第十六篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（九）耶和华对耶利米进一步的任命，并进一步论到犹大的罪（二）
调速
读经：耶利米书十五章十节至十七章二十七节。
在本篇信息中，我们要继续来看耶和华对耶利米进一步的任命，以及进一步论到犹大的罪。
贰 耶和华进一步论到犹大（就是以色列）的罪
这进一步的论到犹大（就是以色列）的罪，是在十六章十节至十七章二十七节。
一 以色列问到那使耶和华降大灾祸攻击他们的罪，以及耶和华对他们的回答
十六章十至十八节记载以色列问到，那使耶和华降大灾祸攻击他们的罪，以及耶和华对他们的回答。百姓会问，耶和华为什么说要降大灾祸攻击他们；他们也会问，他们有什么罪孽，向耶和华犯了什么罪。他们这样问的时候，耶利米要告诉他们，他们列祖离弃祂，随从别神，而他们行恶比他们列祖更甚。所以，耶和华必将他们从这地赶出，直赶到他们素不认识的地（10～13）。
当耶和华回答百姓的询问时，也向他们应许要给他们复兴。“耶和华说，看哪，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；却要指着那将以色列人从北方之地，并从他们被赶到的各地领上来之永活的耶和华起誓；因我要将他们领回我从前赐给他们列祖之地。”（14～15）。耶和华虽然加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们玷污祂的地，又用可憎之物，充满祂的产业（18），但其后祂必复兴他们。
这段经文里的谈话很有人性。百姓以人性的方式问神，祂也以人性的方式响应。在祂的响应里，祂解释临到他们的大灾祸，大灾难的原因，祂也应许要将他们带回那地。祂甚至要差许多“打鱼的”，把他们打上来，并差“打猎的”，猎取他们，为要聚集他们，并复兴他们。
二 耶利米赞美耶和华，以及耶和华接受他的赞美
十九至二十一节说到耶利米赞美耶和华，以及耶和华接受他的赞美。耶利米在他的赞美中说，“耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所；列国人必从地极来到你这里，说，我们列祖所承受的，不过是虚假、虚空，毫无益处。人岂可为自己制造神？其实那不是神。”（19～20）。耶利米赞美耶和华时，以很有人性的方式对祂说话。耶和华接受耶利米的赞美时，说，“所以我使他们知道，这一次我要使他们知道我的手，和我的能力；他们就知道我的名是耶和华。”（21）。这里耶和华的说话也相当有人性。在这些经文里所记载的谈话，很像两个人之间的谈话。
三 犹大的罪及其结果
十七章一至四节说到犹大的罪及其结果。犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上，和他们的坛角上。神要把他们的赀财和宝物当掠物，他们必失去他们的产业。耶和华必使他们在所不认识的地上，服事他们的仇敌，因为他们使祂怒中有火着起，直烧到永远。
四 倚靠人的必受咒诅，倚靠耶和华的必得祝福
耶利米十七章五至八节说到倚靠人的必受咒诅，倚靠耶和华的必得祝福。关于倚靠耶和华，七至八节说，“倚靠耶和华，以耶和华为可倚靠的，那人必得祝福。他要像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
这些经文可以用两种方式领会——照着天然，与照着神经纶的领会。照着天然的领会，这些经文似乎只是指明，我们若倚靠神，就必蒙福，主要的是在物质上蒙福。然而，这里的启示所包括的，比这个多得多。照着神的经纶，倚靠神的人像树栽于水旁；这表征神是活水的泉源（二13上）。树长在河边，将水一切的丰富吸取到它里面。这是神分赐的一幅图画。要接受神圣的分赐，我们这些树就必须吸取神这水。
这里的思想与林前三章六节的相同，那里保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”浇灌是为着树的吸取，吸取就是接受神的分赐。树凭着神作供应者和供应而生长。供应就是这位供应之神的丰富分赐到我们这些植物里面，使我们长大而有神的度量。至终，植物与神，神与植物，乃是一，有同样的元素、素质、构成和样式。
耶利米十七章七、八节不仅含示倚靠神以接受物质的祝福这样肤浅的事。事实上，这些经文乃指神借着祂的分赐所完成的经纶。神是活水，要分赐到我们这人里面，好成为我们的构成。我们都需要看见，吸取神作活水，使我们由祂的元素和素质所构成，这事意义重大。
五 人心诡诈，无法医治，以及耶和华的鉴察、试验和报应
耶利米十七章九至十一节说到人心诡诈，无法医治，以及耶和华的鉴察、试验和报应：“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作为的果子报应他。那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚拙人。”甚至这关于人心诡诈，无法医治的话，也与神的经纶同祂的分赐有关。不错，人心是败坏、诡诈的；它的光景无法医治。然而，甚至这样的心也能成为神将祂的律法写在其上的版。关于这点，耶和华说，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（三一33）。这启示神有路将祂自己放在人里面。一旦神进到人里面，祂要从人的灵扩展到他的心里。这是神的路，照着祂的经纶，对付堕落之人的心。
六 耶利米向耶和华倚靠的祷告
十七章十二至十八节是耶利米向耶和华倚靠的祷告。耶利米开始他的祷告说，“我们的圣所之处有荣耀的宝座，从太初就安设在高处。耶和华啊，你是以色列的盼望；凡离弃你的，必至蒙羞。”（12～13上）。十三节下半继续说，那转离耶和华的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃祂这活水的泉源。然后耶利米继续祷告说，“耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因你是我所赞美的。看哪，他们对我说，耶和华的话在哪里？让这话来吧。至于我，我并没有急忙离弃跟从你作牧人，也没有想望灾殃的日子。你知道凡我嘴唇所出的言语，都在你面前。不要使我因你惊恐；当灾祸的日子，你是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏破坏他们。”（14～18）。我们需要领会这照着神经纶与分赐之倚靠的祷告。要正确的解释这祷告，我们需要将神这说话并分赐者接受到我们里面。
七 耶和华关于守安息日的警告
十七章十九至二十七节是耶和华关于守安息日的警告。神告诉耶利米，去站在耶路撒冷的各门口，告诉耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都要谨慎，不要在安息日挑担子。他们在安息日不可拿东西进入耶路撒冷的各门，不可从家中挑担子出去，无论何工都不可作（19～22）。他们受吩咐要以安息日为圣，正如耶和华所吩咐他们列祖的，他们却不听从，不侧耳而听。现在的居民若听从耶和华，并以安息日为圣，那时就有坐大卫宝座的君王和首领，进入这城的各门，这城且要永远有人居住（24～25）。然而，他们若不听从耶和华，不以安息日为圣，祂就必在各门内点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭（27）。
安息日表征神作了一切，完成了一切，也预备了一切，人必须停止他一切的工。在安息日作工是亵渎的。在安息日作工，乃是侮辱神和神所成就的。我们不该这样作工，反该接受神作我们的享受，饮于祂这活水的泉源。以神的安息日为圣，就是停止我们的工作，而接受神为我们所作的。
新约主要的也是这两面：接受神这活水的泉源作我们的享受（约四14，七38），并停止我们的工作。神成就了一切，祂也预备好叫我们进入祂在新耶路撒冷里永远的享受。在新耶路撒冷里我们不要作工，我们只要喝、赞美、享受、并欢乐。这是神的经纶。
在十六章十节至十七章二十七节，神进一步论到犹大的罪。何等奇妙，甚至在这样一段话里，我们也能看见关于神经纶的事。
耶利米书 十六10～十七27及注
贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
九 耶和华进一步陈述犹大（就是以色列）的罪 十六10～十七27
16:10 你将这一切的话告诉这百姓，他们问你说，耶和华为什么宣告这大灾祸攻击我们？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？
16:11 你就对他们说，耶和华说，因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜；他们离弃了我，没有遵守我的律法。
16:12 而你们行恶，比你们列祖更甚；你们各人随从自己顽梗的恶心行事，并不听从我。
16:13 所以我必将你们从这地远远的赶逐出去，到你们和你们列祖素不认识的地；在那里你们必昼夜事奉别神，因我必不向你们施恩惠。
16:14 耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；
16:15 却要指着那将以色列人从北方之地，并从他们被赶逐到的各地1领上来之永活的耶和华起誓；并且我要领他们回到他们自己的地，就是我赐给他们列祖之地。
【注1】 耶和华回答百姓所问，为何降大灾祸在他们身上时（10），向他们应许要将他们带回到这地，告诉他们，祂甚至要差遣‘打鱼的’，把他们打上来，并差遣‘打猎的’，猎取他们，为要聚集他们，并将他们带回（15～16，见太二四31串珠ｄ）。
16:16 耶和华说，我要差遣许多打鱼的，把以色列人打上来；然后我要差遣许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中，猎取他们。
16:17 因我的眼目察看他们的一切道路；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。
16:18 我先要加倍报应他们的罪孽，和他们的罪，因他们用可憎之物的尸体，玷污了我的地土，又用可厌之物，充满了我的产业。
16:19 耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，是我在急难之日的避难所；列国人必从地极来到你这里，说，我们列祖所承受的，不过是虚假虚空，其中并无益处。
16:20 人岂可为自己制造神呢？其实那些并不是神。
16:21 所以我要使他们知道；这一次我要使他们知道我的手和我的能力，他们就知道我的名是耶和华。
第 十七 章
17:1 犹大的罪，是用铁笔、用金钢石尖写的，铭刻在他们的心版上，和你们的坛角上。
17:2 他们的儿女，记念他们在高冈上、青翠树旁的坛，和他们的1木像。
【注1】 或，亚舍拉（Asherahs ）；指一异教女神的像。
17:3 我田野的山哪，我必因你在四境之内所犯的罪，把你的赀产，和一切的财宝，并你的邱坛，当掠物交给仇敌。
17:4 并且你1自己必失去我所赐给你的产业；我也必使你在你所不认识的地上，服事你的仇敌，因为你们使我在怒中有火着起，直烧到永远。
【注1】 原文意不详。
17:5 耶和华如此说，倚靠人，以血肉为膀臂，心转离耶和华的，那人当受咒诅。
17:6 因他必像荒地的灌木，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的咸地。
17:7 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
17:8 他必像1树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
【注1】 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源（二13上）。树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长。这是神借着祂的分赐完成祂经纶的一幅图画。我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参林前三6）。这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量（西二19）。这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。
17:9 1人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
【注1】 甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治，然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。见结三六26与注。
17:10 我耶和华是1鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。
【注1】 直译，挖掘。
17:11 那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。
17:12 我们的圣所之处是荣耀的宝座，从太初安置在高处。
17:13 耶和华以色列的盼望啊，凡1离弃你的必至蒙羞。耶和华说，转离我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃耶和华这活水的泉源。
【注1】 见二13注1。二13，十五16，和十七7～8（见这些经节注），陈明神借着祂的分赐完成祂的经纶这神圣思想的基本要点。当神将祂自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶时，祂乃是我们的食物、我们的水和我们活水的泉源。何等奇妙，在论到神惩治祂罪恶、邪恶百姓的一段话里，竟陈明了这样一幅神借着祂的分赐，完成祂经纶的完整图画！
17:14 耶和华啊，求你医治我，我便痊愈；拯救我，我便得救；因你是我所赞美的。
17:15 他们对我说，耶和华的话在哪里呢？叫这话1应验吧。
【注1】 直译，来。
17:16 至于我，我并没有急忙离开而不作跟从你的牧人，也没有想望那灾殃的日子。你知道我嘴唇所出的言语，都在你面前。
17:17 求你不要成为我所惊恐的；当灾祸的日子，你是我的避难所。
17:18 愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏破坏他们。
17:19 耶和华对我如此说，你去站在平民门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口；
17:20 对他们说，你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的，都当听耶和华的话：
17:21 耶和华如此说，1你们要谨慎，不要在2安息日担什么担子，也不要带什么进入耶路撒冷的各门。
【注1】 直译，你们的魂。
【注2】 见出二十8注1。
17:22 也不要在安息日从家中担什么担子出去；无论何工都不可作，只要分别安息日为圣，正如我所吩咐你们列祖的。
17:23 他们却不听从，也不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受管教。
17:24 耶和华说，你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，却分别安息日为圣，在那日无论何工都不作，
17:25 那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车或骑马，进入这城的各门；而且这城必永远有人居住。
17:26 也必有人从犹大城邑，和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、低陆、山地、并1南地而来，都带着燔祭、平安祭、素祭和乳香，并带着感谢祭，到耶和华的殿去。
【注1】 即迦南南部干燥的沙漠；原文这辞通常用以指南方。
17:27 你们若不听从我，不分别安息日为圣，仍在安息日担担子进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火，这火必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。
爱灵慕圣公众平台
