第五十篇　肉体与灵

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在前面的信息中我们看过，我们需要在生命中作王胜过我们三个主要的仇敌——罪、死和撒但。罗马书是神的福音，对付这三件消极的事。五至八章很完全的论到罪与死。哪里有罪，哪里就有死，因为罪带进死。在十六章二十节保罗说到撒但；他说，平安的神快要将撒但践踏在我们的脚下。保罗在本书结束以前没有提撒但的名，原因乃是，对付撒但是身体的事，不是个人的事。你若想要凭自己征服撒但，你就会失败。撒但，身体的仇敌，只能被身体击败。所以，借着众地方召会作基督身体实际的彰显，撒但就被对付。保罗在十五至十六章非常实际的说到召会以后，才说到践踏撒但；他借此指明，撒但是被践踏在众地方召会的脚下。

撒但、罪和死聚集在人的肉体里

我在本篇信息中的负担是要指出，这三个主要的仇敌——罪、死和撒但——集中在人的肉体里。罪、死和撒但聚集在我们肉体的“会场”里。罪、死和撒但总是在一起。在我们的构成里，有一处这三个仇敌能聚集的地方，就是肉体。从人堕落的时候起，这三者就在人的肉体里举行不断的聚集。

在我基督徒的生活中，没有什么比肉体更困扰我。我们不该只是定罪罪、死和撒但，却不领悟我们问题的中心乃是肉体。我们就是摆脱不了肉体；我们无法从肉体走开，像我们能从建筑物走出来一样。我们摆脱不了肉体，原因乃是肉体成了我们这人的一部分。好些时候我对主说，“主，你是奇妙的，你为我们作了许多。主，为什么你不把肉体从我们身上取去？”照着我的经纶，肉体离去会好得多。

可能你被你的脾气所困扰；但脾气的源头乃是肉体。我们所有的问题，都起源于肉体。若不是因着肉体，我们就不会有麻烦的脾气。所以，我们也许要主除去我们的肉体。我们也许以为肉体一被取去，我们就会立刻变得非常属灵。

我们基本的问题

但主的道路非同我们的道路。想想亚当堕落以前在园子里的情形。那时候没有肉体，因为罪还没有进到亚当的身体里，使其变质为肉体。有一天，主给我看见，园子里的亚当没有肉体的问题，但仅仅如此并不够。我看见我主要的问题不在于肉体，乃在于缺少那灵。不错，在伊甸园里亚当没有肉体，但他里面也没有神的灵。他是无罪的，但他也是虚空的。这虚空就给仇敌机会进来。主若取去我们的肉体，使我们虚空，我们就不能长久保守自己纯洁；那狡猾者撒但至终会偷着进来。所以，我们需要领悟，我们基本的难处，乃是在积极一面缺少那灵，而不是在消极一面有肉体。

七至八章的肉体

在罗马书里，肉体被暴露无遗。三章二十节说，“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”这里“属肉体的人”原文为“肉体”，其意义与五至八章者不同。这里的“肉体”指人，人类。在神眼中，每个堕落的人都是肉体。因此，在三章二十节，“肉体”指人堕落所是的总和。反之，在七章，“肉体”只是指人所是的一部分，不是指整个人。在七章，“肉体”是指我们罪恶、邪恶的部分，由罪内住的部分。我们在本篇信息中所关切的，不是三章二十节里所启示的肉体，乃是七至八章所说到的肉体。

七章十八节说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。”我们的肉体是邪恶事物居住的地方。无论人看起来多善良，他至少有一部分——肉体——是邪恶的。不要被看起来温柔、仁慈、诚实、谦卑、有同情心的人所欺骗。这样的人仍和每个人一样；住在他肉体之中，并没有善。

这些年来，我学知每个人都看自己比别人强。丈夫也许认为自己比妻子优越，妻子也许看自己比丈夫高。因着假谦卑，我们也许不说自己比别人强，但我们里面常常这样觉得。然而，无论我们多好，我们仍有肉体。借着主的怜悯，我看见了祂神圣的教导，就是在我肉体之中，并没有善。

罪恶的组合

我们需要强调，在肉体之中并没有善，好帮助寻求的基督徒；他们常常对自己属灵的长进感到失望。他们越渴望圣别，似乎就越不圣别。他们切望与主是一，结果却作出许多不是出于主的事。他们也渴望胜过缠累他们的罪，罪却似乎胜过他们。所以，他们对自己的情形感到失望，并且厌恶自己。

基督徒需要寻求主，渴望属灵，并胜过一切消极的事物。然而，我们被罪恶的组合——我们的肉体与罪、死和撒但的组合——阻挠并拦阻。要对付这邪恶的组合极其困难。罪、死和撒但加到人的身体里，结果就是肉体。这组合不仅是在我们里面；它就是我们这人的一部分。

迫切转向灵

你可能和我已往一样不明白，为什么主不索性把这罪恶的组合从我们取去。主是智慧的，祂知道祂在作什么。虽然肉体是罪恶、丑陋的，主却特意不肯把它取去。主把肉体留给我们，不是要一直使我们失望。祂允许肉体存在，使我们被迫寻求祂的帮助。若不是因着肉体，我们不会这样迫切呼求主名。若不是因着肉体的问题，我不信我们会有那么多的祷告。

我们都知道对我们的丈夫、妻子、儿女发脾气是错误的。然而，我们若爱主并寻求祂，甚至发脾气也会为我们效力，因为这会迫使我们到主面前去。我们发脾气以后，也许有数小时觉得羞愧，不愿祷告，因为我们觉得太羞愧而无法祷告。然而，至终我们对主强烈的愿望，会迫使我们祷告，我们也会祷告得非常好。就这一面说，我们实际上得着肉体的帮助。

在我尽职事的早年，常常因着某些圣徒不太属灵而受困扰。后来我学习不受这事的困扰。我领悟我们若总是作得很好，就不会常常进入灵里。你若没有失败，你也许花许多时间思想你多美好，而不会迫切转向灵。这就是主没有在以色列人一进入美地时，就灭绝所有仇敌的原因（士二21～三4）。神特意许可某些仇敌存留，目的是要加强以色列人，并且训练他们争战。同样的原则，肉体留在这里，是叫我们得益处。这不是说，我们该作恶以成善。这乃是说，主在祂的智慧和主宰里，使用肉体以达成积极的目的。

神使用我们肉体的失败

所有寻求主的人都被肉体困扰。肉体使我们众人有许多失败。但借着我们的失败，主的一些东西就作到我们这人里面。我能见证，一年过一年，神在我里面一直增加，主要是借着我的失败。我不敢说，我们的失败越多，我们的光景越好。然而，我能说，神使用我们的失败来帮助我们在主里长大；但只有在我们爱主并寻求祂时才会如此。我们若寻求主，无论我们经历成功或失败，我们都可以有平安。

我们都必须认真寻求作王胜过罪、死和撒但。然而，我们也许竭力要在生命中作王胜过这三个仇敌，但我们所经历的却是失败多于成功。不要失望。只要你爱主并寻求祂，祂甚至会使用你的失败，将祂自己更多作到你里面。我们许多人能见证，我们借着失败比借着成功更多得着主。我们的失败逼我们到主面前，并且使我们迫切进入灵里。至终，借着这样迫切转向灵，我们就会完全被主浸透。没有罪恶、丑陋的肉体所给的帮助，我们就不会那么迫切要得着主，或让祂作到我们里面。

我读过好些关于圣别、属灵和得胜生活的书。我试过这些书里所引荐的一切作法，这些作法没有一种是全然成功的。虽然我们知道自己必须圣别、属灵并得胜，但我们达不到，并且落在受苦之中。我们的目标是圣别、属灵或得胜；但神的目标是要将祂自己作到我们里面。只要神有机会将祂自己作到我们这人里面，祂就不太在意我们的情形是顶好或是可怜。通常在我们的光景可怜时，祂更有机会在我们里面作祂所渴望作的。我们的情形和光景顶好时，我们也许就向主内里的工作关闭了。我不是鼓励你要在可怜的情形或在属灵低落的景况里。但我能向你保证，当你在这样的光景或景况里，神能更多将祂自己作到你里面，过于你光景好的时候。这是因为我们在困难的情形里，就更向主敞开，更愿意转向祂，并且更愿意让祂将自己作到我们里面。

因为罪、死、撒但在我们的肉体里举行不断的聚集，我们众人至终深受其扰，甚至厌恶肉体。但神是主宰一切的。我们若寻求祂，甚至肉体罪恶的组合也会帮助我们得着主。因为我们常常失败，我们就被逼到灵里，这样，我们就更多得着那灵。这不是得胜的事；这是得着那灵的事。

转向灵

我们应当转向我们的灵；这在道理上说来容易，但要实行却相当困难。有些人也许以为，当他们的情形可怜时，要转向灵很困难，但我不赞同这说法。在这样的情形中，也许在外表上、在人面前很难转向灵，但比较容易有真正、里面的转。我们的光景若从来没有不好过，我们的转向灵就可能相当肤浅。但是当我们遭遇很大的失败时，我们就真正转向我们的灵。

在我们基督徒的经历中，我们需要白昼，也需要黑夜。为这缘故，神允许我们失败。我们总是在白昼喜乐，但在黑夜失望灰心。然而我们需要白昼，也需要黑夜。无论在白昼或黑夜，神都在我们里面作工。

罗马八章四节说到照着灵，不照着肉体而行。谈论这事非常容易，但实行这事并不容易。要实际的进入本节，我们需要经过许多失败的经历，我们才会更多在灵里。要对付肉体并得救脱离肉体的影响，唯一的路乃是进入灵里。

除非我们开灯，否则就无法对付黑暗。无论我们怎样对付黑暗，它都会存留，直到光进来。同样的原则，我们若缺少那灵，就无法对付肉体。我们离了那灵，越对付肉体，肉体就变得越顽强、越活跃。借着我们自己的挣扎，我们无法胜过肉体。要得拯救脱离肉体，唯一的路就是转向灵并进入灵里。

我们的问题是，我们难得愿意转向灵。因此，我们需要失败，使我们愿意转。一旦我们转向灵，我们就自然而然照着灵而行。我们都需要一些事物逼迫我们、迫使我们向着灵。在这事上，我们自己的愿意并不够。

神在祂的主宰里，有路使用肉体以完成祂的定旨。祂主宰的安排与我们有关的每件事，以完成祂的经纶。为着祂经纶的缘故，神使用我们罪恶、丑陋的肉体，迫使我们转向我们的灵，使我们更多得着那灵。祂是何等的智慧，何等的主宰！