第二篇　安慰并应许的异象（一）

调速 　

读经：撒迦利亚书一章七至二十一节。

在本篇信息中，我们要来看一章七至二十一节里两个安慰并应许的异象。这两个异象对受苦的以色列都是有力的安慰，带着甜美期待的应许。

壹　一人，就是耶和华的使者，骑着红马，站在洼地番石榴树中间的异象

一　一人

八节上半说，“我夜间观看，见一人骑着红马。”这一人，就是在人性里的基督。对但以理，这人是超越的；对撒迦利亚，祂是富于同情的。

二　耶和华的使者

这里的一人乃是耶和华的使者（11上）。耶和华的使者乃是耶和华自己这三一神（出三2上，4～6，13～15）。耶和华的使者也是基督，乃三一神的具体化身（西二9），并受神差遣者（约五36～38，六38～39）。耶和华的使者也是那在以色列从埃及到应许之地的路上，护卫并保护他们之神的使者（出二三20～三二34，士六19～24，赛六三9）。

三　骑着红马

这异象里的一人乃是骑着红马（亚一8上）。在启示录六章，红马表征战争，其中往往含有流血；但这里的红马表征基督在祂流血救赎里的快速行动。

四　番石榴树

八节说，这人“站在洼地番石榴树中间……。”这些番石榴树表征在被掳中蒙羞的以色列人。

五　站在洼地番石榴树中间

基督一面是骑着红马，一面却是站在洼地番石榴树中间。这就是说，基督坚强的留在被掳的以色列人中间，在他们所处蒙羞的最低微之地。被掳的以色列人是在山谷的最低之处，基督预备好要为他们快速行事。基督，这位骑在红马上的，乃是他们的护卫者，在他们被掳的时候照顾他们。

六　在耶和华使者的身后，有红马、红棕色马和白马

“在祂身后，又有红马、红棕色马和白马。”（8下）。基督是骑在红马上，有三种不同颜色的马跟着祂。这指明基督救赎（红马）带领悔改的以色列（红棕色马），使他们很快的蒙神称义悦纳（白马）。虽然他们是蒙神救赎的子民（红马），但就如红棕色马所指明的，他们不是那么纯洁，乃是搀杂的。“红”指救赎，而“棕”指搀杂。至终，就如白马所指明的，当蒙神救赎的子民来到神面前受过对付后，他们就要得着称义。

这些马的异象描绘了以色列人在被掳中的光景。在神眼中，救赎主基督在他们中间带领着，他们这些神所救赎的子民乃是在跟随祂。因着他们是神所救赎的子民，人第一眼看他们好像红马，但因着他们不是纯洁的，所以也为红棕色马所表征。他们需要接触神，接受祂的对付，好得着神并蒙祂称义，因而成为白马所表征的。他们一旦悔改，就会很快蒙神悦纳并称义。

七　红马、红棕色马和白马已经奉耶和华差遣，在地上走来走去

“我就说，主啊，这些是什么？那与我说话的天使说，我要指示你这些是什么。那站在番石榴树中间的人说，这些是奉耶和华差遣，在地上走来走去的。那些骑马的，对站在番石榴树中间耶和华的使者说，我们已在地上走来走去，见全地都安定平静。”（9～11）。我们在这里看见红马、红棕色马和白马，表征以色列中间那些蒙救赎并被带到神那里，蒙神称义悦纳的人，已经奉耶和华差遣，在地上走来走去；他们回答那站在洼地番石榴树中间的耶和华使者说，他们已经在地上走来走去，见全地都安定平静。

这几节启示，除了基督奉差遣作救赎主，来照顾在被掳中的以色列之外，神也差遣了别人走遍全地，观看列国的情形。就如那些马的行动所指明，神被掳的子民是飘流不定、没有平安、安息和生活享受的。反之，列国却安定平静。这指明在神眼中，那时以色列周围的列国，都和平安静的坐着享受他们的生活，而神的选民却在受苦。

八　耶和华的使者代求

在十二节我们看见，耶和华的使者为以色列代求：“于是耶和华的使者说，万军之耶和华啊，对你这七十年所恼怒的耶路撒冷和犹大城邑，你还不施怜恤要到几时？”

九　耶和华回答那与撒迦利亚说话的天使

在十三至十七节，耶和华回答基督为以色列的代求。耶和华用美善的话，用安慰的话回答那与撒迦利亚说话的天使，天使就对他说，“你要呼喊，说，万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，心里大起妒忌。”（14）。因着列国平安的坐着，而耶路撒冷却在受困苦，耶和华就为耶路撒冷大起妒忌。祂甚恼怒那安逸、和平安静坐着的列国（15上）。祂从前不过稍为恼怒以色列，但列国却过度的对付以色列（15下）。

十六节接着说，“所以耶和华如此说，我必怀怜恤回到耶路撒冷。万军之耶和华宣告说，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。”量度是要据有。耶和华要使准绳拉在耶路撒冷之上，就是说祂要据有那城。神放弃了耶路撒冷七十年之久，现今祂要回来再据有那城，所以祂差遣人来量城。在十七节耶和华接着说，“我的城邑，必再丰美满溢。耶和华必再安慰锡安，必再拣选耶路撒冷。”这就是神回答基督为以色列祷告的方式。

贰　四角和四匠人的异象

十八至二十一节说到四角和四匠人的异象。

一　对基督代求的回应

这异象是对基督为锡安和耶路撒冷代求（12～17）。的回应。

二　四角　

“我举目观看，见有四角。我就问与我说话的天使说，这些是什么？他对我说，这些是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。”（18～19）。这四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国，由但以理二章的大人像，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征，他们都曾伤害毁灭神的选民。

三　四匠人

“耶和华又指四个匠人给我看。我说，他们来作什么？他说，这些是打散犹大的角，使人不敢抬头的。但这些匠人来威吓他们，打掉列国的角，就是那曾举起角，打散犹大地的。”（20～21）。这四个匠人就是神所用的技巧，包括非人手所凿的石头，以毁灭那毁灭以色列国的四国及其王。基督是四匠人中的一位，祂是那非人手所凿，要来砸碎大人像的石头。

头三个帝国——巴比伦、玛代波斯和希腊，都是被紧接的帝国，以很有技巧的方式攻破。，当玛代的大利乌来击败伯沙撒时，巴比伦在一夜之间被击破。大利乌何等有技巧！然后，就如但以理八章所启示的，从马其顿来的公山羊（亚力山大大帝所统领的希腊帝国），就来践踏波斯这公绵羊。历史告诉我们，亚力山大大帝非常有技巧。他是对付四角的匠人之一。之后，罗马帝国就来对付希腊。这四个帝国就是人类历史的中心因素。至终，复兴的罗马帝国要被基督这拔尖的匠人砸得粉碎。

这四个帝国都曾残害并毁灭以色列，但他们至终都被神所兴起的四匠人所毁灭（对复兴的罗马帝国，这是将要来的事）。这乃是安慰并鼓励的应许之话。