第二十七篇　在实行身体生活上的变化（三）以及在服从、爱和争战上的变化

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伍　借着过正常的生活

我们看过变化的定义，以及在实行身体生活上与变化有关的三点：献上身体，更新心思，以及运用恩赐。现在我们来到进一步的点：过正常的生活（罗十二9～21）。

一　对别人

１　爱

我们过正常的生活，首先该对别人有爱。在九节保罗说，“爱不可假冒。”在十节他说，“爱弟兄，要彼此亲热。”

２　恭敬人

十节也说，“恭敬人，要互相争先。”在恭敬人的事上，我们的行动必须快，并且要抢先恭敬别人。

３　交通与待客

不但如此，我们在圣徒缺乏上需要有交通，待客要追寻机会（13）。

４　与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭

在十五节保罗说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”在我们能与别人同乐、同哭以前，我们必须变化。有些人生来就是这样，不会哀哭或喜乐；无论你多欢喜或快乐，他们还是没有表情，就像天主堂门口的马利亚雕像，从不改变表情。有些弟兄姊妹就是这样，不知道怎样与别人同乐或同哭；他们像石头一样，没有人的情感。然而，召会生活需要有情感的人。我们都必须情感适宜，并且满了表情。我盼望有一张能适宜并充分表达我一切情感的面孔。我们不能把一些石头面孔的人放在一起，称之为召会生活；我们必须是活石，是满了情感的石头。我们必须学习与别人同乐、同哭。

５　思念相同的事

然后保罗劝戒我们说，“要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。”（16）。保罗很实际。他告诉我们要俯就卑微的人（原文或译作事）；他这样说，就把一切的人和事包括在内。我们该尽力俯就卑微的。不要那样高傲，倒要俯就卑微的。

二　对神

十一节描述我们对神该怎样：“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”

１　不懒惰

在召会生活里，我们需要殷勤。没有一个懒惰的人在实行召会生活上能得胜。为着身体的缘故，我们的懒惰必须受对付。

２　灵里火热

为着身体生活，我们需要献上的身体、在魂的变化中更新的心思、以及火热的灵。我们全人——灵、魂、体——都包括在召会生活里。为着召会生活的缘故，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化，我们的心思需要新陈代谢的改变。我们的心思必须更新，不是仅仅借着教导，乃是借着变化，有基督的元素扩展到其中，产生新陈代谢的改变。我们魂的变化主要在于我们心思的更新。我们若对实行召会生活认真，就需要献上身体，魂被变化，并且灵里火热、焚烧。我们若有心为着召会生活，却没有将身体献给召会，我们就不实际。然而，假定我们的身体在召会生活里，但我们的心思却被老旧的观念、想法和传统所充满；假定我们的心思被自己天然的聪明、想象和观念所占有；我们的身体也许来到召会，但我们却带来自己麻烦的心思，这样未更新的心思会成为召会很大的难处。所以，我们的身体必须献上，我们的心思必须更新。假定因着主的怜悯，我们的身体献上了，我们的心思更新了，但我们的灵仍然冷淡，那对召会生活绝不管用。我们献上身体，更新心思以后，还需要灵里焚烧。我们何等渴望看见，在主恢复里所有的圣徒都有三个特征：为着召会生活完全献上的身体；借着在魂里新陈代谢的变化而完全更新的心思，就是脱离属世、天然和宗教思想，被主的心思全然浸透，并单纯为着主的心思；以及火热的灵。倘若在主恢复里所有的圣徒都是这样，召会生活将是何等美妙。

３　作奴仆服事

在召会生活里，我们必须作奴仆服事主。奴仆是已卖给主人，并且不再有任何自由的人。我们需要为着身体生活作这样的人，作奴仆服事主，没有自由照着自己行事。所以，我们对神不可懒惰；我们必须灵里火热，作奴仆服事祂。

三　对自己

在罗马十二章我们也看见，正常生活中对自己的四方面。

１　在指望中喜乐

我们基督徒该是喜乐的人，因为我们时时享受主。我们若享受主的丰富，不但里面会喜乐，外面也会喜乐。甚至在为难的时候，我们也应该并且能够能在指望中喜乐。我们不是没有神、没有基督、没有指望的人（弗二12）。我们有神，我们也有基督。所以，无论情形如何，我们都有指望，我们也都能在指望中喜乐。

２　在患难中忍耐

我们基督徒也必须能忍受患难。我们必须是忍耐的人。我们在指望中喜乐，就能忍受任何一种患难。罗马五章三节说，我们能在患难中夸耀。我们不但在患难中忍耐，也在患难中夸耀。

３　在祷告上坚定持续

我们要忍受患难，就需要在祷告上坚定持续。我们需要恒切祷告。这不但使我们能忍受患难，也使我们能留在对主的享受里，留在祂的同在和祂的旨意里。

４　恶要厌弃并胜过，善要贴近

除了这一切以外，我们作神圣别的子民，必须厌弃并胜过恶事，贴近善事。我们分别归神的基督徒，必须维持最高行为的标准，超过讲究道德与伦理之人的标准。

四　对逼迫者与仇敌

在与我们的逼迫者和仇敌的关系上，我们也必须过正常的生活。

１　只要祝福，不可咒诅

逼迫我们的，我们该祝福，不该咒诅（罗十二14）。无论人对我们多坏，我们的口只该发表祝福，不该发表咒诅。我们作主仇敌的时候，主是怎样祝福了我们！我们也该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。这也是跟随主脚踪之生活的一方面。

２　不以恶报恶

我们应当不以恶报恶（17）。在律法之下是以眼还眼，以牙还牙。今天我们不在律法之下，乃在恩典之下。我们不可以恶报恶，乃要以善报恶，正如主对我们所作的。

３　不为自己伸冤

不但如此，我们不该为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步；因为伸冤在主（19）。我们过正常的人性生活以实行召会生活时，不该以任何方式为自己伸冤。我们该愿意受人的亏负，并受一切的损失。我们该将整个的情况，交在神主宰的手中，给祂地位，照着祂的主宰作祂喜欢作的。

４　借着给他们吃，给他们喝，把炭火堆在他们的头上

在二十节保罗说，“反而“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。””这是真正爱我们的仇敌。我们对他们的爱，将是堆在他们头上的炭火，使他们转向主。要使我们的仇敌平静，最好的路就是给他们东西吃喝。因此，保罗吩咐我们：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（21）。

５　与众人和睦

最后，若是可能，我们需要与众人和睦（18）。有时候不可能与众人和睦，因为对方不愿意有和睦的生活。在这样的情形里，我们不能作什么。所以保罗说，“若是可能，”我们该与众人和睦。

五　一般的：准备在众人面前作善美的事

一般说来，我们必须“准备在众人面前作善美的事”（17）。我们必须在众人面前准备作善美的事，我们必须预先有准备。我们要避免绊跌人，就不该反对任何善美的事。然而，我们不该盲目的顾到这些善美的事，免得我们受打岔离开主的路。我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以我们需要准备在众人面前作善美的事。林后八章二十一节说，“我们留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前。”

在服从、爱和争战上的变化

壹　在服从上

罗马十三章一节说，“在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的。”人天然的性格是背叛的，但变化的性格是服从的。要使自己服从神所设立的掌权者，需要相当的变化。姊妹们，你若要服从丈夫，就需要变化。我们若服从神所设立的掌权者，就指明我们已有相当的变化，因为我们天然的性格和个性是背叛的。我们生来就是背叛的；我们对权柄天然的回应是说，“不。”因此，服从权柄，需要从生命长大而来的变化。“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的设立；抗拒的必自招处罚。”（2）。抗拒掌权的没有益处。处罚或者会从掌权的降临在你身上，或者会直接从神临到你。

在五节保罗说，“你们必须服从，不但是因为忿怒，也是因为良心。”因为良心的缘故，我们需要学习借着变化而服从掌权的。

不但如此，当得税的，我们需要给他上税；当得捐的，我们需要给他纳捐。当惧怕的，我们必须惧怕他；当尊敬的，我们必须尊敬他。凡是人所当得的税项、惧怕和尊敬，就给他们；这指明我们服从掌权的。

贰　在爱上

“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心，”以及任何别的诫命，都总括在「要爱邻舍如同自己」这一句话里面了。爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。”（8～10）。爱的诫命总括一切其它的诫命。我们需要圣灵在我们里面作工，在生命里给我们相当的变化，使我们对众人实行爱。爱是生命的彰显。爱不仅是外面的行为，也是里面生命的表现。单单想要爱，而没有生命的供应，是不管用的。我们要爱人而自然的成全律法，就需要生命的供应和生命的变化。我们天然的生命不是神爱的生命。我们需要在生命里变化，使我们有神爱的性情以爱人。我们若不在意爱别人，就不需要生命里的变化。但我们若要对众人实行爱，就需要在生命里变化。

叁　在争战上

现在我们要来看在从事争战上的变化，这是指属灵的争战。十一节说，“再者，你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。”这里的得救，是指得救的最后一步，就是我们的身体得赎。得救包含我们的灵、魂、体。在得救的第一步，主重生我们的灵；在第二步，祂变化我们的魂；在第三步，就是最后一步，在祂回来的时候，祂要将我们卑贱的身体改变形状成为荣耀的身体（腓三21）。罗马十三章十一节说，我们得救，现今比初信的时候更近了，这是指得救的第三步，就是我们的身体改变形状。换句话说，这是指我们的身体得赎，或用另一个辞，就是八章十九、二十一和二十三节里所启示完满的儿子名分。

一　睡醒

我们需要领悟，现在就是该睡醒的时候了。虽然黑夜是睡觉的时候，但“黑夜已深”（十三12）。所以，我们该睡醒，儆醒，不再睡觉。

二　脱去黑暗的行为，穿上光的兵器

现今的世代是黑夜，主耶稣回来时是黎明，将来的世代，就是国度时代，是白昼。因着黑夜已深，白昼将近，所以我们不仅需要睡醒，也需要脱去黑暗的行为，穿上光的兵器（12）。这指明争战。

三　行事为人好像在白昼

“行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒。”（13）。这些行为都必须撇弃。这些是黑暗的行为，而我们是白昼之子。

四　穿上基督

十四节非常重要：“总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”十二节告诉我们要“穿上光的兵器”，十四节告诉我们要“穿上主耶稣基督”。我们将这两句放在一起，就能看见主耶稣基督自己就是光的兵器。不但如此，“不要为肉体打算，”相当于八章十二节，在那里保罗说，“我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。”十三章十四节的争战是在私欲和那灵之间，如在加拉太五章十七节者。基督就是那灵（林后三17）。因此，我们必须穿上基督，好与我们的私欲争战。这里的争战与以弗所六章十二节所说的魔鬼或空中的执政者无关；这里是与我们必须借着穿上主耶稣基督作为光的兵器以对抗的私欲有关。这种争战与罗马七章二十三节者不同；那里是我们肉体中恶的律与我们心思中善的律交战，与那灵无关。但这里是我们借着穿上基督，与肉体黑暗的行为争战。

穿上基督是什么意思？我们已经浸入基督，并且已经在基督里面（罗六3，加三27）。那我们为什么还需要穿上基督？穿上基督实际上的意思就是凭基督活着（加二20），并活出基督（腓一21），而显大基督（20）。虽然我们在基督里，但我们需要凭基督活着，并实际活出基督。我们需要有凭着基督并彰显基督的日常生活。基督在我们日常生活中的彰显，就是我们与肉体争战的兵器。既然罗马十三章十四节的争战不是对抗魔鬼和属灵的邪恶，乃是对抗肉体同其一切私欲，我们就需要凭基督活着。我们越凭基督活着，祂就越成为我们对抗肉体私欲的兵器。

五　不为肉体打算

保罗说，我们不该为肉体打算。我们不该供应肉体什么。这指明肉体继续存在。无论我们成为多么的属灵，肉体仍能复苏。肉体是饥饿的，渴望食物；但我们必须把它饿死，不为它打算，不允许它放纵私欲。

为肉体打算是什么意思？年轻人也许特别觉得难领会这点，所以我要举一些例证来说明。现今人类社会黑暗并邪恶，为肉体有无数的打算。比如，请你想想看报纸同其图片和广告。我不信有人能属灵到一个地步，看见报纸上邪恶的图片，而不会受影响。你的经历会向你证实，你看见报纸上的一些广告和图片时，你的肉体就会被挑动。那些电影广告在为肉体打算。不但如此，电视也被仇敌大大利用，供应食物给饥饿的肉体。我不是墨守成规的说，基督徒不该看电视，但我的确要说，最好是远离电视。不要以为你很刚强。假定附近有一口深井，我若不愿掉在井里，就该远离它，不该在周围行走。然而，我若继续在井旁行走，即使今天没有掉进去，将来也可能会掉进去。最好是受保护并远离这井。同样，看电视是危险的。你若要看电视，应当祷告：“主，与我一同看电视。在我灵里与我是一来看电视。”你若这样祷告，你看电视也许没有问题；不然，可能你该考虑放弃看电视。无论如何，电视成了仇敌为肉体打算的有力工具；许多恶事发生，都是电视影响的结果。

我先前说过，很难断定要将十三章放在罗马书的那一分段。它也许是十二章的继续。倘若这章实际上不属于过正常生活的这段，至少与这段密切关联。所以，十二章九节至十三章十四节可视为一整段，说到过正常的生活。毫无疑问，十二章一至八节与实行身体生活有关。随着这身体生活的实行，我们需要十二章九至二十一节（可能也包括十三章）所描绘的过正常的生活。我们不该忽略罗马书的这部分。这段所有的经文都非常清楚，我们不需要多说。年轻人背诵其中一些经文，如“爱不可假冒”，“恶要厌弃，善要贴近”，“爱弟兄，要彼此亲热”，会是很大的帮助。这些话几乎是格言。年轻人背诵这些经文，会帮助他们经历变化；这会使他们过正常的生活，以实行正当的召会生活。我们若没有过这样正常的生活，就缺少召会生活必需的基础。我信因这缘故，保罗在描述召会生活的实行以后，立刻就陈明正常为人生活的条件。全本圣经对于正常生活最佳的陈明，见于这些经文。所以，我们需要就着这些经文有祷告，并且彼此交通。