第五篇　生命与建造的引言（四）

调速 　

在本篇信息中，我们要来看约翰一章全章，复习一些已经提过的点，并摸一些尚未提及的其它点。

肆　永远的两段与时间的桥梁

约翰一章启示永远的两段。约翰一章一节指已过的永远，因为“太初”表明已过的永远。五十一节指将来的永远，因为当主告诉拿但业，他要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上，祂不是说到现在，而是说到将来的永远。如果我们将这两段的永远摆在一起，我们就有了整个的永远。

一　永远的第一段——已过的永远

在已过的永远里，基督是话，与神同在，并且就是神。在已过的永远里，祂只是神，只有神性。因为话尚未成为肉体，祂还不是一个人，还没有人性。

二　永远的第二段——将来的永远

在将来的永远里，基督不只是神，还是人。祂将不只是神子，还是人子。因为话已经成为肉体（约一14），祂也是一个人，是永远有人性的人子。在成为肉体后，祂仍然是神，但乃是神又是人。祂仍然是神子，但乃是神子和人子。在将来的永远里，祂不仅是神子，也是人子。在已过的永远里，祂是神，仅仅是神性的，没有人性。然而在将来的永远里，祂是神又是人，是神子又是人子，是神性的又是人性的，有神性又有人性。祂将有两种性情，两种素质和两种本质——神性和人性。

当拿但业对主说，“你是神的儿子，你是以色列的王，”（约一49），耶稣告诉他说，他将要看见“神的使者上去下来在人子身上。”到底谁更大——是神子还是人子？按逻辑说，神子比人子大多了。让我问你，你愿意作人子，还是愿意作神子？你一定会回答说，愿意作神子。每一个人都渴望作神的儿子。拿但业发现从拿撒勒来的一个小人物是神的儿子，当然是太美妙了。然而，耶稣立刻回答说，祂是人子。虽然人想尊祂为大，祂却喜欢微小。

耶稣是神子或是人子，何者更为重要？你若回答得不谨慎，就可能落在异端里。要回答这样一个问题，实在困难，主是神子，又是人子。如果祂不是神子，祂绝不可能是我们的生命。如果祂不是人子，祂绝不可能是神建造的素质。神子是为着生命，人子是为着建造。在我们能有生命之前，圣经从未要求我们相信耶稣是人子。为了得生命，我们必须相信耶稣是神的儿子。我们都必须相信，那微小的拿撒勒人耶稣是神的儿子。假如我们相信这个，我们就有永远的生命。我们接受了永远的生命之后，必须更进一步认识，那是神子的这位耶稣，也是人子。祂的神性对我们是生命，但祂的人性是为着神的建造。神的建造需要祂的人性。我们需要耶稣作神的儿子，但神需要祂作人子。

对我们，耶稣是神子。但对神，对魔鬼撒但，耶稣是人子。魔鬼不怕耶稣是神子，他怕耶稣是人子。许多次当耶稣从人身上赶出鬼，鬼称祂为神的儿子，耶稣就叫他们不要出声（太八29，可三11～12），因为在他们面前，祂是人子来行事。当魔鬼在旷野试诱耶稣时，他说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。”（太四3）。耶稣抗拒试诱，不离弃祂人子的地位，祂说，“人活着不是单靠食物。”（太四4）。耶稣持守了祂为人的立场。撒但不怕神子，他怕人。为什么撒但怕人？因为神在祂的经纶中，定规撒但必被人击败。

神无意住在祂自己里面。神性不能作神的居所。神在祂经纶中的心意是要住在人性里。神的心意是要借着人击败祂的仇敌撒但，并且使人性成为祂的居所。因此，为着击败撒但并为着神的居所，都需要人性。如果主耶稣仅是神子，祂只有资格将生命分赐到人里面，祂没有击败仇敌成为神居所的本质。赞美主！祂是神子使我们有生命，并且祂是人子使神有居所。

在已过的永远里，神有一个人性的居所吗？当然，答案是否定的。在以赛亚六十六章一节，神说，“天是我的座位，地是我的脚凳；……哪里是我安息的地方呢？”天被视为神的居所（申二六15，王上八49，诗三三13～14，赛六三15）。然而，神说，“哪里是我安息的地方呢？”神安息的地方是祂所得着的人（赛五七15，六六2）。今天神住在天上，但是在新天新地里，天不是祂永远的居所；神永远的居所是新耶路撒冷，是由所有蒙救赎的圣徒组成的，她要从天而降（启二一1～3）。什么要成为神永远的居所？乃是蒙重生、被变化、得高举、并被建造的人性，最终要成为神的居所。神不与天然的人性同住，乃与蒙重生、被变化、得高举、并被建造的人性同住。这个人性是借着神圣的生命才得着重生、变化、联结并建造在一起的。神圣的生命要拔高我们的人性到一个标准，使我们成为神的居所。

约翰一章启示基督是神子又是人子。祂是神子，将神分赐到我们里面作我们的生命；祂是人子，成为建造神家的素质。在已过的永远里，没有人性，神也没有居所；在将来的永远里，要有人性，神也要有一个居所。

三　时间的桥梁

约翰一章启示永远的两段。这位在已过的永远里没有人性的神，如何能在将来的永远里有人性作祂的居所？这不会在一夜之间发生。在永远的这两段之间有时间的桥梁。在已过的永远里，神计划并且定意，但祂并没有作什么。在将来的永远里，神也不会作什么，因为那时一切都完成了。在将来的永远里，祂只要享受祂所完成的工作。在已过的永远里，祂计划；在将来的永远里，祂要享受。每一件神所需要完成的事，祂要在时间的桥梁上完成。神驾着祂经纶之车从永远的第一段，经过了时间的桥梁，进入永远的后一段。借着驾驶祂的车越过时间的桥梁，所有必需的工作就完成了。一旦神从已过的永远，行过时间的桥梁，进入将来的永远，祂就要宣告说，“成了！”在将来的永远里，神要享受祂所完成的工作。这时间的桥梁有多长？可能有六千年左右。在这时间的桥梁上，神完成了五件事情；我们需要逐项来看。我们从创造开始。

１　创造

三节说，“万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。”创造带进万物，创造的意义是称无为有（罗四17）。创造的目的是要产生一个容器，以接受神作生命。想想在创造里的各项：天、地、亿万物质的东西、以及人。在创造里，什么是最重要的？没有什么比人更重要了。人是非常重要的人物。根据圣经，天是为着地，地是为着人（亚十二1）。一切都是为着人。矿物、植物生命和动物生命都是为着人。空气、阳光和雨水供应植物生命；植物生命是为着动物生命，植物生命和动物生命又都是为着人。地上所有的活物都是为着人。万有所为着的人乃是为着神，接受神，并完成祂的定旨。在人里面有灵，那就是神的接受器。神借着祂的创造，产生了为着地的天，为着人的地，和有灵作接受器的人，以接受神作人的生命。

人是宇宙的中心。这作宇宙中心的人，有一张口，为着吃也为着喊。吃是我们每天最重要的活动。不管人多么忙碌，每天都得花时间吃。大多数的人每天吃好几次。不要耻于说，你每天最重要的活动就是吃。我是一个善于吃的人。我吃物质的食物，也吃属灵的食物，就是基督。我借着呼喊“哦主耶稣”来吃主。吃主是重要的事。所有沉默的基督徒都在挨饿，以至于死。多年来我就是这样一个哑吧、沉默的基督徒，我几乎死了。但是，今天我是一个吃的基督徒。我借着呼喊主的名来吃。神给我们造了一个灵和一张口，使我们能接受祂作我们的生命。

你曾经为着神的创造感谢祂吗？你需要说，“哦，神，我的创造主！我感谢你，你创造了天、地和其中的万物。我感谢你，你造了我。主，我感谢你，给我造了一个灵和一张口。”许多基督徒从未感谢主给他们造了一个灵和一张口。

罗马八章十六节显示我们灵的重要；罗马十章九至十节显示我们口的重要。称义与我们的心有关，得救与我们的口有关。虽然有许多基督徒说，有相信的心就够了，罗马十章却指明，我们还需要口。我们需要用我们的心相信，并用我们的口呼求主。你越说，“哦，主耶稣，”你就越蒙拯救。你为什么这样软弱？因为你不呼求主耶稣的名。你若呼求祂，你就要得着加力。许多基督徒只知道如何谈论他们的软弱，却没有看见他们如此软弱的原因，乃是他们不用嘴唇和舌头承认主的名。 “万口都要公开承认耶稣基督为主。”（腓二11）。倘若每一个基督徒都不断的说，“主耶稣，”撒但立刻要被扔到火湖里。为着我们的灵和我们的口，我们要说阿利路亚！我们里面有灵，外面有口。我们的灵、我们的口、以及我们的全人，都是来自神的创造。哦，我们何等需要为着神的创造敬拜祂。为着祂创造我们，我们欠祂感谢的债。即使在主的桌子前，我们也需要为着主的创造感谢祂。创造是在时间桥梁上的第一项。

２　成为肉体

ａ将神带进祂的造物——人

第二项是成为肉体。没有创造，神就没有路成为肉体。创造为神铺了路，给祂成为肉体的凭借。创造产生了万物，成为肉体将神带进祂的造物里。神创造亚当之后，大约等了四千年才成为肉体。 一天，祂成了肉体，在地上就有了一个有神在祂里面的小人物——耶稣。神被作到那人里面，这是最大的神迹。借着成为肉体，神被带到人类里面，并与人成为一。神性和人性成为一个单位。

在已过的永远和将来的永远之间有一道鸿沟，有时间作桥梁横跨其上。在这称为时间的桥梁上，那是神的话的基督，也是万物借祂而造的基督，成了肉体来作人。创造是在时间桥梁上的第一件事，成为肉体是第二件。创造的意思是借着话使无变有。在创造之前，没有东西存在。但是借着基督的创造，万有就存在了。成为肉体是神进入祂的造物里。虽然神所创造的一切都是完全美好的，却没有一样与神联合。创造只是成为肉体的预备步骤。神首先创造出所有的造物，为着以后祂能与祂的造物成为一。这就是为何神创造了天、地和作为宇宙中心的人。乃是祂的设计预备了造物，为着能使祂自己与造物联合。“话成了肉体，”意思就是借着祂的成为肉体，使神自己与祂的造物联合。在成为肉体里，神所穿上的肉体成了祂的帐幕（约一14）。这帐幕是神小型的建造，是新耶路撒冷，就是神在永远里之帐幕的小影（启二一2～3）。借着创造，神造出宇宙的万物；借着成为肉体，祂自己与创造的中心——人——调和一起。神在创造和成为肉体里的目的，乃是为着成就祂的愿望，使祂自己与人性调和，并使人性成为祂自己活的居所。祂不满意天作祂的住处，祂渴望用活的人建造活的居所。因此，祂创造了人作祂造物的中心，并且借着成为肉体，将祂自己与人调和，这样祂就能使人成为祂在宇宙中活的居所。

ｂ　表明神

成为肉体不仅把神带进祂的造物里，并且在话、生命、光、恩典和实际中向人表明神。在成为肉体里，那是基督，是神的话，成了肉体。话就是神得着彰显、解释并说明，使人可以明白神。生命就是神分赐出来，使人可以接受祂。光是神照耀出来，使人能被光照以领略祂。恩典是神给人享受，使人能分享祂的丰富。实际是神给人实化，使人能得着祂作实际。总括来说，乃是借着这五件事，神得以向人充分表明出来，使人能有分于祂，并享受祂作一切。

３　救赎

在时间桥梁上的第三项是救赎。主在地上生活了三十三年半之后，就作了神的羔羊到十字架上去。神的羔羊是为着救赎。借着救赎，主恢复了堕落的人，使人脱离了罪。借着救赎，神不只除去了罪，也了结了整个旧造。这位钉在十字架上的耶稣，将整个旧造与祂一起带进了坟墓。当祂从死人中复活的时候，祂将旧造留在坟墓里，并且在复活里出来作新造的元首。

４　施膏

施膏紧接着救赎。施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续。羔羊已经除去了罪，并了结了旧造；鸽子，那灵，已经来重生、分赐生命、变化、联结并建造。鸽子，那灵，重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人。我们可能处于这三种光景中的任何一种。我们可能是受造的人，需要重生；我们可能是蒙了重生，却仍相当天然的人，需要变化。我们可能是变化过，却仍与别人分开，单独的人，需要与别人联结。我们若正确的被变化，我们就愿意与别人联结。所以，第一，我们需要重生；第二，我们需要变化；第三，我们需要为着建造与人联结。鸽子（那灵）重生人，变化人，并使人联结。我们都在鸽子，那灵的施膏之下。虽然我们可能不知道或忽略这件事，但主总是在作工要变化我们。

我有充分的把握，至终所有主的子民都要被变化。迟早我们都要被变化。变化不在于我们，乃在于祂。祂已经拣选且命定了我们，我们不能逃离祂。我们若想要逃跑，只会浪费时间，给祂添一些麻烦。你甚至不要说，你能耽延祂，因为对祂来说，千年如一日，要祂对你忍耐是容易的。至终，每位弟兄姊妹都要被变化。当我们进入新耶路撒冷时，我们要看见每个人都是碧玉、宝石（启二一11）。

主的确在我们里面作变化的工作。祂不是大鹰，乃是小鸽子——赐生命的灵（林前十五45）。这只小鸽子乃是小羔羊的继续。因为羔羊已经死在十字架上，如今乃是鸽子在复活里工作。一天过一天，作为赐生命之灵的小鸽子在你里面说话，责备你，并摸着你的心或良心。往往当你在百货公司里，鸽子就从里面搅扰你。不要期待很大的经历，或突然的改变。要期待小鸽子一直在你里面运行工作。我们已经被牵进一个无法逃离的过程。这个过程是继续且永久的。就一面说，我们有里面的安息，就另一面说，这只小鸽子不断的搅扰我们。这只小鸽子内在的工作就是施膏。

我们都在变化的过程中。我觉察到某些弟兄姊妹由于鸽子变化的工作，经历了显著的改变。如果你说你不喜欢召会生活并决定离开，你会发现你无法逃开内住鸽子变化的工作。如果你要真正得着安息，只要在召会生活中作个“好孩子”就行了。你若不守规矩，却成为“调皮的孩子，”你就要受苦。但这苦难要帮助你变化。谁能逃开主的路？我们一被主抓住了，就逃不了。我们可能说，“我不喜欢，”但是祂说，“我太喜欢你了。你不喜欢我，但我喜欢你。你越不喜欢我，我就越喜欢你。”我们要怎么办？我们要说什么？我们应该什么都不作，只说，“哦，主耶稣。” 一旦你被主抓住来过召会生活，你就被“钩住”来受变化，你不可能从这里逃走了。你可能不喜欢，但是你能作什么？你要去哪里？没有地方好去，这是我们的定命。神已经命定我们被变化，来为着祂的建造。

５　建造

在创造、成为肉体、救赎和施膏之后，就有建造。这建造是为着神的家。神正为祂自己建造一个居所，祂用变化过的人当作石头（约一42）。赞美主，我们不只在经过变化的工作，也在建造的过程中。神所需要的不是很多石头，乃是一个家。在永世里，神需要一个建造的家——伯特利——作祂的居所。

为着主的回来，祂需要以色列国预备好以及召会得着建造。看看以色列，几乎已经准备好了。但是以色列需要召会来配她。虽然以色列几乎预备好了，然而召会尚未预备好。主不太管人数。即使只有少数人被祂并因祂完全经过处理、浸透、变化并建造，那就够了。我不是轻易的说这话。

主的来临不是照着我们天然的观念。热心宗教的人不懂得祂的第一次来，也不会懂得祂的再来。不要照宗教的方式来领会主耶稣的来临。你必须接受生命的路。你若在生命的路上，那么你就知道主来临的方式。这乃是“诡秘的”方式。圣经告诉我们，主来要像贼一样（启三3，十六15）。祂不会像访客一样叩你的门；祂是偷偷的来，像贼一样。你可能会错过祂。如果你保守自己在生命的路上，你将看见主是以这样隐藏的方式来临。祂要以一种奥秘的方式，生命的方式来临。赞美祂，我们是在生命隐密的路上。

主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。基督从前只有神性，但为了成为人子，祂必须有人的生命和人的性情。我们是人，但是我们能从神而生，成为神的儿女（约一12～13）。我们要成为神的儿女，必须有神圣的生命和神圣的性情。最终，祂这位神圣者就有人的生命和人的性情，而我们这些人就有神圣的生命和神圣的性情。因此，祂和我们，我们和祂，将要完全相同。这就是神性和人性的调和，也就是神建造的相互居所。这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。

在这五项都经过之后，我们将与主一同进入将来的永远。那时，祂是神子也是人子。作为神子，祂对我们乃是生命；作为人子，祂将成为神的居所。我们要与祂联结，甚至与祂调和，并且我们要永远与祂一同享受永世。拿但业以及我们众人，都要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。这就是约翰一章的启示。