《耶利米书生命读经》第二十二篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十三）犹大被掳与犹大对耶利米的反应

第二十二篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十三）犹大被掳与犹大对耶利米的反应

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读经：耶利米书二十四至二十六章。

在本篇信息中，我们要来看耶利米二十四至二十六章，这一段是关于犹大被掳与犹大对耶利米的反应。

壹　犹大被掳

犹大被掳描述在二十四至二十五章。

一　耶利米关于两筐无花果的异象

在二十四章，耶利米得着两筐无花果的异象。无花果树是以色列的象征。在神看来，以色列人是无花果树。主耶稣所咒诅的无花果树（太二一18～22），满了叶子，却没有果子，表征当时以色列国满有外面的表现，却没有什么能满足神。因此，祂咒诅不结果子的无花果树。

１　放在耶和华的殿前

耶利米告诉我们，耶和华指给他看，有两筐无花果放在耶和华的殿前（耶二四1下）。两筐无花果在殿前都是呈献给神的。

２　巴比伦王尼布甲尼撒，将君王、首领、并工匠、铁匠，放逐到巴比伦以后

巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅、犹大的首领、并工匠、铁匠，放逐到巴比伦以后，耶利米看见这异象（1上）。

３　一筐是极好的无花果

“一筐是极好的无花果，好像是初熟的。”（2上）。这筐极好的无花果表征以色列的神打发离开圣地到迦勒底人之地的以色列人（2～7）。

ａ　耶和华看顾他们，使他们得好处

“耶和华以色列的神如此说，被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们像这些好无花果，使他们得好处。”（5）。我们也许以为，耶和华不会看顾被放逐者；然而，这里告诉我们，祂要看顾他们，使他们得好处。

ｂ　耶和华眷顾他们，使他们得好处

照着六节，耶和华说，祂要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回圣地；建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。

ｃ　耶和华赐他们认识祂的心

耶和华也应许，祂要赐他们认识祂的心，知道祂是耶和华。他们要作祂的子民，祂要作他们的神，因为他们要一心归向祂（7）。

４　另一筐是极坏的无花果

“另一筐是极坏的无花果，腐坏得不可吃。”（2下）。这筐无花果表征犹大王西底家、他的首领、以及剩在圣地耶路撒冷的余民、以及住在埃及地的犹大人（8～10）。住在埃及的人，就是为了安全从圣地逃到埃及的人。

ａ　耶和华使他们好像那极坏的无花果

关于西底家、他的首领、剩在圣地耶路撒冷的余民、以及住在埃及地的犹大人，耶和华说，祂必使他们好像那极坏的无花果（8）。

ｂ　耶和华使他们成为天下万国所憎恶的，遭遇灾祸

耶和华说，祂要使他们成为天下万国所憎恶的，遭遇灾祸，在祂赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅（9）。这里讥刺指明讥诮，笑谈是嘲笑的正式说法。因着神的审判，他们要被摆在这样低的光景里，被列国所讥诮并嘲笑。

ｃ　耶和华使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们

最终，耶和华应许，祂必使刀剑、饥荒、瘟疫，临到他们，直到他们从祂所赐给他们和他们列祖之地灭绝（10）。

二　耶利米关于犹大众民的预言

在二十五章，我们看见耶利米关于犹大众民的预言。

１　从犹大王亚们的儿子约西亚十三年开始

耶利米在本章的预言，是从犹大王亚们的儿子约西亚十三年开始。一至三节说，“犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒元年，耶和华论犹大众民的话，临到耶利米。申言者耶利米就将这话对犹大众人，和耶路撒冷的一切居民说，从犹大王亚们的儿子约西亚十三年，直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。”尼布甲尼撒在主前六○七年掌权作王，次年他攻击犹大，围困耶路撒冷，掳掠了好些人。耶利米在他的预言里，告诉百姓那要临到他们的灾祸，灾难，劝他们悔改，归向神。

我们读耶利米书时，该记住本书不是照着历史的次序写的。耶利米乃是受那灵默示，写了一本由历史、预言和自传所组成的书。然而，这卷书虽不是照着历史的次序，却常常传达属灵的次序。

２　耶和华差北方的巴比伦王尼布甲尼撒，来攻击以色列，以色列要服事巴比伦王七十年

耶利米论到所有犹大人的预言包括三件事。第一，在三至十一节耶利米预言，因着以色列没有听从众申言者的话，回头离开恶的行径，耶和华必差北方的巴比伦王尼布甲尼撒，来攻击以色列，使他们成为惊骇、嗤笑、并永远的羞辱。耶利米也预言以色列要服事巴比伦王七十年。

３　耶和华惩罚巴比伦王，使巴比伦国永远荒凉

第二，耶利米预言，七十年满了以后，耶和华必惩罚巴比伦王，使巴比伦国永远荒凉（12～14）。

４　耶和华惩罚地上的列国

最终，这里耶利米预言，耶和华也要惩罚地上的列国，从以色列起首，直到地上一切的居民，都要为耶和华所杀戮（15～38）。

贰　犹大人对耶利米的反应

耶利米二十六章记载犹大人对耶利米预言他们定命的反应。

一　耶利米的预言

二十六章头七节是耶利米的预言。

１　约雅敬登基的时候

这预言的话，是在犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，赐给耶利米的（1）。

２　在耶和华殿的院内

耶和华嘱咐耶利米站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来敬拜的人说话（2）。百姓到殿里来敬拜，耶利米要以此为机会，对他们预言。

３　劝犹大人听从祂的话，回头离开恶的行径

耶利米劝犹大人，包括祭司和申言者，听从他的话，离开他们恶的行径；否则，耶和华必使这殿如示罗（耶七12～14，撒上四10～11），使耶路撒冷城为地上万国所咒诅（耶二六3～7）。以色列若不听从、悔改、并回转，他们的定命就必如被击败、被毁灭之示罗的定命，并且他们必成为万国所咒诅的。

二　祭司、申言者和众民，都抓住耶利米

祭司、申言者和众民，都抓住耶利米说，“你必要死！”（8～11）。

三　耶利米对众首领和众民说话

耶利米回答说，耶和华差遣他预言，攻击这殿和这城，说他们所听见的一切话。然后他告诉他们，要改正他们的行径和作为，听从耶和华他们神的话，耶和华就必后悔，不将所说的灾祸降与他们（12～13）。关于他自己，耶利米接着说，“至于我，看哪，我在你们手中；你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧。但你们要确实的知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城、并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传到你们耳中。”（14～15）。耶利米在这里的态度是卓越的。

四　首领和众民对祭司、申言者说话

首领和众民就对祭司、申言者说，耶利米是不该被定死罪的，因为他是奉耶和华他们神的名，向他们说话（16）。

五　有几个长老对聚会的众民说到犹大王希西家和犹大众人，如何听从申言者弥迦的话

那地有几个长老起来，对聚会的众民说到犹大王希西家和犹大众人，如何听从申言者弥迦的话。希西家敬畏耶和华，恳求祂的恩，耶和华就后悔，不把所说的灾祸降与他们（17～19上）。然后长老们说，“我们竟要作大恶，害我们自己。”（19下）。这些长老说的话相当好。

六　乌利亚奉耶和华的名说预言，攻击耶路撒冷和这地，就像耶利米所说的这一切话

二十至二十三节告诉我们，又有一个人，名叫乌利亚，奉耶和华的名说预言，攻击耶路撒冷和这地，就像耶利米所说的这一切话。乌利亚的话坚定且加强耶利米的预言。约雅敬王想要治死他，但他逃去埃及。后来约雅敬王打发人往埃及去，将乌利亚带回到王那里。王就杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。这暴露约雅敬王是何等邪恶！

七　沙番的儿子亚希甘保护耶利米

在神的主宰之下，沙番的儿子亚希甘（代下三四20）保护耶利米，使他不至交在百姓的手中被治死（耶二六24）。

二十六章指明耶利米是许多人讨论的对象。有些人要治死他，有些人却反对。至终，虽然王要治死他，耶利米却得蒙保护。

耶利米被逼到这样进退两难中，甚至咒诅他的生辰（二十14）。神定意要审判并惩罚以色列，但祂仍要以色列听从祂的话，悔改并归向祂。然而以色列不愿回转。相反的，君王、祭司、申言者和百姓都变本加厉。他们逼迫耶利米，嘲笑他，耶利米似乎无法活下去。

虽然耶利米蒙保护，但因着不同的意见，神的目标丝毫无法达成。无论百姓赞成耶利米或反对他，这些意见都有同样的结果——使神的定旨受到阻挠。赞成耶利米的人和反对他的人，都远离神的分赐。他们被岔离神这活水的泉源（二13）。打岔是魔鬼的策略，使神的百姓不能接受神圣的分赐。

神的心意是要作祂所拣选之人的一切，使他们凡事信靠祂并倚赖祂。他们若这样作，就会接受神的分赐。但撒但知道并恨恶神的心意，所以他借着拜偶像阻挠神的百姓。照着新约的教导，每个偶像背后都有鬼（林前十19～22）。一面，偶像在神看来是虚空。另一面，偶像的背后有鬼，有真实的邪恶势力。每个意见的背后也有鬼。那些论到耶利米该活或该死的意见，就是这种情况。照着属灵的景象，看不见的景观，在耶利米书里，偶像的背后有鬼，意见的背后也有鬼。

神差遣耶利米的目标，不是要将以色列带回正确的意见、教训、或教导，乃是直接回到神这活水的源头、泉源，使他们接受祂的分赐。但一切不同的意见，使神的百姓远离祂的分赐。

在这些信息中，我的愿望是要你们照着神的分赐这神圣启示的中心线，接受一些东西，以完成祂的经纶。在这生命读经里，我的目的既不是意见也不是教训；我的目的乃是借着神的分赐，将神的经纶注入你们里面。我盼望你们看见耶利米书中神的经纶。

我们常说，基督是神经纶里的中心和普及。然而，这对我们不该仅仅成为口号。相反的，我们的心必须被神的中心摸着，被基督作神经纶的中心和普及摸着。我们需要被这中心摸着，这样，在圣经的每一卷书和每一章里，我们都能看见基督。

经文及注解

耶利米书　二十四1～二十六24及注

贰　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚　二1～四五5
十三　犹大的被掳　二四1～二五38
1　耶利米之两筐无花果的异象　二四1～10

第　二十四　章

24:1　巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大的首领，并工匠、铁匠，从耶路撒冷迁徙出去，带到巴比伦；这事以后，耶和华指给我看，有两筐¹无花果，放在耶和华的殿前。

【注1】　无花果树是以色列国的象征（珥一7）。见太二一18～22与注。

24:2　一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。
24:3　耶和华问我说，耶利米，你看见什么？我说，我看见无花果，好的无花果极好，坏的极坏，坏得不可吃。
24:4　于是耶和华的话临到我，说，
24:5　耶和华以色列的神如此说，被迁徙的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看他们如这些好无花果，使他们得好处。
24:6　我要向他们定住眼目，使他们得好处，领他们归回这地，也要建立他们并不拆毁，栽植他们并不拔出。
24:7　我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华；他们要作我的子民，我要作他们的神；因为他们要全心归向我。
24:8　耶和华如此说，我必使犹大王西底家和他的首领，以及耶路撒冷的余民，无论是剩在这地的，或是¹住在埃及地的，都像那极坏，坏得不可吃的无花果。

【注1】　住在埃及地的，就是为了己身安全，从圣地逃去埃及的人。

24:9　我必使他们在地上万国中令人惊恐，使他们遭遇灾祸，在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、¹笑谈、¹讥刺、咒诅。

【注1】　这里的‘笑谈’是嘲笑的正式说法，而‘讥刺’指明嘲弄。

24:10　我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，直到他们从我所赐给他们和他们列祖之地灭绝。

2　耶利米关乎犹大众民的预言　二五1～38

第　二十五　章

25:1　犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王¹尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话，临到耶利米。

【注1】　尼布甲尼撒掌权作巴比伦王后不久就攻击犹大，带走殿里一些器皿，掳掠了许多人（代下三六6～7，但一1～6）。耶利米在他的预言里，告诉百姓要临到他们的灾祸、灾难，劝他们要悔改归向神。

25:2　申言者耶利米就将这话告诉犹大众人和耶路撒冷的一切居民，说，
25:3　从犹大王亚们的儿子约西亚十三年，直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们讲说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
25:4　耶和华也从早起来，差遣祂的仆人众申言者到你们这里来，只是你们没有听从，也没有侧耳而听；
25:5　他们说，你们各人当回转离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华从永远到永远所赐给你们和你们列祖之地。
25:6　不可随从别神，事奉敬拜它们，以你们手所作的惹我发怒，这样，我就不加害于你们。
25:7　耶和华说，然而你们没有听从我，竟要以你们手所作的惹我发怒，自招祸害。
25:8　所以万军之耶和华如此说，因为你们没有听从我的话，
25:9　我必差遣使者取来北方的众族，并我仆人巴比伦王尼布甲尼撒，领他们来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民；我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永远蒙羞；这是耶和华说的。
25:10　我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音，和灯的亮光，从他们中间灭绝。
25:11　这全地必然荒凉旷废；这些国民要服事巴比伦王¹七十年。

【注1】　这话和二九10～14的话对耶利米是安慰，向他保证以色列被掳为时仅七十年。一些被掳的人，如但以理，在七十年期满时仍活着（但一21，六28）。神怎样任凭祂的百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是像俘虏，乃是像得胜的战士。

25:12　七十年满了以后，我必因巴比伦王和那国民的罪孽惩罚他们，并惩罚迦勒底人之地，使那地永远荒凉；这是耶和华说的。
25:13　我也必使我向那地所说的话，凡记在这书上，耶利米向各国所说的预言，都临到那地。
25:14　因为多国和大君王必使¹迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的，报应他们。

【注1】　迦勒底人，直译，他们，甚至他们。

25:15　耶和华以色列的神对我如此说，你从我手中接这杯忿怒的酒，给我所差遣你去的各国的民喝。
25:16　他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。
25:17　我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝；
25:18　就是耶路撒冷，和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这些城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。
25:19　又有埃及王法老，和他的臣仆、首领，以及他的众民；
25:20　并一切混杂的人民，和乌斯地的诸王，与非利士人之地的诸王，亚实基伦、迦萨、以革伦，以及余剩的亚实突人；
25:21　以东、摩押、亚扪人，
25:22　推罗的诸王、西顿的诸王、海外岛屿的众王，
25:23　底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；
25:24　亚拉伯的诸王、住旷野混杂人民的诸王、
25:25　心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王；
25:26　北方远近的诸王，以及地上的万国都喝了；以后¹示沙克王也要喝。

【注1】　即巴比伦（参五一41）。

25:27　你要对他们说，万军之耶和华以色列的神如此说，你们要喝且要喝醉，要呕吐且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。
25:28　他们若不肯从你的手接这杯喝，你就要对他们说，万军之耶和华如此说，你们一定要喝。
25:29　我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能全然免受惩罚吗？你们必不能免，因为我要呼唤刀剑临到地上一切的居民；这是万军之耶和华说的。
25:30　所以你要向他们预言这一切的话攻击他们，对他们说，耶和华必从高天吼叫，从祂的圣所发声，向自己的居所大声吼叫；祂要向地上一切的居民呐喊回应，像踹葡萄的一样。
25:31　必有哄嚷之声达到地极，因为耶和华与列国相争。凡属肉体的，祂必审问；至于恶人，祂必交给刀剑；这是耶和华说的。
25:32　万军之耶和华如此说，必有灾祸从这国发出到那国，并有大暴风从地极刮起。
25:33　在那日，从地这边直到地那边，凡被耶和华杀戮的，必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
25:34　牧人哪，你们当哀号、呼喊；群羊的尊贵者啊，你们要辊在灰中；因为你们被杀戮的日子满足了，我要分散你们，你们就跌碎，好像美器被打碎一样。
25:35　牧人无路逃避，群羊的尊贵者也无法逃脱。
25:36　听啊，牧人的喊声！群羊尊贵者的哀号！因为耶和华毁坏他们的草场。
25:37　因耶和华的烈怒，平安的居所都毁坏了。
25:38　祂离了隐密处像少壮狮子一样，他们的地，因¹欺压的刀剑，又因祂的烈怒，都成了荒场。

【注1】　此乃照七十士希腊文译本及一些希伯来文古卷（参四六16，五十16）；另作，欺压者的猛烈。

十四　犹大对耶利米的反应　二六1～24

第　二十六　章

26:1　犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，从耶和华有这话临到耶利米，说，
26:2　耶和华如此说，你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来敬拜的，说我所吩咐你对他们说的一切话，一字不可删减。
26:3　或者他们肯听从，各人回转离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。
26:4　你要对他们说，耶和华如此说，你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，
26:5　不听我从早起来差遣到你们那里去，我仆人众申言者的话——你们还是没有听从——
26:6　我就必使这殿如¹示罗，使这城为地上万国所咒诅的。

【注1】　见七12注1。
【七12注1】　示罗是神在迦南地首先设立祂居所之处（书十八1），因以色列的罪恶而被击败并毁坏（12～14，二六6上，9上，撒上四4，10～11）。

26:7　耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、申言者、与众民都听见了。
26:8　耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、申言者、与众民都来抓住他，说，你必要死！
26:9　你为何托耶和华的名预言，说，这殿必如示罗，这城必变为荒场，无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中，聚集攻击耶利米。
26:10　犹大的首领听见这些事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。
26:11　祭司、申言者对首领和众民说，判这人死刑！因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。
26:12　耶利米就对众首领和众民说，耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。
26:13　现在要改正你们的行径和作为，听从耶和华你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。
26:14　至于我，我在你们手中；你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧。
26:15　但你们要确实知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们自己和这城，并其中的居民；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话说在你们耳中。
26:16　首领和众民就对祭司、申言者说，这人不该判死刑，因为他是奉耶和华我们神的名，向我们说话。
26:17　那地的长老，就有几个人起来，对聚会的众民说，
26:18　当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言，说，万军之耶和华如此说，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。
26:19　犹大王希西家和犹大众人，何曾把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华岂不就后悔，不将所说的灾祸降与他们吗？但我们竟要作大恶，自害己命。
26:20　又有一个人，就是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他奉耶和华的名说预言攻击这城和这地，所说的就像耶利米的一切话。
26:21　约雅敬王和他众勇士、众首领，听见了乌利亚的话，王就想要把他处死；乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。
26:22　约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去；
26:23　他们从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。
26:24　然而沙番的儿子亚希甘，保护耶利米，¹不把他交在百姓的手中处死他。

【注1】　神差遣耶利米，目标是要将以色列直接带回到神这活水的源头，泉源（二13），使他们接受祂的分赐。虽然耶利米蒙保守，但因着百姓中间对他不同的意见，神的目标一无所成。一切不同的意见都使百姓从神岔开，远离祂的分赐。魔鬼的策略是使神的百姓受打岔，不能接受神圣的分赐。