第二十四篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（二）

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读经：路加福音九章五十一节至十章二十四节。

我们在上一篇信息中，开始看人救主地上职事的第二段，就是从加利利到耶路撒冷的一段（路九51～十九27）。我们已经看见，主为撒玛利亚人所弃绝（路九51～56）。此后，祂指导人如何跟从祂（路九57～62）。这指导乃是为着预备选立七十门徒扩展祂的职事，如十章一至二十四节所记载的。

那七十个人欢欢喜喜的回来

路加十章十七节说，“那七十个人欢欢喜喜的回来，说，主啊，在你的名里，就是鬼也服了我们。”主耶稣回答说，“我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”在人受造以前，撒但背叛神，受了审判，被判要扔在阴间，到坑中极深之处（赛十四15，结二八17）。然后神开始在不同的时机，以不同的程度执行祂对撒但的判决，就如在路加十章借着七十个门徒，在十字架上借着基督（来二14，约十二31），在大灾难前借着男孩子和米迦勒，把他摔在地上（启十二5，7～10，13），又在千年国前，借着天使把他扔在无底坑里（启二十1～3），至终，至了千年国后，要把他扔在火湖里（启二十10），受永火的刑罚，直到永远。

在十章十九节主接着对那七十个人说，“看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。”主赐给门徒的是权柄，仇敌有的是能力。权柄征服能力。十九节的蛇象征撒但和他的使者（弗二2，六11～12）；蝎子象征鬼（路十17，20）。门徒借着主的权柄，制伏了他们邪恶的能力。

主告诉门徒，祂看见撒但从天上坠落，像闪电一样，又说祂已经给他们权柄，胜过仇敌一切的能力，之后主说，“然而不要因灵服了你们就欢喜，却要因你们的名记录在诸天之上欢喜（路十20）。我们得救，我们的名记录在诸天之上，当然比赶鬼更重要。但是信徒，尤是青年人，很容易因赶出鬼而兴奋，胜过名字记录在诸天之上。主耶稣听到那七十个人的报告后，并没有因他们征服灵而兴奋。主告诉门徒，不要因灵服了他们就欢喜、欢腾，却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。

我们头一次听到禧年的时候，可能非常兴奋。我注意到最近一篇有关禧年的信息释放之后，圣徒们非常兴奋。等到我在后一篇信息里指出，我们必须与基督的死联合，好有分于禧年的享受，他们就兴奋不起来。基督必须受死以成就禧年，我们也需要受死好有分于禧年。我们若不死，禧年就不能成为我们的经历。然而，我们不觉得这种话非常令人兴奋。

主耶稣将禧年的事向门徒说清楚之后，就对他们说到祂的死。祂揭示祂的死，头一次在路加九章二十二节，第二次在九章四十四节。主第二次揭示祂的死以前，告诉门徒“要把这些话”存在耳中，但他们不明白祂所说的。我们就像那些门徒，可能对禧年很兴奋，但对于主说到我们需要与祂同死，好有分于禧年之享受的话，却不感到兴奋。在十章二十节主告诉门徒，不要因征服鬼，因灵服了他们就欢喜，却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。

人救主在圣灵里欢腾

路加十章二十一、二十二节说，“就在那时，耶稣在圣灵里欢腾，说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。”主这里的祷告与在经纶一面神圣的三一有关。子在圣灵里颂扬父，天地的主。在经纶一面，父已将一切都交付了子。现在除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。这里所强调的不是素质的三一，乃是经纶的三一。

救主在圣灵里欢腾，颂扬父，天地的主。“父”是指父和祂（子）的关系，“天地的主”是指神和宇宙的关系。当神的百姓被祂的仇敌击败时，祂就称为天上的神（拉五11～12，但二18，37）。然而，一旦有人在地上为神站住时，祂就称为天地的主（创十四19，22）。在路加十章二十一节这里，人救主这位人子，也称父为天地的主，指明祂是在地上为着神的权益站住。

在十章二十一节子赞美父“将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。”“智慧通达人，”可能特别是指十三和十五节所提那三座城的人，他们看自己是智慧通达的。父的旨意，就是将对子和父的认识，向这样的人藏起来。二十一节的“婴孩”是指门徒，他们是智慧之子。父乐意将子和父启示给他们。

我们不该看自己是智慧通达的。我们若对自己有这种看法，就无法领受关于子和父的启示。我们不该看自己是智慧通达的，反该看自己是婴孩，是没有什么知识的人。父将对子和父的认识向婴孩启示出来，向智慧通达人却藏起来，这是在父眼中看为美的。

在二十二节主说，除了父，没有人认识子是谁；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父是谁。这里的“认识，”不仅仅是客观的知识，乃是完全的认识。关于子，只有父有这样的认识；关于父，也只有子有这样的认识。因此，要认识子，需要父的启示（太十六17）；要认识父，也需要子的启示（约十七6，26）。

我们的名记录在诸天之上所包括的事

路加十章二十三、二十四节说，“耶稣转身，暗暗的对门徒说，看见你们所看见的，那眼睛就有福了。我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”在这两节，人救主三次说到“所看见的、所看的、所听的”那些事。许多申言者和君王要看门徒所看的什么事？许多申言者和君王要听门徒所听的什么事？关于这点，我们应当注意主在二十一节说到“这些事，”在二十二节说到“一切”的事。首先，主在圣灵里欢腾，父将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。然后主说，父已将一切都交付了祂。此后，祂暗暗的对门徒说，他们的眼睛是有福的，因为看见他们所看见的。“这些事、”“ 一切”的事是什么？我们会看见，这些都是指同样的事。

我们看过，那七十个门徒欢欢喜喜的回来，因鬼在主的名里服了他们而欢喜。然而，主告诉他们，不要因灵服了他们就欢喜，却要因他们的名记录在诸天之上欢喜。就在那时，祂在圣灵里欢腾，颂扬父将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。然后祂告诉门徒，父已将一切都交付了祂。末了祂告诉他们，他们是有福的，因为看见并听见他们所能看见并听见的事。二十一节的“这些事，”二十二节的“一切，”以及二十三与二十四节所看、所听的事，都与我们的名记录在诸人之上所包括的事有关。

我们的名记录在诸天之上包括了许多事。实际上，我们需要保罗的十四封书信，来描述我们的名记录在诸天之上所包括的事。我们不该期望在路加福音里找到完满的解释。这包括神的奥秘，特别是神的奥秘，就是基督，以及基督的奥秘，就是召会。

路加十章论到这些事、一切的事以及那些事的话，可能使我们想起保罗在林前二章九节的话：“只是如经上所记：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。」”这里的事乃是神新约经纶里的事。眼睛所能看见的范围相当窄小，耳朵所能听见的范围比较广阔，人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧里，已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事，就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

我想强调这个事实：在路加福音里找不到关于这些事、一切事、那些事的解释。我们必须来到保罗的书信才有关于这些事的解释。在这些书信里有神新约的经纶，以及这经纶里的奥秘。这些奥秘太奇妙、太深奥了！保罗的书信里所启示神新约的经纶，包括神圣的三一、神永远的计划、基督是神的具体化身、召会是基督的身体、以及神要借着祂神圣的三一在召会里得着彰显的心意。

路加十章二十一至二十四节，与马太十一章二十五至二十七节非常相似。然而，马太福音里的话不像路加福音那样清楚、透彻。我们读马太十一章时，可能不觉得需要保罗的十四对书信，好使我们正确的领会向智慧通达人藏起来，却向婴孩启示出来的事。但我们读路加十章时，因着强调这些事、一切的事，尤其是所看、所听的事，我们就领悟，我们需要保罗的书信，其中对这一切事有完满的说明和解释。

在路加十章，主耶稣相当深入的摸着保罗书信里所揭示奥秘的事。在这一章，主指明禧年的实际是在这一切事的里面。这就是说，禧年的实际不仅仅在于赶鬼、制伏灵，禧年的实际乃是我们被带进神在创立世界以前为我们所命定的。神拣选我们，预定我们享受祂永远的计划，就是在祂新约经纶里所完成的计划。祂也预定我们享受与祂经纶有关的一切事，这些事在保罗的书信里完全揭示了出来。

我信我们的名记录在诸天之上，包括神拣选我们，以及祂预定我们。神在创立世界以前，就拣选了我们，然后预定了我们，那就是我们的名记录在诸天之上。

保罗在以弗所书里说到基督的奥秘——基督的身体——以前。他开始先告诉我们，父在创立世界以前的拣选和预定。我们就是根据这点，说路加十章的这些事、一切的事、所看所听的事，其解释在保罗的十四封书信里都可以找到。因此，我们的名记录在诸天之上，是指保罗书信里所启示的一切奥秘。所以我说，主在路加十章相当深入的论到神新约的经纶。我们若要对这些事、一切的事、所看所听的事有透彻的领会，就需要来看保罗的书信。