第二十八篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（六）

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读经：路加福音十一章一至五十四节。

路加十一章一至五十四节说到四件事：人救主教导祷告（路十一1～13）、为邪恶世代所弃绝（路十一14～32）、警告勿留黑暗中（路十一33～36）、以及责备法利赛人和律法师（路十一37～54）。在前篇信息中，我们看过第一段，在本篇信息中，我们要说到本章另外三段。

为邪恶世代所弃绝

在十一章十四至三十二节，我们看见人救主为邪恶世代所弃绝。这段开始于赶鬼的记载：“耶稣赶出一个哑吧鬼，鬼出去了，哑吧就说出话来，群众都希奇。”被鬼附而哑，表明人因拜哑吧偶像（林前十二2），没有能力为神说话（赛五六10）并赞美神（赛三五6）。这里哑吧说出话来，表明人在灵里被主充满，恢复了说话和赞美的能力。弗（五18～19）。

按路加十一章十五节，有人说，“祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。”别西卜，意苍蝇之王，是以革伦神的名（王下一2）。犹太人由于蔑视，将这名改为巴力西卜，意粪堆之主，用以指鬼王（太十二24，27，可三22）。在路加十一章十五节，那些人辱骂人救主，说祂是靠着鬼王赶鬼。这个最亵渎的名称，表达出他们最强烈的反对和弃绝。

靠着神的指头赶鬼

在十七、十八节，主接着对那些指控祂靠着别西卜赶鬼的人说，“凡一国自相分争，必至荒凉；一家自相分争，也必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站住？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。“主的话指明撒但有一个国。撒但是这世界的王（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2）。他有他的权势（徒二六18），和他的使者（太二五41），就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）。因此，他有他的国，就是黑暗的权势（西一13）。

路加十一章十九、二十节说，“我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？这样，他们就要审判你们了。我若靠着神的指头赶鬼，这就是神的国临到你们了。”神的指头，这是希伯来用语。指头（路十一46）比手和膀臂都小。赶鬼并不需要神的手（约十28～29），也不需要神的膀臂（赛五三1）；只要神的指头，就足有能力赶鬼。然而，这仍是靠神的灵作的（太十二28）。

在二十一 、二十二节，主接着说，“壮者全副武装，看守自己住宅的时候，他的家业就平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的全副军装，又分了他的掳物。”这里的壮者就是那恶者撒但，家表征撒但的国。但神的儿子基督比壮者撒但强壮多了，所以能为我们征服他，胜过他。

路加十一章第一段（一至十三节）很美妙。在此我们看见，要将自己祷告到神里面，以及停留在祂里面，好接受生命的供应，圣灵的丰富。现在第二段里有鬼、鬼王、壮者。这指明我们在神里面接受祂的丰富时，需要记住不论我们在哪里，鬼就在我们周围，并有邪灵在空中。因此，争战是一直猛烈的进行着。所以，人救主教导我们不仅要把自己祷告到神里面，并停留在神里面，好接受祂的灵作生命供应的丰富；祂也启示祂在作工赶鬼。

我们若进入路加十一章的深处，就会看见我们停留在神里面，享受神的丰富时，我们会领悟我们是在满了鬼的环境中。因此，我们今天绝不该期望在地能如同在天。不，对新约的禧年而言，有许多鬼，许多障碍和拦阻。在禧年里，人得着释放脱离鬼的霸占与压制。但是鬼仍然存在，有许多人与它们合作。那些与鬼合作的人，被撒但用以破坏新约的禧年，但人救主却在这里赶鬼。

我们已经看见，魔鬼被比喻为壮者，但人救主比这壮者更强壮。主强壮到一个地步，赶鬼不需要用祂的膀臂或祂的手，只要用指头就够了。人救主只要用祂的指头，就能赶鬼。

我们若把自己祷告到神里面，并且停留在祂里面，接受生命的供应，我们就要与人救主是一。既然祂比壮者更强壮，我们又与祂是一，我们也就比壮者更强壮，并能对付污灵，将它们赶出去。

为那灵与光所充满

在十一章二十四至二十六节，主说，“污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着，便说，我要回到我所出来我的屋里去。到了，就见里面打扫干净，装饰好了，于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。”我们需要领会这话的属灵意义。这里的意思是说，我们蒙了洁净，脱离污鬼的霸占后，可能还是虚空的，没有被那灵生命的供应所充满。换句话说，我们里面没有被神并以神来占有。

我们若从整章的上下文看这些经文，就会明白我们需要成为时时祷告到神里面，然后停留在祂里面，接受圣灵丰富的人。当我们充满这些丰富时，我们里面就没有空位让别的事物进来。圣灵将三一神的丰富带给我们，当我们被圣灵充满时，我们里面就没有空间让别的事物进来霸占我们。

不仅如此，我们若把自己祷告到神里面，并且停留在祂里面，被圣灵的丰富充满，我们就会成为完全在光中的人（路十一33～36）。我们会成为充满光的人，我们里面和我们周围都会有光。

这是我们照着属灵经历对这些经文的领会。没有这种领会，我们就不会明白十一章里不同的几段话为什么放在一起。我们从经历中知道，当我们停留在神里面，接受那灵供应的丰富，我们里面就没有空位留给鬼或留给黑暗。我们完全在光中。因此，我们被那灵的丰富与光所充满。

路加十一章三十三节说，“没有人点灯放在地窖里，或是斗底下，乃是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”人救主在祂的职事中，把光带给我们。因此，这样职事的结果就使信徒成为发光之体（腓二15），召会成为灯台（启一20），照耀在这黑暗的时代，作祂的见证，并完成于其有生命和光之显著特征的新耶路撒冷城（启二二1～2，二一11，23～24）。

斗是量谷的器具。点着的灯放在斗底下，光就照不出来。信徒既是点着的灯，就不该被与吃有关的斗遮蔽。吃叫人忧虑（太六25）。

在十一章三十四至三十六节，主接着说，“你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛单一的时候，全身就明亮；但你的眼睛不专的时候，身体就黑暗。所以你要察看，你里面的光是否黑暗了。若是你全身明亮，毫无黑暗，就必完全明亮，如同灯的明光照亮你。”这里主是说，我们的眼睛单一的时候，全身就要满了光。

我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。

在三十五节主说到“你里面的光。”在我们里面的光，是眼睛用以照明全身的（路十一34）；这光乃是在我们该为着神保持纯洁的心里（太五8）。

责备法利赛人和律法师

十一章三十七至五十四节记载人救主责备法利赛人和律法师。三十七节说，“说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。”这里的饭，主要的是第一餐，在清晨吃的。三十八节说，“这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手，就希奇。“洗手，直译，浸，是礼仪上的洗濯。法利赛人的反应给主机会，向假冒为善的法利赛人和律法师有所揭示。

在三十九节，主对他说，“如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，那造外面的，不也造里面吗？”这里主似乎在说，“你们洗手，但你们的心呢？你们的手也许洁净了，但你们的心不洁净。你们的心充满勒索和贪婪，你们里外都需要洁净。”

在四十一节，主接着说，“只要把里面的施舍给人，看哪，凡物于你们就都洁净了。”里面的是指杯盘的内容（路十一39），表征法利赛人心里所存的。他们心里贪婪，因此里面满了勒索和邪恶（路十一39）。所以主吩咐他们，把心里所贪恋的施舍给人，凡物于他们就都洁净了。

在四十二节主接着说，“你们这些法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬，献上十分之一，那正义和爱神的事却忽略了；这些原是必须行的，那些也是不可忽略的。”正义，或译为公平。

在以下的经文里，主接着责备法利赛人，在祂的责备中，也包括律法师。祂告诉法利赛人，他们如同不显露的坟墓。祂又责备律法师把难担的担子放在人身上，自己连一个指头也不肯动。

今日的约拿和所罗门

我们若将路加十一章的四段话放在一起，，就看见一幅图画，描绘具有最高标准之道德的人救主。我们看见一个人把自己祷告到神里面，停留在神里面，接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神，祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。不仅如此，祂被光充满，而且祂里外都真诚而洁净。至终，这一位是今日的约拿，经过死且进入复活；祂又是今日的所罗门，讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。

在十一章二十九至三十二节，主说到自己比所罗门和约拿更大：“这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。约拿怎样成了给尼尼微人的神迹，人子也要照样成了给这世代的神迹。在审判的时候，南方的女王要同这世代的人起来，并要定这世代人的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。”基督是神差遣到祂百姓那里的申言者（申十八15，18），比申言者约拿更大。约拿是从以色列人转向外邦人的申言者，曾被放在大鱼腹中。他在那里停留三日，出来成了那世代叫人悔改的神迹（兆头）（拿一2，17，三2～10。 ）这预表基督要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三日三夜，然后从死人中复活，成了这世代叫人得救的神迹（兆头）。

基督这位大卫的儿子，乃是君王，比所罗门王更大。所罗门建造神的殿，并说智慧的话，外邦女王曾来见他（王上六2，十1～8。 ）这也是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂。

我们可以说，路加十一章三十一节“所罗门的智慧话，”是指明保罗十四封书信里所启示的奥秘。主比约拿更大，经过死且进入复活。主比所罗门更大，讲说神的智慧。今天复活的基督借着那灵讲说神的智慧。我们曾经指出，这智慧在保罗的书信里启示出来。神智慧的内容乃是神隐藏的事，就是隐藏在神里面，借着保罗向我们启示出来的奥秘。尤其是关于神新约经纶的智慧，就是关于基督与召会的智慧。

路加十一章包括许多事，与人救主最高标准的道德有关。我们需要从这一章领悟，基督经过了死且在复活里，现今在执行神新约的经纶，就是真正的禧年。

在本篇和上篇信息中，关于正确的领会这章经文，我已经给了你们一些提示。在此我们看见救主的神圣素质与属人素质调和，以及祂带着神圣属性的神圣性情与神带着人性美德的属人性情调和，产生最高标准的道德。这是为着我们进到祂里面，进到那复活者里面，并且听祂的智慧话，使我们有分于神新约的经纶，就是真正的禧年。我们要领会路加十一章，就需要正确的领会路加福音的内在元素。这些元素包括在人救主身上神圣属性与人性美德的调和、最高标准的道德、以及新约禧年的宣扬。