第二十二篇　借着彼得一班同工的职事，在犹太地的繁殖（十七）

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读经：使徒行传八章四至十三节。

行传八章有我们今天可以跟从的许多榜样。这章的榜样特别与传福音有关。在本篇信息中，我们要来看行传八章的榜样。

借圣徒的分散传福音

八章四节说，“那些分散的人就往各处去，传神的话为福音。”这是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其它地方，实行福音的开展，以应验主在一章八节的话（徒十一19）。

今日传福音的榜样

行传八章的第一个榜样，是借着圣徒的分散传福音。在耶路撒冷，福音的传扬主要是借着使徒。虽然这也是一个榜样，却不是我们传福音的唯一榜样。倘若这是唯一的榜样，福音的传扬就要受到限制。因此，八章四节有另一个传福音的榜样——借着圣徒的分散、移民传福音。

行传八章没有“移民”一辞。不过，“分散”一辞含示移民这件事。圣徒的分散实际上就是移民。

在八章四节圣徒分散以前，耶路撒冷有成千成万的圣徒。像大多数人一样，他们可能不愿迁移，想在耶路撒冷定居。但主是主宰一切的，因祂是首领，君王的元首。撒但煽动逼迫，抵挡召会，主却胜过撒但，凡撒但所作的，都在主的主宰之下。因此，八章的逼迫实际上导致福音的开展，因为成千成万的信徒分散至犹太和撒玛利亚各处。借这分散，福音得以传到许多城市。这里我们有借着圣徒移民传福音的榜样。

多年来，我们在主的恢复中一直实行移民的事。比如，从一九六二至一九七○年，许多圣徒聚集到洛杉矶。然后在一九七○年，我们开始移民，这次移民非当成功。圣徒移民，福音就随着传出去，移民的圣徒到哪里，就把福音传到哪里。

所有的召会都该跟从八章四节移民的榜样。圣徒不该在一地停留太久。相反的，我们都该作移民，跟随我们祖宗亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕是过河的人，从迦勒底移民到迦南。像亚伯拉罕一样，我们也不该永久定居。我们都应当学习移民。

流出与流进

好些年来，美国许多圣徒不愿移民。但我们感谢主，最近圣徒又开始了移民。去年，许多召会借着圣徒的移民而兴起。

所有召会的圣徒都该受鼓励去移民。一地的圣徒若不移民，至终该地要成为“死海。”死海是约但河的贮水库。约但河的水一流到死海，就不再流出。 倘若一地的召会要避免成为这样的死海，就必须凿出一条“运河，”让“水”流出。也许一地的圣徒每年可以移民百分之十。这会让召会有必要的流出，而不至损害召会。不仅如此，倘若水得以流出，更多的水会流进。

用水管作例证，可以说每个召会都该像两头通的水管。有这样的水管，水才能流进并流出。水若不能从水管流出，也就不能流进。水流进多少，就看水流出多少。我们若要召会扩增，就必须流出。唯有一地的召会有流出，才能蒙保守，不致成为死海。

当然，圣徒的移民并不是墨守成规。我们所要指出的，乃是召会需要跟从八章四节的榜样。这就是说，原则上，我们该乐意移民。

我从自己的经历可以见证移民的重要。起先我不想移民，只想在一地定居。但主是君王的元首，祂不让我定居，反而使我的一生一直移居。我到处迁移，至终来到美国。在美国过了二十多年，现在我有负担多花时间在台湾，因为那里的召会有需要。

为福音的缘故移民

我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民。主呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就移民。亚伯拉罕跟从主，他一无所缺。同样的，我们为福音的缘故移民，主也会应付我们的需要。为福音移民就是为主移民，因为福音实际上就是主自己。行传八章的第一个榜样，就是圣徒为着福音开展的移民。

腓利在撒玛利亚城的传扬

显明为传福音者

八章五节说，“腓利下撒玛利亚城去，向他们传扬基督。”这腓利不是使徒中的腓力（徒一13 ），乃是使徒所指派七个服事饭食之人中的腓利（徒六5）。因着他传福音的职事，如八章所记，显明他是个传福音者（徒二一8）。

腓利在撒玛利亚传讲基督，是主进一步的福音行动。借此祂将自己作为神国的种子，从纯血统的犹太人开展到混血的撒玛利亚人，以应验祂在一章八节的预言。

按八章四、五节，从耶路撒冷移出的圣徒中，至少有一位是传福音者。腓利有分于这移民，他有杰出的传福音恩赐。因这恩赐，他至终称为“传福音者腓利。”（徒二一8）。

传讲基督与神的国

关于腓利传福音，八章十二节告诉我们，他“传神的国和耶稣基督之名的福音。”腓利传基督为福音；换句话说，他传基督，基督就是他的福音。

十二节也指明腓利传扬神的国为福音。他传扬神的国为福音，与主所作的一样（可一14～15，路四43）。我们都该像腓利一样，传扬耶稣基督和神国的福音。实际上，我们该传扬基督就是神的国。

神的国乃是救主耶稣作生命的种子，撒在祂的信徒，就是神的选民里面（可四3，26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），它的发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5，14）。这样的国，就是神的国，乃是主耶稣和腓利当作福音、好信息所传扬的。

在福音书里，主自己就是神国的种子。在使徒行传里，我们看见这粒种子的开展。这粒种子特别是借着腓利传耶稣基督和神国的福音得以开展。今天基督徒所传的福音，许多都不包括神的国。因此，我们所传的福音必须有基督为内容，并有基督为国度。

我们需要经历，基督不仅是我们的救主和生命，也是神的国。我们接受基督，就接受了救主、生命和国度。我们现今应当过国度的生活。这样，我们就知道怎样传神的国为福音。

今天有些传道人很有口才，也知道怎样激动人，鼓舞人。他们说话之中，会使用故事和例证。但你若察验他们信息的内容，会发现没有多少基督或国度。我们的传福音必须有所不同。我们需要传基督为国度这高品且丰富的福音。我们不仅该传讲基督是救主是生命，也该传讲基督是国度。

我很高兴路加在他的叙述里指出，腓利传耶稣基督和神国的福音。虽然路加没有记载腓利传讲的细节，但他却告诉我们腓利传基督和神的国为福音。这该是我们今天传福音的榜样。

圣徒传神的话为福音

按照八章四节，那些分散的人往各处去，传神的话为福音。我们已经看见，这节包括圣徒移民以开展福音的榜样。现在我们需要来看这节的另一个榜样——圣徒传神的话为福音。

被主的话充满

今天在许多的传讲中，很少神的话，取而代之的是故事和例证。我们不该这样。我们需要学习新约的话语。我们需要研读新约，被新约的话浸透。这样，当我们开口，神的话就自然而然的从口里说出来。不需要用许多的故事和例证，我们该单单把神的话给人。

传道人的故事和例证也许能使人笑一笑，却不能叫人得着多少神的话。这就是今天许多教训和传讲的贫乏。

我们在主的恢复里，该满了主的话。生命读经的信息没有许多故事，却满了神丰富的话。圣徒不是从故事得到帮助，乃是从扎实、神圣的话语得到帮助。

传输基督与国度的话

我们出去开展福音时，该带着神话语中基督与国度的福音而去。只有神圣的话语能包含并传输基督与神的国。孔夫子的教训不能传输基督。这样的教训不能成为将基督传输给人的器皿。唯有神圣的话语能用以将基督为神的国传输给人。

我们将神的话撒到人里面，也就将基督撒到人里面。按照福音书，我们不能将基督与神的话分开。基督是种子，而种子是神的话。因此，我们需要被神的话充满，并将它撒到人里面。

在本篇信息中，我们已经看见传福音的一些要点。我们福音的内容必须是耶稣基督与神的国。不仅如此，我们需要在神的话里并用神的话，传讲基督与神的国。我们要传基督与国度，甚至传基督就是神的国，就需要非常熟悉圣经。我们需要被新约中神圣的话语所充满并浸透。