第五十二篇　一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活（一）

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读经：马可福音一章一节，九至十一节，十四至十五节，九章二至九节，十六章十四至二十节。

我们从本篇信息，开始马可福音生命读经一系列的补充信息。这些信息所要交通的，就是奴仆救主的生活是一种完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶的生活。

我们在马可福音看见一位神人，祂的生活是完全照着神新约的经纶，并为着神新约经纶的。我们若要了解这种生活，就必须认识神新约的经纶是什么。换句话说，我们需要整本新约来解释主耶稣所过的生活。这意思就是，马可福音需要新约的其余二十六卷书来解释。我们若就着神的经纶，彻底的研读新约，就会看见主耶稣的生活，没有缺陷、缺欠或短处。祂所过的生活是绝对照着神的经纶，并为着神的经纶。在祂的生活里，没有一件事是与这经纶相反的。

虽然我们也许喜爱约翰福音与马太福音，但这些福音并没有主生平的完整传记。这本完整的传记是在马可福音里，以历史的顺序陈明出来的。在这卷福音书里有主耶稣生活的完整记载，这种生活是照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。就着神的经纶来说，这种生活没有任何缺欠。

马可福音是马太、约翰、甚至路加福音的基础，因为马可福音是主耶稣生活的传记，是照着历史的顺序编写的。我们若想要了解其它福音书的某一件事，就必须回到马可福音。

我在这里要你们注意，本篇信息所附的图表（五一六至五一七页）。我们在这张图表看见，马可福音所记载主的一生，是如何一步一步的进展，一直达到高峰。然后，我们被带进主包罗万有的死与奇妙的复活里，使我们能享受祂作我们的顶替。以基督作我们的顶替，结果就产生新人。新人是神国的实际，首先产生召会，接着产生千年国，最终产生新耶路撒冷。

马可福音虽然简短，却是包罗万有的，包含新约所有的因素。这些因素是奴仆救主生活的成分，这生活乃是完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。

活在新的经纶时代

主耶稣是照着神新约经纶，并为着神新约经纶而活的一位，祂活在新的经纶时代，旧的经纶时代已经了结了。这在马可一章清楚的启示并描绘出来（1～8）。施浸者约翰生为一个典型的旧约祭司，却在旷野过着化外的生活。他的样子、食物，与一个祭司差得太远了。约翰的工作与谈吐也不文雅。只要一有人悔改，约翰就把他放到水里，为他施浸。这些都指明旧的经纶时代已经了结。这是主耶稣开始尽职事时的光景与气氛，指明祂的职事完全是在新约的经纶时代。所以，我们在祂的生活中找不到一点旧经纶时代的东西。

祂被埋葬

主耶稣要开始尽职事的时候，先由施浸者约翰把祂埋葬，为祂施浸（一9～11）。祂虽然没有罪或老旧，但祂仍然受了浸。祂受浸是向全宇宙作见证，祂弃绝自己，将自己摆在一边，为要凭着神而活。

凭圣灵生活行动

主耶稣受浸以后，圣灵随即把祂催到旷野去（一12～13）。从那时候起，祂就在圣灵里生活、行动并作工，来尽职事。

传扬福音

主耶稣凭着圣灵生活行动，就去传扬福音（一14～20）。祂传扬时，把成为肉体的神当作神国的种子撒出去。祂在人的心里撒种，这种子要长大，发展成为神的国。

教训真理

主耶稣在圣灵里教训真理（一21～22）。祂教训真理是为着光照黑暗中的人，并驱散人的黑暗。

赶逐污鬼

主耶稣也赶鬼（一23～28）。赶鬼乃是为着开展神的国。

医治病人

主耶稣在祂的职事里医治病人（一29～39）。医治病人是为着点活死人，叫死人活过来。

洁净麻风

马可福音记载主洁净长大麻风的（一40～45）。洁净长大麻风的就是使活过来的人圣别。主使他们圣别，乃是借着赦罪，并与罪人一同坐席，在公义和生命中作他们的喜乐，满足他们，并解救他们。

捆绑撒但，洗劫其国

当主耶稣实行这样的福音事奉时，也是在捆绑撒但并洗劫其国。撒但在祂里面没有地位。我们在三章二十二至三十节看见，主借着圣灵捆绑撒但，并洗劫他的家。

否认天然的关系

我们在三章三十一至三十五节看见，主耶稣否认天然的关系。祂不留在天然生命的关系里，反而选择留在属灵生命的关系里。因这缘故，祂能说，“凡实行神旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”（35）。祂的生活里没有天然关系的地位。

遭受世人的弃绝与厌恨

主耶稣是那完全照着神新约经纶，并为着神新约经纶活着的一位，祂遭受世人的弃绝与厌恨。祂在六章一至六节受拿撒勒人所藐视。我们在该章别的经节，看见祂受世人的弃绝。

暴露人里面邪恶的情形

主耶稣在七章一至二十三节暴露人内里的光景，就是人心的邪恶情形。祂说，“从人里面出来的，那才污秽人。”（20）。然后祂论到从人里面出来，能污秽人的邪恶事物（21～23）。

成为寻求祂之人的生命供应

主耶稣暴露了人心里的光景以后，就将自己当作生命的供应摆在寻求祂的人面前（七24～30）。祂在七章二十七节自称为儿女的饼，也就是我们生命的供应。因此，祂将自己陈明为生命的饼。

医治被点活者的器官

主耶稣在七章三十一至三十七节医治一个耳聋舌结的人，又在八章二十二至二十六节医治一个瞎子。主在这些事例中，医治被祂点活之人特别的器官。

借着祂包罗万有的死与奇妙的复活，成为宇宙性的、完全的顶替者

八章二十七节至九章十三节启示，主耶稣是我们宇宙性的、完全的顶替者。我们乃是借着祂包罗万有的死与奇妙的复活，才能以祂作这样的顶替。

完成包罗万有的死

马可福音陈明主耶稣是完成包罗万有之死的那一位。祂包罗万有的死担当了我们的罪、定罪了罪、钉死旧人、了结旧造、败坏撒但、审判世界、废掉规条、并释放神圣的生命。

进入祂奇妙的复活

主完成这包罗万有的死以后，就进入了奇妙的复活。在复活里，并借着祂的复活，祂将跟从祂的人重生了，且使新造有了新生的起头。

留在祂超越一切的升天里

主耶稣复活以后，“被接到天上，坐在神的右边。”（十六19）。祂现今留在祂超越一切的升天里，为着执行祂借着死与复活所完成的。

将跟从祂的人带进祂的死，并将他们引进祂的复活，好在祂的升天里享受祂

我们在前几篇信息很着重的指出，主耶稣并不是独自进入祂的死、复活与升天。祂乃是将跟从祂的人带进祂的死，再将他们引进祂的复活。跟从祂的人既已进入主的复活，如今就可以在祂的升天里，享受祂作他们的生命与生命的供应、万有之主、神的基督、向着召会作万有之首、身体的头、得荣者、登宝座者、在万有之上者、并在万有中充满万有者。

产生新人作神国的实际

主耶稣钉死、复活、升天，并将跟从祂的人带进那死、复活与升天，借此就产生了新人作神国的实际。首先，这新人产生召会；然后，这新人在来世时要发展为千年国。至终，新人要在新天新地里终极完成于新耶路撒冷。这将是我们永远的定命，也是圣经的总结。

马可福音不仅是一卷故事书。这卷福音书传达了一个属天的异象，这异象该指引我们的步伐，控制我们的生活，并且将我们带进神的终极完成里。这异象能保守我们在神的经纶里，使我们过召会生活，以达到千年国与新耶路撒冷为目标。

这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活是受神的经纶所控制。

我们若要明白真理，就必须看见神经纶的异象。我能作见证，多年前，我就被这个异象抓住。因着我们看见这异象，所以我们虽然遭受苦难、毁谤、与各种的艰难，也能一直往前。

这异象成为一个原则，指引我们的步伐，并管制我们的路。我们为什么走主恢复的路？我们走这条路，因为我们被神经纶的异象抓住了。因着我们看见这异象，这些年来，属天的光源源不断的照射到主的恢复里。这光临到我们，因为我们在这异象之下。每当我们来到神的话中，光就照耀，因为我们是在这指引、控制并管制的异象里。

我在本篇信息的负担是要我们看见，马可福音启示出一种完全照着神新约的经纶，且为着神新约经纶的生活。这种生活不只是公义、圣洁、属灵并得胜的。好多基督徒晓得我们应当过一种公义、圣别、属灵、并得胜的生活。但你们有没有听过，有一种照着神新约经纶的生活？马可福音陈明一位神人，祂一步一步照着神的经纶生活、行动、举止并工作。

相反的，雅各书的著者没有完全照着，并为着神新约的经纶。雅各依然照着犹太人的一些传统与作法生活。

马可福音记载主如何被各方面的人察验，然而没有人能挑出祂的不是。我们来看马可福音时，也无法从主的生活找出任何就着神经纶而言的过失、缺陷与短缺。祭司长、经学家、长老、法利赛人、撒都该人与希律党人，按着犹太人的律法与实行，并照着罗马的政治，尽所能的在主身上吹毛求疵。让我们照着新约经纶的度量，就是一个更严格的标准，来察验祂。我们若这样察验主，在祂身上也找不到缺点。祂不仅完成律法，祂更完成神的经纶。

事实上，马可福音所记载主耶稣的生活，是神新约经纶完全、完整、与全备的模型。为这缘故，我们若要了解马太、路加、或约翰福音所启示的，就必须揣摩马可福音所陈明的模型。这模型将成为开启其它三卷福音书的钥匙。

今天基督徒中间有许多争论和分裂，这是他们留在黑暗中，没有神新约经纶之异象的结果。许多信徒的属灵天空是黯淡无光的。他们所谈论、研读的，都在黑暗中。我们何等需要晴朗的属灵天空！我盼望马可福音生命读经，能使属天的光照进你们里面，并且越照越明，直到日午（箴四18）。

为了我们有神新约经纶的清楚景象，我们赞美主！这景象应该成为我们的异象，来指引、控制、保守我们，并且带我们往前。不仅如此，这异象应该成为量尺、标准，使我们能够衡量一些与基督徒生活有关的事。我们若有这异象，就能看见仅仅有公义、圣别、属灵与得胜是不够的。雅各是一个敬虔的人，然而就着神新约的经纶而言，他仍然有所缺欠。但愿我们都看见神新约经纶的异象，并且在马可福音里看见一种完全照着神的经纶，并且为着神经纶之生活的描绘。