第五十四篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（三）

调速 　

读经：马可福音一章一节，十至十一节，九章一至九节，使徒行传二十一章十八至二十四节。

神新约经纶的实质

我们在前篇信息指出，雅各书与马可福音之间有一项重大的不同。我们在雅各书看见一种不是完全照着神新约的经纶，也不是为着神新约经纶的生活。我们在马可福音看见一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。事实上，马可福音所陈明的生活，乃是神新约经纶的实际、实质与模型。

你们也许在想，我们说我们在马可福音看见一种生活，是神新约经纶的实质，这是凭着什么理由说的。我们这样说，乃是因为主耶稣所活出的生活就是神的彰显。马可福音并没有表示，主耶稣的生活仅仅是遵守律法，或者祂作某件事，单单是因着律法的要求。不仅如此，马可福音并未显示主耶稣仅仅活出一种为善的生活。那么，主到底怎样生活？主耶稣乃是活神，并彰显神。祂无论作什么，都是神从祂里面作出来，并借着祂作出来。这意思是说，主耶稣所作的不是仅仅遵守律法，或是作就道德而言是好的事。主耶稣在祂一切所说、所作上，都活神并彰显神。

活在神的国里

我可以向你们保证，没有另一个生活像主耶稣的生活。世人的传记也许会表明自己是好人，或者曾尽力遵守神的律法。但主耶稣是唯一完全活神并彰显神的人。主当然没有干犯律法，祂也从未犯错。虽然如此，祂生活中的关键点还不是遵守律法，或是行作善事。关键点乃是祂活神并彰显神。主不是活在守律法或行善的国度里。祂完完全全活在另一个国度，就是神的国里。

你们活在神的国里吗？我们可以说，我们活在神的国里，但实际上，我们每天活在另一个范围内。我们可能不是活在神的国里，而是活在律法、伦理、或道德的国度里。历世纪以来，许多圣徒活在这些国度里，而没有活在神的国里。

从韦斯利约翰的时代以来，基督徒特别常常谈论圣别。有人以为圣别是所谓无罪的完全；也有人以为圣别与衣着等类的规条有关。神的国里没有这等规条，这些是属于另一个国度，也许是善的国度。

活在神国里的人有神作他们的生命，他们也活神。神活在他们里面，也借着他们而活，并且从他们里面活出来。结果，他们所活出的生活就单单彰显神的自己。神才是真正的圣别、道德与伦理。因此，人以神作生命并且活祂，就活出一种高于道德、伦理的生活。

产生基督身体的生活

只有活神，并彰显神的生活，才能产生基督的身体。其它的生活总是破坏基督的身体。召会历史中的分裂，主要不是因着罪恶，而是因着神自己以外的好事物。如果基督徒只顾神自己，且都以祂作生命并且活祂，那么信徒中间就不会有分裂。

我们若单单顾到神自己，就不会产生分裂，因为神是一。保罗在以弗所四章四至六节论到一个身体、一位灵、一主、以及一位神与父。我们若看见以弗所四章的一，就知道如何保守基督身体的一，这一实际上就是三一神自己。如果我们都有神作我们的圣别、公义和一切，我们中间就不会产生分裂。然而，我们若有神以外的东西，分裂就来了。在神以外我们所有的任何东西，都是分裂的因素。

在神的恢复里，祂的意愿乃是把我们带回祂新约的经纶。神新约经纶的模型可以在主耶稣的生活中找到，这是马可福音所陈明的。即使连保罗的著作也没有把一个完整的模型摆给我们，因为保罗自己至少也有一次偏离了神新约的经纶。所以，连保罗也不是神经纶的完整模型。

雅各与基督徒的完全

在行传二十一章，我们看见保罗偏离神新约经纶的情形。他在耶路撒冷被一些人说服，而重返律法，履行一些律法的要求。这发生在保罗写罗马书和加拉太书以后，保罗在这两封书信中，曾严厉的禁止再以旧约的方式遵守律法。

保罗写完这些书信后，最后一次前往耶路撒冷。行传二十一章十八节说，保罗“去见雅各，长老们也都在那里”。二十节说，他们向保罗指出：“犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”他们听见人说，保罗“教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例”（21）。然后，雅各和一些人就这样劝告保罗：“你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人，都有愿在身；你带这些人去，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫他们得以剃头，这样，众人就可知道，先前所听说你的事都是虚的，反而你自己却是按规律而行，遵行律法。”（23～24）。

行传二十一章十八节并不是说，保罗去见长老，雅各也在那里。这节乃是说，保罗去见雅各，长老们也都在那里。这指明雅各是耶路撒冷召会的核心人物，并且他的影响力极大。

雅各怎能在信徒中有那么强烈且中心的影响力？也许是因为他太敬虔、太虔诚了，并且他强调基督徒实行的完全。没有一件事比一个人的完全更吸引人。即使保罗这么属灵的人，他在这方面也不如雅各这样吸引人。今天，雅各若与我们在一起，我们会毫无疑问的被他基督徒的完全所吸引。

让我把倪弟兄于一九三二年告诉我的话，讲给你们听，来说明人是如何受他们所认为完美事物的吸引。那时，倪弟兄的头发比当时中国人的头发稍微长一点。有一天，他对我说，“李弟兄，我若把头发剪得短一点，会有更多的人接受我的职事。”这是因为当时中国人非常保守，他们不愿接受任何现代的事物。对他们来说，一个绅士应当留短头发。倪弟兄在这件事上若符合他们完美的标准，他们可能就会接受他的职事。

基督徒很容易受一班实行基督徒完全之人的吸引。比如，一个弟兄若是和顺、谦卑、温柔的，讲话总是仁慈、满有爱心；你岂不受他吸引？你岂不很容易受他的影响？我用这个来说明，指出人是如何受行为完全的影响。

我们若看见行为完全能吸引人，就会明白雅各在耶路撒冷之影响力的性质。雅各是敬虔、公义的，并且就某一面说，他是圣别的。他的确有某种基督徒实行之完全的度量。虽然如此，我们在雅各身上却没有看见一种活在神国里的生活。

活神并彰显神的人

整本新约中只有一个人是完全、彻底、并绝对照着神新约经纶而活的，这个人就是主耶稣。

当我年轻时，人教导我要以耶稣为模范，并跟从祂。我多多少少也教导别人要这样作。然而多年来，我不明白我们怎样才能以耶稣作模范来跟从祂。你晓得怎样以耶稣作你的模范吗？你晓得怎样跟从祂吗？当我问基督教的教师和牧师这一点时，他们就指出主耶稣是温和的，祂从来不生气。

但后来我读圣经时，发现主耶稣至少在一个场合生过气。那是当祂“看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，就拿绳子作成鞭子，把众人连羊带牛都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的钱币，推翻他们的桌子”（约二14～15）。这样一来，我对于别人教导我要怎样跟从主耶稣的方式，产生了疑问。我开始对这种领会与教导失去信心；我现在才晓得，以耶稣作我们的模范是一种天然的领会与教导。

我们在马可福音看见，主耶稣不是仅仅活出一种合乎人类道德，或遵守律法的生活，祂的生活乃是把父神当作祂的生命活出来。这种生活比活律法，或者活人的道德更为高超。

神的心愿是祂能从我们里面彰显出来。祂不愿意我们单单活出一种道德的生活，或是照着律法的生活。祂愿意看见我们以祂作生命并且活祂，而祂自己就从我们里面彰显出来。我们在马可福音看见一幅图画，描绘一种不是属于律法，也不是仅仅属于道德的生活，乃是活神并彰显神的生活。

我们在下一篇信息将看见，主耶稣是活神并彰显神的那一位，祂以父神作内里神圣的素质，并以灵神作外面的能力。所以，祂是凭里面神圣的素质，并凭身上神圣的能力，而过祂的生活。这意思是说，祂乃是过神的生活。马可福音就是启示这种生活。

主耶稣在地上时，是过着神的生活。对祂来说，旧约的事已经过去。祂的生活是全新的，因为祂里面有父神，身上有灵神。因此，祂的生活绝对与神自己有关，并且完全照着神新约的经纶。我们为着这种生活，该说阿利路亚！这种生活是神新约经纶的实际、实质与模型。这种生活产生基督的肢体，构成祂的身体来彰显三一神。