第二十六篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（四）

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读经：路加福音十章三十八至四十二节。

照着主的心意和爱好事奉主

路加在好撒玛利亚人的比喻之后，立刻记载人救主为马大所接待（路十38～42）。这两件事例之间有什么关联？其关联乃是：我们领悟救主的慈心和爱而得救以后，就应当事奉祂。换句话说，得救的人应当是事奉的人。我们要得救，就需要领悟救主的慈心和爱；我们要事奉祂。就需要认识祂的心意和爱好。我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会，却该照着祂的心意和爱好。

路加十章三十八、三十九节说，“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。”这里的村庄即伯大尼（约十二1，可十一1 ，太二一17）。伯大尼的意思是困苦之家。

照着福音书的记载，主末次上耶路撒冷，只有白天在那里尽职，每晚祂都离开，往伯大尼去住宿。伯大尼在橄榄山东坡（可十一19，路二一37），马利亚、马大和拉撒路的家，以及西门的家都在那里（约十一1，太二六6）。主在耶路撒冷，被犹太教的首领弃绝；但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。

路加十章三十八、三十九节说到马大和马利亚。马大这名也许出自亚兰文，意“她是背叛的。”希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意“她们的背叛。”（民十二1，10～15）。马大和马利亚这两个名字的意义含有背叛的思想。这也许是指明她们天然的生命。主的救恩能将背叛的人变化成服从的人，正如这故事所描绘的。一个像旧约的米利暗那样背叛的人，成了一个像新约的马利亚这样服从的人。

马利亚在听主的话，但是“马大伺候的事多，各方忙乱。”（路十40）。忙乱，意忙得团团转。

马大进前来说，“主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意吗？”（路十40）。主回答说，“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。”在这里我们看见，主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话（路十39），好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意（参撒上十五22，传五1）。

马大和马利亚的故事，紧接着好撒玛利亚人的比喻，相当有意义。前面的比喻表明救主的慈心和爱，祂是人，作了罪人的邻舍；后面的故事揭示主的心意和爱好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和爱是为着叫我们因祂得救；主的心意和爱好是为着叫我们事奉祂。我们从救主得着救恩以后，就该事奉主。为着我们的得救，我们需要领略救主的慈心和爱；为着我们的事奉，我们需要认识主的心意和爱好。

听主的话，认识祂的心意

当主来到伯大尼，马大接待并伺候主。然而，马大伺候救主是照着自己的观念和领会。她以为主走了很长的路之后，想要得着物质的伺候。因此，她忙着为人救主作许多事。

你认为主来到伯大尼马大的家，祂的心意是要得着物质的伺候吗？神的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。这样，他们就会认识祂的心意和爱好。

在十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作？我信她借着听救主说话而知道要这样作。借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。

今天有许多人忙着要得救，他们以为救恩在于他们所作的。但我们得救并不需要作什么。一个人要得救，需要领悟他不能救自己，因为他就像好撒玛利亚人比喻里的那个人，衣服被剥去，被打个半死，又被撇下。这指明我们都需要救主，就是满了慈心和爱的那一位。当我们领悟救主的慈心和爱，我们就要享受祂满了人性美德与神圣属性的拯救恩典。这是得救的意思。

虽然我们得救并不需要作什么，但堕落的人以为要得救就必须作许多事。因此，我们要强调这事实：我们要得救并不需要作什么。

我们一旦因着救主的慈心和爱而相信、得救，可能就想为主作许多事。我们也许认为我们既然爱祂，就该忙着为祂作许多事。我从来没有见过一个得救的人是不想为主作事的。我所知道每一个得救的人，都有为主作工的观念。

最近几个月，有些人告诉我，既然主祝福祂的恢复，我们就该忙着作各种事情。有人建议我们办学校，有人建议我们设医院，还有人提议我们要忙于各种不同的活动。我听到这些建议，就对自己说，“我对这些事没有负担，我没有负担办学校或医院。当我听到这样的建议时，我只想与主一同安息。我不相信主要我们这样的忙碌。”

在十章三十八至四十二节，马大各方忙乱，她也想叫主忙碌。她看见主和她妹妹马利亚的光景：马利亚什么事也不作，她只是在主脚前坐着听主的话，主似乎很珍赏马利亚的安静。这使马大受困扰，甚至命令主说，“请吩咐她同我作她分内该作的事。”这里马大似乎在说，“主，你难道不知道我很忙？那么你为什么不吩咐我妹妹作些事帮我的忙？”

今天蒙主拯救的人大多忙着要事奉主，他们可能地想叫救主忙碌。但那些认识主，认识主心意和爱好的人会说，“不要这样忙，主要安息。对祂来说，最宝贵的不是你为祂作工，或想要为祂作事。祂最宝贵的是你与祂同坐。安静的听祂的话。你若与主同坐，听祂的话，你就会认识祂的心意和爱好。”

主的心专注于祂的死

你知道主坐在伯大尼马大的家中时，祂心里专注的是什么？主的心专注于祂的死。祂知道祂要去耶路撒冷受死。祂要跟从祂的人将他们的工作摆在一边，与祂同去钉十字架。

门徒在同主往耶路撒冷的路上，忙着议论谁为大，又禁止人为主作工。弟兄们忙的是野心，姊妹们忙的却是伺候、服事。但姊妹中间有一位——马利亚——却不忙碌，她安静的坐着，静听人救主的话。结果，她认识了主的心意。

马利亚领悟主要去耶路撒冷受死。主两次向祂的门徒揭示祂的死，但他们无耳可听主的话。然而，马利亚听见主说到祂的死，她接受了这话。她听见并接受了主关于祂要死的话，就寻找机会在主受死以前膏祂（太二六12）。

在十章三十八至四十二节，主可能对马利亚说到祂的死。那时，救主的心事就是那渐渐逼近祂的死。

路加福音论到主从加利利到耶路撒冷职事的这段，开始于九章五十一节，那里说，“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去。”被接上升，是指主的死。在这里我们看见，主去耶路撒冷受死的日子将到。因此从这时起，主所想的就是去耶路撒冷受死。祂定意面向耶路撒冷去。因此，在往耶路撒冷的路上，祂心中唯一的事就是祂的死。

祂将近耶路撒冷，在伯大尼时，被接待到马大家里。在那里，祂说话，马利亚听。正如我们曾指出的，祂可能谈到祂的死。弟兄们对祂的死无心，忙着伺候的马大也无心。唯一对论到主的死这话有心，并坐着静听主话的，乃是马利亚。她坐在救主脚前，听救主的话，那些话表达了主的心意和爱好。

接受主的救恩并事奉主

十章二十五至四十二节的两件事例：主描绘祂自己是好撒玛利亚人，以及主为马大所接待，是彼此相关的。头一件事例表明救主的慈心和爱，为着叫我们得救。第二件事例启示祂的心意和爱好，为着叫我们事奉祂。我们需要在这两面认识主。我们需要认识祂拯救我们的慈心和爱，也需要认识祂的心意和爱好以事奉祂。

我们在为主作工以前，必须先认识神的慈心和爱（与我们的救恩有关），以及祂的心意和爱好（与我们的事奉有关）。这含示将我们天然的人留在十字架上。我们不需要为着我们的得救作什么，也不应当在事奉主的事上凭自己作什么。我们在得救与事奉这两面，都应当留在十字架上。这样我们就会明白人救主的慈心和爱是为着叫我们得救，祂的心意和爱好是为着叫我们事奉。

我们已经看过，马大这名也许出自迦勒底文，意“她是背叛的。”希腊文的马利亚就是希伯来文的米利暗，意“她们的背叛。”这两个辞来自相同的字根，意思是背叛的或背叛。然而，背叛的人可能成为服从的人。天然的马利亚原是背叛的，但她成为服从的，不仅服从主的慈心和爱，也服从主的心意和爱好。因此，在新约里，马利亚是唯一摸着主心意到极点的人。为这缘故，她给跟从主的人立了榜样。我们跟从主、事奉主都应当像马利亚一样。

我们以马利亚作榜样，需要记得她原先是背叛的。借着人救主的慈心和怜悯，她成为服从的人，她爱主、事奉主，不是照着自己的意见或凭着自己的努力，乃是照着主的心意和爱好。在这里我们看见叫我们得救的路，以及叫我们事奉主正确的路。

路加福音这卷书充满人救主的人性美德与神圣属性。祂从加利利到耶路撒冷的职事，乃是在祂带着神圣属性的人性美德中完成的。路加写他的福音书时，将主描绘自己为好撒玛利亚人，与主为马大所接待的事放在一起。路加这样作，目的是要显示如何接受主的救恩，以及我们得救以后如何事奉主。