《耶利米书生命读经》第十九篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十一）耶和华对犹大诸王和申言者的定罪与惩罚（一）

第十九篇　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（十一）耶和华对犹大诸王和申言者的定罪与惩罚（一）

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读经：耶利米书二十一至二十三章。

在本篇信息中，我们要开始来看二十一至二十三章。这几章是论到耶和华对犹大诸王和申言者的定罪与惩罚。

壹　耶和华对犹大诸王同其百姓的定罪与惩罚

二十一章一节至二十三章八节说到耶和华对犹大诸王同其百姓的定罪与惩罚。

一　耶和华对犹大诸王同其百姓的定罪

１　不听耶和华要他们施行公理和公义的警告

耶利米二十二章二十一节说，“你兴盛的时候，我对你说话，你却说，我不听。你自幼年以来的行径总是这样，不听从我的话。”这里我们看见，诸王同其百姓不听耶和华的话。他们尤其不听警告，就是警告他们要施行公理和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不苛待寄居的和孤儿寡妇，不以强暴待他们，在他们的地上也不流无辜人的血（二一12，二二3，5）。

２　离弃耶和华他们神的约

照着二十二章九节，犹大诸王同其百姓离弃了耶和华他们神的约，事奉敬拜别神。

３　行不义盖他们广大的房屋，行不公造他们宽敞的楼

他们行不义盖广大的房屋，行不公造宽敞的楼，白白使用邻舍的工，不给他工价（二二13）。他们的眼和心专顾不义之财，流无辜人的血，行欺压和强暴（14～17）。

４　作耶和华百姓的牧人，赶散祂的羊群，并没有看顾他们

“耶和华说，那些残害赶散我草场之羊的牧人，有祸了。因此耶和华以色列的神，斥责那些牧养祂百姓的牧人，如此说，你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；看哪，我必惩罚你们所行的恶。这是耶和华说的。”（二三1～2）。君王和贵族是神百姓的牧人，但他们没有正确的牧养百姓。

二　耶和华对犹大诸王同其百姓的惩罚

在这三章里，我们也看见耶和华对犹大诸王同其百姓的惩罚。

１　将犹大诸王同其百姓，交给巴比伦王尼布甲尼撒

耶和华要将犹大诸王同其百姓，交给巴比伦王尼布甲尼撒，将他们放逐到外邦的国，不得再回来，也不得再见他们的本国（二一1～10，二二10～12，25～28）。在被放逐时，他们要在外国，并在别人的权势之下。

２　将耶路撒冷城和她四围所有的焚烧

耶和华说，祂要惩罚犹大诸王同其百姓，将耶路撒冷城和四围所有的焚烧，使其成为荒场，旷野，无人居住（二一11～14，二二1～7）。

３　犹大王约西亚的儿子约雅敬要像埋驴一样被埋葬

二十二章十八节至十九节说到犹大王约西亚的儿子约雅敬，二十九至三十节说到约雅敬的儿子哥尼雅（耶哥尼雅）。约雅敬要像埋驴一样被埋葬，被扔在耶路撒冷城门外。哥尼雅将无后裔坐在大卫的宝座上，治理犹大。

４　耶和华要惩罚犹大诸王所行的恶

耶和华宣布作牧人的犹大诸王有祸了，他们残害赶散耶和华草场的羊。祂要惩罚他们所行的恶（二三1～2）。

三　耶和华应许以色列必得复兴

在耶和华定罪与惩罚的话中，祂应许以色列必得复兴（二三3～8）。

１　耶和华要将祂羊群中所剩余的，从他们被赶到的各国招聚出来

耶和华说，祂要将祂羊群中所剩余的，从他们被赶到的各国招聚出来，领他们归回自己的草场。祂也说，他们必生养众多（3）。关于这复兴的应许，七至八节继续说，“耶和华说，看哪，日子将到，他们必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶到的各国领上来之永活的耶和华起誓，使他们住在本地。”

２　耶和华兴起照管他们的牧人，牧养他们

在四节耶和华说，祂必兴起照管他们的牧人，牧养他们；他们必不再惧怕，不再惊惶，并且一个也不失落。

３　耶和华给大卫兴起一个公义的苗（基督）；祂必掌王权，行事精明，在圣地施行公理和公义

照着五节，耶和华必给大卫兴起一个公义的苗，就是基督；祂必掌王权，行事精明，在圣地施行公理和公义。这是非常重要的事。

在要来的复兴里，基督要来作大卫的苗。这就是说，祂要来作大卫的后裔。然而，在这节里，耶利米没有用后裔一辞。他若用了这辞，五节就会仅仅指明基督是人，生为大卫的后裔，不会有关于神圣生命的任何思想或观念。然而，苗字指明基督的人性，也含示生命。

苗是树的嫩芽，尤其是已被砍伐之树的芽。假定树已被砍倒在地，只有树不存留。不久新芽从这树不发出，这芽就是苗。基督是大卫的苗，就是来自大卫之不的新芽。大卫的王室好像一棵大树，但因着所罗门及其后裔的背道，那棵树被砍伐（主要的是借着尼布甲尼撒），只留下树不在地里。基督出生的时候，新的嫩芽就从这树不长出来。

基督这样一个苗的出生完全是生命的事，祂的出生在其关于生命的含意上是丰富的。这生命已长大，并扩展到一个地步，如今基督作王治理，行事精明。

将近二千年前，基督来的时候，大卫王室的树仅仅是地里的树木。为产生基督作大卫的苗，神将大卫的两个后裔——所罗门的后裔约瑟，和大卫另一子拿单的后裔马利亚——带在一起。基督在马利亚里面成孕，不是借着约瑟作父亲，乃是借着圣灵（太一18，20），成为神圣、圣别的（路一35）。

在基督出生以前的那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口，众人各归各城，去申报户口（路二1，3）。约瑟既是大卫一家一族的，就与马利亚同往大卫的城伯利恒。他们在那里的时候，马利亚生了耶稣，放在马槽里，因为客店里没有空房。基督生在伯利恒，应验了弥迦书五章二节的预言。因着希律的逼迫，约瑟带着孩子和祂母亲往埃及去（太二14）。至终，希律死了以后，约瑟带着孩子和祂母亲回到拿撒勒（19～23）。这应验耶和华所应许关于基督这大卫的苗，新芽的兴起。

４　在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；祂的名必称为耶和华我们的义

“在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶二三6）。这节启示这苗的名称为“耶和华我们的义，”指明基督这大卫的后裔，不仅仅是人，祂就是耶和华，那创造诸天和地，拣选亚伯拉罕，设立以色列族，并且是大卫的主，就是大卫所称为主的一位（太二二43）。

在耶利米的时候，神的百姓中间没有义。但耶利米预言基督这苗要来；祂就是耶和华自己成为神选民的义（林前一30）。因此，当神定罪、惩罚、并惩治祂百姓的时候，祂要成为肉体作大卫的苗，使祂成为祂百姓的义。基于基督来作耶和华他们的义，邪恶的以色列族就能得复兴。

基督要作祂百姓的义，首先必须为他们死。祂必须流血，洗去他们的罪，并完成救赎，因为没有流血，就没有赦罪（来九22）。基于基督在十字架上的死所完成的救赎，神就能称义祂的子民。神的子民基于基督的救赎，且因接受基督这位神作他们的义，就得着称义。我们在自己里面没有义。“所有的义都像污秽的衣服。”（赛六四6）。虽然我们在自己里面没有任何义，但我们有一位，就是神自己成为人，并且死在十字架上，为我们流血完成救赎。以这救赎为基础，我们就能相信祂，接受神的赦免，神也能称义我们，使基督成为我们的义，并给我们穿上义袍（六一10）。

基督这大卫的苗作耶和华我们的义，乃是包罗万有的一位。有祂，就有神性与人性的调和。有祂，就有那是神自己的义作我们的义，并且还有救赎。有祂，就有赐生命的灵和生命的丰富，包括生命的元素、生命的律和生命的感觉。事实上，我们在基督这大卫的苗和耶和华我们的义里所有的生命，乃是经过过程、终极完成的三一神，作我们的一切。关于这样一位基督的启示，的确是在耶利米书这“果园”的“干叶”和“枯枝”中间所找着的美妙“果子”！

经文及注解

耶利米书　二十一1～二十三8及注

贰　以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚　二1～四五5
十一　耶和华对犹大诸王同其百姓的定罪与惩罚　二一1～二三8

第　二十一　章

21:1　从耶和华有话临到耶利米，那时西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥，和玛西雅的儿子祭司西番雅，去见耶利米，说，
21:2　请你为我们求问耶和华，因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们；或者耶和华照祂一切奇妙的作为待我们，使巴比伦王离开我们上去。
21:3　于是耶利米对他们说，你们当对西底家这样说，
21:4　耶和华以色列的神如此说，我要使你们手中的兵器，就是你们与城外围困你们的巴比伦王和迦勒底人打仗的兵器，翻转过来，又要把这些都收集到这城中。
21:5　并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中，用伸出来的手，并大能的膀臂，亲自攻击你们。
21:6　我要击打这城的居民，连人带牲畜都必因大瘟疫死亡。
21:7　然后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓，就是在城内，从瘟疫、刀剑、饥荒中余剩的，都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，和他们仇敌并寻索其命的人手中；巴比伦王必用刀击杀他们，不可怜，不顾惜，不怜恤他们；这是耶和华说的。
21:8　你要对这百姓说，耶和华如此说，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。
21:9　住在这城里的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去向围困你们的迦勒底人投降的，必得存活，必掠得自己的性命。
21:10　耶和华说，我已转脸攻击这城，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。
21:11　至于犹大王的家，你们当听耶和华的话，
21:12　大卫家啊，耶和华如此说，你们每早晨要施行公理，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，免得我的忿怒因你们的恶行发作，如火焚烧，甚至无人能以熄灭。
21:13　耶和华说，在山谷和平原磐石上的居民哪，你们说，谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？我与你们为敌。
21:14　耶和华又说，我必按你们行为的结果惩罚你们，我也必使火在¹耶路撒冷的林中着起，将其四围所有的尽行烧灭。

【注1】　直译，她。

第　二十二　章

22:1　耶和华如此说，你下到犹大王的宫中，在那里说这话，
22:2　说，坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入这些门的百姓，都当听耶和华的话。
22:3　耶和华如此说，你们要施行公理和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。
22:4　你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王，和他的臣仆、百姓，或坐车或骑马，从这宫的各门进入。
22:5　你们若不听这些话，耶和华说，我指着自己起誓，这宫必变为荒场。
22:6　耶和华论到犹大王的¹家如此说，我看你如基列，如利巴嫩顶，然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。

【注1】　或，宫殿。

22:7　我要分派行毁灭的人，各拿兵器攻击你，他们要砍下你佳美的香柏树，扔在火中。
22:8　许多国的民要经过这城，各人对邻舍说，耶和华为何向这大城如此行呢？
22:9　他们必回答说，是因他们离弃了耶和华他们神的约，跪拜事奉别神。
22:10　不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人痛哭，因为他不得再回来，也不得再见他的出生地。
22:11　因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子¹沙龙，就是接续他父亲约西亚作王的，这样说，他必不得再回到这里来；

【注1】　即约哈斯。

22:12　却要死在被迁徙去的地方，不得再见这地。
22:13　那凭不义盖房，凭不公造楼，白白用他邻舍作工却不给工价的，有祸了。
22:14　他说，我要为自己盖广大的房，宽敞的楼，为房屋开窗户，以香柏木作护墙板漆上朱红色。
22:15　难道你作王是以香柏木争胜吗？你的父亲岂不是也吃，也喝，也施行公理和公义吗？那时他得了福乐。
22:16　他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。这岂不是认识我吗？这是耶和华说的。
22:17　但你的眼和你的心，专顾不义之财，流无辜人的血，行欺压和强暴。
22:18　所以耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬，如此说，人必不为他举哀，说，哀哉，我的兄弟！或说，哀哉，我的姊妹！也不为他举哀，说，哀哉，我的主！或说，哀哉，我主的威荣！
22:19　他必被埋葬好像埋驴子一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。
22:20　你要上利巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所爱的人都毁灭了。
22:21　你兴盛的时候，我对你说话，你却说，我不要听。你自幼年以来的行径总是这样，不听从我的话。
22:22　风要牧放你的一切牧人，你所爱的人必被掳去；那时你必因你一切的恶，抱愧蒙羞。
22:23　你这居住利巴嫩，在香柏树上搭窝的啊，有痛苦临到你，好像疼痛临到生产的妇人，那时你将是何等可怜。
22:24　耶和华说，我指着我的生存起誓，犹大王约雅敬的儿子¹哥尼雅，你虽是我右手上带印的戒指，我也必将你摘下来。

【注1】　亦称耶哥尼雅（二四1，二八4，二九2）和约雅斤（五二31）。

22:25　我必将你交给寻索你命的人，和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒，和迦勒底人的手中。
22:26　我也必将你和生你的母亲，远远的赶到异地，那并不是你们出生的地方，你们必死在那里。
22:27　但他们心中甚想归回之地，必不得归回。
22:28　哥尼雅这人是被轻看、被摔碎的容器吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔，为何被赶逐、被抛弃到不认识之地呢？
22:29　地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话：
22:30　耶和华如此说，要写下这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他¹后裔中必无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上，再治理犹大。

【注1】　见太一11注3。

第　二十三　章

23:1　耶和华说，那些摧毁、赶散我草场之羊的牧人，有祸了。
23:2　因此，耶和华以色列的神论到那些牧养¹祂百姓的牧人，如此说，你们赶散、驱逐我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪；这是耶和华说的。

【注1】　直译，我。

（耶和华应许以色列必得复兴　二三3～8）

23:3　我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。
23:4　我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。
23:5　耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的¹苗；祂必²作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。

【注1】　这是基督成为肉体，作为在肉体里的人，成了大卫的后裔（太一1，罗一3）。这里‘苗’指明基督的人性，也含示生命。当基督出生时，就是从大卫的𣎴发出了一枝新的嫩条（见赛十一1注1）。这就开始应验耶和华论到兴起基督为大卫的苗之应许。

【注2】　基督作王掌权，含示祂的复活和升天。基督已经复活升天，现今是万王之王，万主之主，为地上君王的元首（启十七14，十九16，一5）。这里论到基督的话，要在千年国时应验（亚十四9，启十一15，二十6）。见三17注1。

23:6　在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，¹耶和华²我们的³义。

【注1】　‘耶和华我们的义’指神性里的基督，‘公义的苗’（5）指人性里的基督。这里的名指明，基督作为大卫的后裔不仅是人，也是耶和华，就是那位创造天地、拣选亚伯拉罕、建立以色列族的，祂是大卫的主，就是大卫称祂为主的（太二二42～45，参启五5，二二16）。基督来作为苗，祂乃是耶和华自己成为神选民的义。

【注2】　这里‘我们的’，指明基督与我们成为一，作我们的义（林前一30，林后五21）。基督基于祂的救赎，成为我们的义。基督是公义的苗（5），在肉体里来，作大卫的后裔，十字架上受死流血，为要洗去我们的罪，并完成救赎（弗一7，来九22，彼前一18～19）。我们有了祂的救赎为基础，就能信入祂而蒙神赦免（徒十43），神就能称义我们（罗三24，26），使基督成为我们的义，而给我们穿上义袍（赛六一10）。这为三一神具体化身的基督（西二9）开了一条路，可以进入我们里面，作我们的生命（西三4上），我们内里生命的律（三一33），和我们的一切，而将祂自己分赐到我们全人里面，以完成神永远的经纶。

【注3】　以色列人的邪恶为基督预备了路，使祂进来作他们的义。虽然以色列人离弃神去随从偶像（二13），邪恶得无法医治（十三23，十七9），但因着神的怜恤、慈爱、信实和永远的爱（三一3，哀三22～23），神绝不放弃蒙祂拣选却岔开的子民。祂在定罪、惩罚、惩治以色列人时，定意要成为肉体，作大卫的苗，使祂能成为祂子民的义。基于基督作为耶和华来成为他们的义，邪恶的以色列族必能得着恢复。至终，以色列要彰显基督——他们的义，作他们的中心（他们的所是）和他们的普及（他们的彰显）。这彰显要终极完成于新耶路撒冷（启二一12）。

23:7　耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；
23:8　却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。