《但以理书生命读经》第七篇　神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（五）

第七篇　神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（五）胜过对在神前荒淫放荡，亵渎神圣别之结果的无知

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读经：但以理书五章。

但以理五章是但以理四章的延续。五章说到神堕落的选民中年轻的后裔，胜过对在神前荒淫放荡，亵渎神圣别之结果的无知。但以理在本章的记载，乃是基于属灵的眼光，给我们看见属灵的功课。五章接续四章，给我们清楚看见一些属灵的功课。

壹　伯沙撒在神前荒淫放荡，亵渎神的圣别

但以理五章一至四节描述伯沙撒在神前荒淫放荡，亵渎神的圣别。

一　为他的一千大臣摆设盛筵

伯沙撒（尼布甲尼撒的后裔，巴比伦的王）为他的一千大臣，摆设盛筵，与他们对面饮酒（五1）。我们在此看见伯沙撒在神前的荒淫放荡。荒淫放荡就是放纵饮食，为着淫乱的目的。

二　吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掳的金银器皿拿来

伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掳的金银器皿拿来，他与大臣、后妃、嫔妾，好用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石的神（2～4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神的器皿拿来，却用来拜偶像。那是亵渎神的圣别。

贰　从神差来的手所写的字

五至九节说到从神差来的手所写的字。

一　有人的指头出来，在粉墙上写字

当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人的指头出来，在与灯台相对的王宫粉墙上写字（5上）。

二　伯沙撒王变了脸色，心思惊惶

当伯沙撒看见那手指头在写字时，他变了脸色，心思惊惶（5下～6）。他的腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。他甚是恐惧，再没有平安饮酒，没有平安继续荒淫放荡。

三　王大声吩咐将用法术的和迦勒底人、并观兆的领进来

王大声吩咐将用法术的和迦勒底人、并观兆的领进来。他对巴比伦的哲士说，“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金炼，在国中掌权，位列第三。”（7）。

四　王的一切哲士不能读那文字，也不能把讲解告诉王

于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王（8）。王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都困惑（9）。

叁　但以理讲解墙上的文字

十至二十九节说到但以理讲解墙上的文字。

一　但以理受推荐，被召领到王前

但以理受推荐，被召领到王前（10～16）。太后推荐但以理，说他里头有超特的灵，又有知识和见识，能讲解梦，说明谜语，解决难题。她接着说，“现在可以召他来，他必讲解明白。”（12下）。

二　但以理对王的回答

王告诉但以理，他若能读那文字，把讲解告诉王，就必身穿紫袍，项戴金炼，在国中掌权，位列第三。但以理回答王说，“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”（17）。

但以理读那文字并讲解之前，说到四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。因此，但以理用责备的语气，向伯沙撒说到他先祖的功课。尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从这功课有所学习，但他完全不在意这事。因此，但以理对他说，“伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向诸天的主高举自己，……不尊崇那手中有你气息，你一切行动都在于祂的神；因此从神那里差出指头来写这文字。”（22～24）。伯沙撒没有想到会受到这样的责备。

三　讲解

在二十五至二十八节，我们看见但以理讲解那文字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（25）。但以理的讲解乃是这样：弥尼——神已经数算伯沙撒的国的年日，使其终止；提客勒——他被秤在天平里，显出亏欠；毘勒斯——他的国分裂，赐与玛代人和波斯人（26～28）。

四　伯沙撒的反应

二十九节告诉我们，伯沙撒对但以理之讲解的反应。伯沙撒命人把紫袍给但以理穿上，把金炼戴在他颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。

肆　伯沙撒的命运

三十和三十一节说到伯沙撒的命运。

一　伯沙撒当夜被杀

三十节说，“当夜迦勒底王伯沙撒被杀。”圣经的记载没有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改变。可能他没有时间悔改了。

二　玛代人大利乌取了迦勒底国

我信当伯沙撒和他的大臣在荒淫放荡时，玛代的军队已经逼近那城。但以理讲解了那文字后不久，玛代的军队就进入城和王宫，杀了伯沙撒。因此，三十一节总结说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。”那就是巴比伦帝国的结束。

在但以理书头五章里，有许多我们要学习的功课。比方说，一章的功课叫我们不要顾到属世的选择和属世的口味，乃要立定心志为着神，只对蔬菜，对简单的事物有口味。我们只该接受简单的事物。我们若这样作，就要与神是一，且有智慧。

在五章伯沙撒的事例里，我们看见对神认真，不忽视属灵功课的重要。伯沙撒没有从他先祖尼布甲尼撒在四章所学的功课得着益处。尼布甲尼撒的事例教训我们，我们需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时，他骄傲的说，“这大巴比伦岂不是我用能力的权能建为王家，要显我威严的荣耀吗？”（四30）。这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，“地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，无人能拦住祂的手，或者问祂说，你作什么。”（四35）。在四章三十七节，尼布甲尼撒继续说，“祂能使那行动骄傲的降为卑。”伯沙撒应当从尼布甲尼撒的经历学到功课；然而，他没有学到功课，结果就受亏损了。

伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。我们都需要看见，我们若从神学到功课，就必须严肃的看重所学的。我们若轻看任何功课，就要受亏损。

在五章这一切事当中，与这一切事并行的，乃是神经纶的完成。神知道如何管理世界的局势。不要以为玛代人大利乌杀了伯沙撒是偶然的。不，那是神在实施祂的经纶。如果祂把帝国留在巴比伦人手中，被掳的人就永远不能归回以色列。所以，必须从金的帝国转到银的帝国。这是神的作为。这是神在祂经纶里的调配、平衡，以完成祂的计划。

经文及注解

但以理书　五1～31及注

贰　神堕落的选民中年轻的后裔（包括但以理），在被掳之中，胜过撒但进一步的诡计　一3～六28

五　胜过对在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别之结果的无知　五1～31
1　伯沙撒在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别　1～4

第　五　章

5:1　¹伯沙撒王为他的一千大臣²设摆盛筵，与这一千人对面²饮酒。

【注1】　拿波尼度（Nabonidus）之子，又在他之下（于主前五五六至五三九年）作巴比伦的统治者。

【注2】　这是伯沙撒在神面前的荒淫放荡。

5:2　伯沙撒饮酒欢畅时，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
5:3　于是他们把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
5:4　他们饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的¹神。

【注1】　伯沙撒拿耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别。

2　神差来的手所写的字　5～9

5:5　当时有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字；王看见写字的手指头，
5:6　就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。
5:7　王大声吩咐将用法术的、迦勒底人、并观兆的领进来；王对巴比伦的哲士说，什么人能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。
5:8　于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
5:9　伯沙撒王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都惊奇。

3　但以理讲解墙上的文字　10～29

5:10　太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁！你的心意不要惊惶，脸色不要改变。
5:11　在你国中有一个人，他里头有圣神明的灵，你先祖在世的日子，见这人里头有光，又有聪明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他为术士、用法术的、迦勒底人、并观兆者的领袖；
5:12　因为在他里头有美好的灵，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解难题，这人名叫但以理，尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒；现在可以把但以理召来，他必讲解说明。
5:13　于是但以理被领到王前；王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我的先祖王从犹大带来的吗？
5:14　我听说你里头有神明的灵，并且有光，又有聪明和超越的智慧。
5:15　现在哲士和用法术的，都被领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，但他们都不能讲解说明。
5:16　我听说你善于讲解，能解难题；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中掌权，位列第三。
5:17　但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己；你的赏赐可以赐给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
5:18　¹王啊，至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严，赐与你的先祖尼布甲尼撒。

【注1】　但以理读出并讲解那文字之前，先以四章里伯沙撒先祖尼布甲尼撒的经历（18～37），提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课，然而他没有学得功课，结果受了亏损。

5:19　因神所赐他的尊大，各族、各国、各方言的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。
5:20　但他的心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
5:21　他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同住；他吃草如牛，身被天露沾湿，等他知道至高的神才是人国的掌权者，随自己的意旨立人治国。
5:22　伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，
5:23　竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这些器皿饮酒；你又赞美那不能看、不能听，无知无识，用金、银、铜、铁、木、石所造的神；却没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神；
5:24　¹因此从神面前差出手指头来，写这文字。

【注1】　或，那时。

5:25　所写的文字是：¹弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。

【注1】　同时有‘弥那、弥那、舍客勒和半舍客勒’（货币单位），以及‘数算、数算、称重和分裂’这两种意思；所写的最后一个字，也很类似波斯人的亚兰文名字paras，帕勒斯。

5:26　这话的讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日，使其终止；
5:27　提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
5:28　毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
5:29　伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。

4　伯沙撒的结局　30～31

5:30　当夜迦勒底王伯沙撒¹被杀；

【注1】　这结束了巴比伦帝国。神使用巴比伦帝国，为要使祂那败坏、失败的选民被掳。他们被掳七十年即将结束时，神使玛代人与波斯人联合为一，为要结束巴比伦帝国，并使祂的百姓从被掳于巴比伦中得释放（拉一1～4）。这例证说明，一切君王与王国如何都在神的行政管理之下。见四26注1。

5:31　玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。