永不改变、永不朽坏的。阿利路亚!神圣的性情加到我们里面。我们也要为每天所经历的奇妙救赎,使我们被了结、带回归神,并由基督自己顶替而赞美主!我们又为所受的热度与压力感谢祂,这些正在把我们从泥土变化成宝石。
变化与建造
当我们成为金、银、宝石时,我们就被建造。建造是长大与变化的事。我们越长大,就越蒙拯救脱离天然的人。然后我们无论在那里,都很容易与圣徒是一,这就是建造。
我们若真正的建造起来,就不会有意见、议论、争执、比较、偏爱或选择。我们就会单单为着主的身体,并愿意成为身体的一部分。我们无论到何处,都与每一位圣徒是一。这是用金、银、宝石建造的意思。
今天大多数的基督徒是分裂的。我们甚至很难找到两个人正确的建造在一起。分裂与缺少建造的原因,乃在于信徒留在天然的生命、天然的人、及属世的愿望里。许多人仍然有自己的偏爱、愿望和拣选。结果,他们不可能真正成为一,所以他们中间无法有实际的身体生活。
我们若不借着变化而长大(至少到某种程度),我们就无法有真实的身体生活。我们赞美主,至少在某种程度上,主恢复里的众召会正这样被建造。众圣徒成为一,而且不是那么活在意见、偏爱和拣选里。不仅如此,我们有一个目标——神永远定旨的中心异象,就是把基督服事到圣徒里面,使他们都被构成为一个身体。我们虽然没有在这个目标上完全是一,但我们却在进入这个一的过程中。今天的情形比十年前大有进步。我们为着主在已过十年中所作的赞美祂。但我们愿意经历更多的变化,使我们能有更多的建造。
首先,我们自己必须成为金、银、宝石;然后我们自然就能将自己建造成为基督的身体。这样,我们就把自己建造在基督这唯一的根基之上。我们越变化,就越建造在作为根基的基督上面。不仅如此,当我们把三一神服事给人——父作为金的元素、子带着实际的救赎、灵带着变化的工作——他们就得着灌注并滋养。然后,他们将逐渐一一成为同一类的宝贵材料。他们将有同样的光景与情形,接受同样的滋养,并且有相同的定命。最终主要得到祂所心爱的召会,就是基督的身体,作基督团体的彰显。
不要期望这变化和建造的工作会大规模的进行,会包括非常多的基督徒。相反的,这工作乃要按着得胜者的原则在少数人中间完成。主在启示录的七封书信是写给众召会以及众召会中的众圣徒,但祂并不期望众召会中的每一位都像祂一样。因这缘故,祂在每封书信的末了都提到得胜者。主最终要得到少数的信徒作为得胜者,满足祂的心愿,并完成祂永远的定旨。
你知道主要如何得到这些得胜的信徒?就是借着喂养、吃、喝、栽种、浇灌和生长;借着有耕地,并有一个以基督为唯一根基,以及由金、银、宝石这些宝贵材料构建而成的建筑。至终,这座建筑将成为神的殿。
警告勿毁坏神的殿
保罗在林前三章十六至十七节说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。”保罗在这里警告我们不可毁坏神的殿。当我还是一个年轻的基督徒时,我以为十六至十七节的殿只是在广泛、一般的意义上指着召会说的。以后因着许多的研读与经历,我看见十七节的那殿是指普世所有的信徒,而十六节的殿是指在某一个地方,如哥林多,团体的信徒。神在宇宙中唯一属灵的殿,在地上的许多地方都有显出,每一显出就是神在那地方的殿。因此,殿必是指在一个地方被建造的召会。殿是由信徒实际建造起来的。就着建造而言,我们必须先收集材料,然后这些材料要成为建造的一部分。
保罗在三章警告哥林多人要谨慎怎样建造。在积极一面,他指明他们应当用金、银、宝石在根基上建造。在消极一面,他警告他们不可毁坏神的殿。毁坏,原文也可译为毁灭、败坏、污秽、损伤。用木、草、禾秸建造,就是毁灭、损伤神的建造。按照三章的上下文,我们可能因着在基督以外另立根基,或是用木、草、禾秸在根基上建造,而毁坏殿。哥林多人说他们属于保罗、亚波罗或矶法,就是立别的根基,因此损伤了殿。不仅如此,用天然的东西建造也是毁坏神的那殿。
哥林多人的问题就是他们有别的根基,包括了他们的偏爱与拣选。按照上下文,当我们因着人而夸耀并说我们属于某某人时,我们就是污秽神的那殿。那些有自己拣选与偏爱的人可能自以为有智慧,但实际上,他们是愚昧的。我们将要看见,保罗在三章末了指出,万有以及主所有的仆人都是我们的。我们不需要有偏爱或拣选。因此,我们不该说自己是属于什么人或什么事物的。万有全是我们的,我们是基督的,基督又是神的。
我们若按照这封书信前三章的上下文来看第三章的最后几节,就会看见保罗的观念是这样:我们若说自己属于某人,就是毁坏召会。保罗在这里似乎是说,“召会正在建造的过程中,有些部分已经建造起来了。不要毁坏召会,不要损伤、毁灭或污秽召会。你若用你天然的人或你天然的组成来建造召会,你就是污秽召会。当你说你是属亚波罗、属矶法、或属保罗的,你也是毁坏召会。如果你这样毁坏召会,神就要毁坏你。”一面,遭神毁坏就是失去祝福,缺乏喂养、吃、喝、栽种、浇灌以及生长;也是失去得到金、银、宝石的机会。另一面,被毁坏就是由火审判,使我们的工程被烧毁。但我们若用金、银、宝石建造,我们的工程将存得住,我们也要得赏赐(14)。
我鼓励你们在本篇信息所讲说之真理的光中,祷读这些经节。你这样作,就会得到滋养,且有神圣的元素注入你里面。然后你会经历更多的变化,召会也会更得着建造。
哥林多前书 三18至23及注
贰 对付分裂 一10~四21
三 召会是神的耕地和建筑 三1~23
3 万有都是为着召会,召会是为着基督 18~23
3:18 人不可1自欺;你们中间若有人2自以为在这世代中有智慧,他就该3变作愚拙,好4成为有智慧的。
【注1】 热中犹太教的信徒和哲学化的希利尼信徒,把犹太宗教和希腊哲学的成分,带进召会的建造,欺骗了自己。
【注2】 使徒在这里的用意,主要的是集中于那些高估自己哲学智慧的希利尼信徒(一22)。
【注3】 这里的变作愚拙,乃是弃绝哲学的智慧,接受关于基督和祂十字架简单的话(一21,23)。
【注4】 这里的成为有智慧的,乃是接受神的智慧,使基督成为我们的一切(一24,30,二6~8)。
3:19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主1叫智慧的人中了自己的诡计。”
【注1】 直译,在智慧人的狡诈中捉住他们。
3:20 又说,“主知道智慧人的意念是1虚空的。”
【注1】 意无目的的。
3:21 所以谁都不可拿人夸口,因为万有全是你们的,
3:22 或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事,1全是你们的,
【注1】 万有,包括世界和死亡,都是我们的,并且都为着我们的益处效力(罗八28)。哥林多的信徒说,他们是属保罗的,属亚波罗的,属矶法的(一12)。但保罗说,或保罗、或亚波罗、或矶法,都是他们的;万有全是他们的。他们是召会,这一切全是为着召会。召会是为着基督,而基督是为着神。
3:23 但你们是基督的,基督又是神的。
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