二 在以色列全家得救的事上
1 以色列人有几分硬心
2 以色列全体都要得救
3 可能是发生于哈米吉顿大战快结束时
4 耶和华神必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民
a 为祂哀哭,为祂嚎啕
b 耶路撒冷必有极大的哀哭
5 使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备
a 救主和祂救赎的神圣供备
(一) 神给他们一个扎开的泉源
(二) 神剪除了偶像的名,使这地不再有假申言者与污秽的灵
(三) 基督来作真申言者,但在以色列,就是祂肉身的亲友家中被弃绝,肋旁受了伤
(四) 基督——耶和华的同伴——来作神差给以色列人的牧人,却被他们攻击以至于死
b 主宰的预备一班子民,以接受救赎主和祂的救赎
(一) 神对以色列人弃绝基督有所反应,反手加在他们这些微小者的身上
(二) 在大灾难中,有三分之二的犹太人被敌基督剪除
(三) 余剩的三分之一必留在地上
(四) 他们必呼求主的名,主必应允他们
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读经:撒迦利亚书十二章十至十四节,十三章一至九节。
在前篇信息中,我们看见在哈米吉顿大战的事上,以色列的定命。在本篇信息中,我们要来看关于以色列全家得救之鼓励的预言。
二 在以色列全家得救的事上
1 以色列人有几分硬心
罗马十一章二十五节下半说,以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了。在现今的时候,神好像弃绝了以色列,以色列人变得有点刚硬了。这刚硬要持续直到外邦人的时期满足了。
2 以色列全体都要得救
当外邦人的数目添满了,以色列全体就都要得救(罗十一26~27)。这将是以色列的全家得救。在同一天,同一时间,千千万万的以色列人都要得救。
3 可能是发生于哈米吉顿大战快结束时
以色列这样的全家得救,可能是发生于哈米吉顿大战快结束时(参亚十四2~3)。在哈米吉顿大战结束时,基督要来到地上,以色列余剩的人必看见祂,就是他们所扎的;他们要悔改哀哭,也要相信基督并接受祂(启一7,亚十二10)。这样,全体以色列就要得救。这将是神赐给以色列全家的救恩。
4 耶和华神必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民
撒迦利亚十二章十节上半说,“我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的。”在行传二章,神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上(17),三千人就得救了。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时,千千万万的以色列人,甚至全以色列族都要得救。
撒迦利亚十二章十节里“恩典的灵”是甜美的辞,与行传一章八节和二章一至四节里能力的灵相对。我们该经历那灵同时是能力的灵和恩典的灵。能力的灵是要加强我们,但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在行传二章,我们借着圣灵有分于神圣的能力,但那里没有多少对三一神的享受。行传二章说到,在恩典时代,召会时代的开始,那灵主要的是能力的灵。但撒迦利亚十二章说到,在恩典时代的末了,终结,那灵主要的是恩典的灵,使人享受三一神。
到主第二次显现的时候,以色列余剩的人已遭受过各种的苦。他们经历过主后七十年耶路撒冷被毁,又被分散到别的国家。在这些国家,他们继续受逼迫。今天大部分犹太人仍然分散,但许多人已陆续回到以色列国。到敌基督的时候,以色列全地还会有三分之二的人被杀(十三8~9上)。耶路撒冷城中的民一半要被掳去(十四2)。余剩的一半必不再有胃口享受人生、得产业和高位。他们必领悟到他自己缺了神,就必运用他们的灵(十二1),不是运用他们的心思。在这关头,他们要悔改,因为他们觉得一切都失了味。圣灵要浇灌在他们身上,他们要随从他们的灵,完全被神占有。我相信因为他们早已知道神以外的一切事物都是虚空的,并且因着他们运用他们的灵,所以神的灵浇灌在他们身上必是加倍的。在五旬节那天,犹太人是顽固且硬心的。因此,能力的灵浇灌下来,要感动他们悔改。但在撒迦利亚十二章十节,耶路撒冷的居民必已悔改;所以恩典的灵要浇灌在他们身上,使他们能接受三一神作他们的享受。
撒迦利亚十二章十节上半也告诉我们,他们要仰望祂,就是他们所扎的。这就是说,他们要仰望他们所扎的基督。启示录一章七节上半说到这事:“看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。”基督被刺,乃是救赎的根基。离了基督的被刺,我们的救赎就没有根基。
悔改的犹太人要仰望他们所扎的。虽然是他们的先祖扎了主耶稣,但神把这事当作是这些悔改的人作的。这乃是因为:在神眼中,全以色列族是一个人。
a 为祂哀哭,为祂嚎啕
撒迦利亚十二章十节下半接着说,“他们必为祂哀哭如为独生子哀哭,又为祂嚎啕如为长子嚎啕。”独生子对父母来说是最亲爱的,而长子是在众子中得着尊荣的。悔改的以色列人要为基督这位神的独生子哀哭,又为祂这位神的长子嚎啕。
新约首先启示基督是神的独生子,然后启示祂是神的长子。约翰一章十八节说,在父怀里的独生子,将父表明出来。约翰三章十六节告诉我们,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。借着祂的死与复活,独生子就成了长子(罗八29,来一6上)。按照新约,基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎,并得着永远的生命。基督借着死与复活成了神的长子,是叫我们成为神的众子,作后嗣以承受神所是的一切丰富,就是接受、有分、并享受三一神的一切丰富。以色列人悔改时,就认识基督是神的独生子,又是神的长子。他们要看见基督作为独生子,已经救赎他们,将永远的生命带给他们;祂作为长子,已经使他们成为后嗣以承受三一神的丰富,给他们享受。
b 耶路撒冷必有极大的哀哭
那日耶路撒冷必有极大的哀哭。境内一家一家的都必哀哭:大卫家的家族和他们的妻子各分在一处;拿单家的家族和他们的妻子各分在一处,利未家的家族和他们的妻子各分在一处;示每家的家族和他们的妻子各分在一处;其余所有的家族,以色列全家各分在一处(亚十二11~14)。这里说到三个家族:大卫家这君王之家,祭司之家(拿单和利未),和恶人之家(示每,他曾咒诅大卫)。撒迦利亚是用这三家为例证。凡带着悔改的灵来仰望基督这位被扎者的,都要为祂哀哭。
5 使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备
现在我们来看撒迦利亚十三章,说到使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备。
a 救主和祂救赎的神圣供备
这神圣的供备包括一位救主和祂的救赎(1~7上)。
(一) 神给他们一个扎开的泉源
神给大卫家和耶路撒冷的居民预备了一个扎开的泉源(基督被扎的肋旁——约十九34,37),洗除罪恶与污秽。“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”(亚十三1)。基督被扎,就开了这样一个泉源。这是救赎的事。
(二) 神剪除了偶像的名,使这地不再有假申言者与污秽的灵
神要剪除偶像的名,使这地不再有假申言者与污秽的灵(2~4)。祂要清理这些消极的东西,使以色列人得以倒空来接受基督。
(三) 基督来作真申言者,但在以色列,就是祂肉身的亲友家中被弃绝,肋旁受了伤
基督来作真申言者(太十三57),但在以色列,就是祂肉身的亲友家中被弃绝,肋旁受了伤(亚十三5~6,十二10);这伤成了祂借着死为他们所完成之救赎的根基(约十九34,37,启一7)。
撒迦利亚十三章五节说,“祂必说,我不是申言者,我是耕地的;在我幼年时有人就把我卖了。”二至四节说到神使这地不再有假申言者。这清理出一条路让基督进来作真申言者。但按照五节,祂说祂不是申言者,乃是耕地的。这就是说,祂不是前面经文所提到的那种假申言者。祂来乃是作真申言者。
六节接着说,“必有人问祂说,你两臂中间这些伤是什么?祂必回答说,这是我在爱我的人家中所受的伤。”在这节里,“爱我的人”是指基督的亲友以色列人。以色列人杀了祂,但祂认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤。这是非常甜美的。
(四) 基督——耶和华的同伴——来作神差给以色列人的牧人,却被他们攻击以至于死
基督——耶和华的同伴——来作神差给以色列人的牧人,却被他们攻击以至于死(7上,太九36,约十11,太二六31,徒二23)。撒迦利亚十三章七节上半说,“万军之耶和华宣告说,刀剑啊,应当醒起,攻击我的牧人,和作我同伴的那人。击打牧人,羊就分散了。”基督是以色列人的亲友,又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时,祂的亲友伤祂,神也召来刀剑击打祂。处在一种光景中,受到祂亲友的反对;祂是神的同伴,但神也反对祂。
七节上半说到击打牧人,主耶稣在马太二十六章三十一节也引用了这话。击打牧人,意思就是攻击牧人。祂设立了擘饼以后,就告诉门徒祂要受攻击,并且他们这些羊要分散。
b 主宰的预备一班子民,以接受救赎主和祂的救赎
在撒迦利亚十三章七节下半至九节,我们看见神主宰的预备一班子民,以接受救赎主和祂的救恩。在神拯救以色列全家的事上,神不仅预备了救赎,也预备一班子民来接受祂的救赎。同样,神甚至在我们出生以前,就预备我们,作接受祂救恩的人。
(一) 神对以色列人弃绝基督有所反应,反手加在他们这些微小者的身上
七节下半说,“我必反手加在微小者的身上。”这里“微小者”是指以色列人。这指明神在祂的预备里,对以色列人弃绝基督有所反应,反手加在他们这些微小者身上:在主后七十年,借罗马太子提多和他的军队惩罚他们,将他们分散到列国中,在恩典时代叫他们一直受人藐视、屈辱、逼迫和毁灭,直到如今(太二一41上,二三38,二四2)。
(二) 在大灾难中,有三分之二的犹太人被敌基督剪除
在今世代之终结的大灾难中,以色列全地,必因敌基督的逼迫,而有三分之二的犹太人被剪除(亚十三8上,启十一2,十三7)。
(三) 余剩的三分之一必留在地上
余剩的三分之一必留在地上,因敌基督的逼迫而经过火,被熬炼如熬炼银子,被试炼如试炼金子(亚十三8下~9上)。这些人乃是那些秘密记录在册上的人(但十二1下)。
(四) 他们必呼求主的名,主必应允他们
他们必呼求主的名,主必应允他们。主必说,他们是祂的子民,他们也要说,主是他们的神(亚十三9下)。他们必得救,得以享受三一神的丰富;首先是在千年国里作祭司教导列国,然后在新耶路撒冷里,有分于神在永远里所命定的福,直到永远。这就是神给以色列全家的救恩。
撒迦利亚书 十二10~14,十三1~9及注
肆 以基督为中心之鼓励的预言 九1~十四21
四 关于在哈米吉顿大战的事上,在以色列全家得救的事上,以及在千年国的事上,以色列之定命的预言 十二1~十四21
第 十二 章
12:10 我必将1恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必2仰望我,就是3他们所4扎的;他们必为5我哀号,如为丧6独生子哀号,又为5我痛哭,如为丧6长子痛哭。
【注1】 在徒二,神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,三千人就得救了(徒二17,41)。但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时,千千万万的以色列人,甚至那时还活着的以色列全族,都要得救(罗十一26~27)。这里恩典的灵与徒一8和二1~4能力的灵相对。能力的灵是要加强我们,但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。在徒二,在恩典时代,召会时代的初期,那灵主要是能力的灵;但在本节,在恩典时代的末了、终结,那灵主要是恩典的灵,为使人享受三一神。在五旬节那天,犹太人顽固又刚硬;因此,能力的灵浇灌下来,感动他们悔改。但耶路撒冷城中一半的居民,将来在敌基督和他军队的攻击下仍然存活(十四2),他们对神以外的一切都失去了胃口,并且已经悔改。因此,恩典的灵要浇灌在他们身上,使他们接受三一神作他们的享受。
【注2】 在哈米吉顿大战结束时,基督要来到地上,以色列余剩的民必仰望祂,就是他们所扎的(约十九34,37,启一7)。他们要悔改哀哭,也要相信基督并接受祂。这样,全体以色列就要得救(罗十一26~27)。这将是神赐给以色列全家的救恩。
【注3】 虽然是他们的先祖扎了主耶稣,但神把这事算作是这些悔改的人作的。
【注4】 基督被扎,乃是救赎的根基(约十九34)。基督若没有被扎,我们的救赎就没有基础。
【注5】 直译,祂。
【注6】 悔改的以色列人要为基督这位神的独生子(约一18,三16)哀哭,又要为祂这位神的长子(罗八29,来一6上)痛哭。基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎,并得着永远的生命(约三14~16)。基督借着死与复活成为神的长子(罗一3~4),是为使我们成为神的众子,作后嗣以承受神所是的一切丰富,就是接受、有分于、并享受三一神的一切丰富(罗八14~17,加三26,29)。以色列人在悔改时,要认识基督是独生子,已经救赎他们,将永远的生命带给他们;也要认识祂是长子,已经使他们成为后嗣,以承受三一神的丰富作他们的享受。
12:11 那日耶路撒冷必有大大的哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
12:12 那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的1家族独在一处,他们的2妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
【注1】 撒迦利亚用三种家族为例证:大卫君尊的家族(大卫和拿单)、祭司的家族(利未)和恶人的家族(示每,他曾咒诅大卫——撒下十六5~8)。凡带着悔改的灵来仰望基督这位被扎者的,都要为祂哀哭。
【注2】 或,妻子。下文同。
12:13 利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
12:14 其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
(使以色列全家得救的神圣供备和主宰预备 十三1~9)
1 救赎主和祂救赎的神圣供备 十三1~7上
第 十三 章
13:1 那日,必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民1开启,洗除罪与污秽。
【注1】 这开启的泉源就是基督被扎的肋旁(约十九34,37),这是为着完成救赎所开启的。
13:2 万军之耶和华说,那日我必从这地除灭偶像的名,这些名必不再被人记念;我也必使这地不再有假申言者与不洁的灵。
13:3 若再有人说预言,生他的父母必对他说,你不得存活,因为你托耶和华的名说假话,生他的父母在他说预言的时候,要将他刺透。
13:4 那日申言者说预言的时候,各人必因自己的异象羞愧;他们必不再穿毛的衣服哄骗人。
13:5 祂必说,我1不是申言者,我是耕地的;我在幼年就给人卖了。
【注1】 2~4节说到神使这地不再有假申言者。这是为基督进来作真申言者铺路。然而,基督说祂不是申言者,乃是耕地的。这就是说,祂不是前面经文所提到的那种假申言者。祂乃是来作真申言者(太十三57,申十八15~19,参徒三22),但是祂在以色列家中,就是在祂肉身亲属的家中被弃绝,肋旁受了伤(5~6,十二10)。这伤成了基督在祂的死里为他们所完成之救赎的基础。
13:6 必有人问祂说,你两臂中的这些是什么伤呢?祂必说,那些是我在1爱我的人家中所受的伤。
【注1】 以色列人杀了基督,但是在这段甜美的话中,基督认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤。
13:7上 万军之耶和华说,刀剑哪,应当醒起,攻击我的牧人,和作我1同伴的那人;
【注1】 基督,耶和华的同伴,来作神差到以色列人那里的牧人(十一7,太九36,约十11),却被他们攻击以至于死(7上,太二六31,徒二23)。基督作为人,乃是以色列人的亲属,又是耶和华的同伴。当祂挂在十字架上时,祂的亲属伤了祂(6),神也召来刀剑击打祂。
2 主宰的预备一班子民,以接受救赎主和祂的救赎 十三7下~9
13:7下 击打牧人,羊就分散;我必反手加在2微小者身上。
【注1】 这里的‘微小者’是指以色列人。这指明神对以色列人弃绝基督有所反应,反手加在他们这些微小者身上,在主后七十年借罗马太子提多和他的军队惩罚他们,将他们分散到列国中,叫他们在恩典时代一直被藐视、受羞辱、遭逼迫和毁灭,直到如今(太二一41上,二三38,二四2)。这是神主宰的预备一班子民,以接受救赎主同祂的救赎和救恩。见十二10注1与注2。
13:8 耶和华说,这全地的人,1三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。
【注1】 在今世代终结的大灾难中,因着敌基督对犹太人的逼迫,以色列全地三分之二的人必被剪除、被杀害(启十一2,十三7)。余剩的三分之一必留在那地,因敌基督的逼迫而经火,被熬炼如熬炼银子,被试炼如试炼金子(8下~9上)。这些人乃是那些秘密记录在册上的人(但十二1下)。他们必呼求主的名,主必应允他们。主要说,他们是祂的子民;他们也要说,主是他们的神(9下)。他们必得救,得以享受三一神的丰富;首先在千年国里作祭司教导列国(八20~23,赛二3),然后在新耶路撒冷里,有分于神在永远里所命定的福,直到永远(见启二一12下与注4二段)。这就是给以色列全家的救恩(罗十一26~27)。见但十二1注3。
13:9 我要使这三分之一经火,熬炼他们如熬炼银子,试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名,我必应允他们;我要说,他们是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。
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