《以赛亚书生命读经》第十六篇　耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚，带进耶和华的复兴，并引进可靠的基督，以及耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴

第十六篇　耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚，带进耶和华的复兴，并引进可靠的基督，以及耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴

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读经：以赛亚书二十八至二十九章，马太福音十五章七至九节，哥林多前书十四章二十一节，列王纪下十七章三至十八节，撒母耳记下五章二十节，历代志上十四章十一节，约书亚记十章十节，十二节，历代志上十四章十六节，希伯来书七章二十六节，使徒行传三章二十二至二十三节，哥林多前书一章二十四节，三十节，约翰福音一章十七节下，四章二十三至二十四节。

本篇信息要说到北国以色列和南国犹大。北国常由以法莲所代表，南国由耶路撒冷所代表。在二十八章，我们看见耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚，带进耶和华的复兴，并引进可靠的基督。在二十九章，耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴。在看这些章节以前，我要说一些话帮助你们明白。

按照新约，当基督来时，祂是与实际（约一14，17）并智慧（太十一19，林前一24，30）同来。以赛亚二十九章所说虚伪的敬拜，虚空而没有实际，盲目而没有智慧。基督借着祂的成为肉体，带给我们宇宙的实际——三一神，就是神圣的三一，具体化身在一个人耶稣基督里。我们若把神圣的三一从宇宙中除去，这宇宙就变为无有。整个宇宙中，只有神圣的三一是实际的，这神圣的三一已经具体化身在一个名叫耶稣的人里面。这人与神同来；因此，祂是以马内利。我们有了这以马内利，就有了宇宙的实际。当我们有了这实际，我们的眼睛、耳朵和领会就要打开，我们就变得通达，有智慧。我们有智慧，这智慧就是我们所领略之具体化的实际——在基督里的神圣三一。我们领略了具体化于基督的神圣三一时，这就带给我们智慧。然后我们就有实际和智慧。现在我们翻到以赛亚二十八和二十九章，我要请你们把这话记在心里。

壹　耶和华对以法莲（代表北方的以色列国）酒徒所施的刑罚，带进耶和华的复兴，并引进可靠的基督

一　耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚

在二十八章一至四节，以及十七至二十九节，我们看见耶和华对以法莲酒徒所施的刑罚。

１　酒徒沉醉于饮酒

酒徒因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪（赛二八7上）。祭司和申言者因浓酒摇摇晃晃，被酒所困；他们错解默示，谬行审判（赛二八7下）。各席上满了呕吐的污秽，无一处干净（赛二八8）。

２　耶和华所施的刑罚

ａ　以骄傲为冠冕的以法莲酒徒及那荣美将残的花有祸了

以赛亚二十八章一节说，“祸哉，以骄傲为冠冕的以法莲酒徒；祸哉，那荣美将残之花，就是住在肥美谷的山上，被酒灌倒的人。”二节告诉我们主有一大能大力者，像冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水。我相信这人先是亚述王，然后是巴比伦王。骄傲的冠冕必被践踏在脚下，将残之花必像夏令以前初熟的无花果，被注意的人吞吃了（赛二八3～4）。

ｂ　主要借入侵之外邦人的舌头，并借祂重复分散的规条和律例为难他们

首先，主要借入侵之外邦人的舌头，为难以法莲（赛二八11，参林前十四21）。那些入侵以法莲的说他们自己的方言，这对以法莲不是荣耀，乃是羞辱。

其次，主要借祂重复分散的规条和律例，为难以法莲（赛二八10）。这些规条和律例乃是部分的律法。十三节说，“所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点；以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，陷入网罗，且被缠住。”主曾对他们说，“你们要使疲乏人得安息，这样才得安息；又说，这样才得舒畅。”（赛二八12）。他们若持守律法的各部分，就有安息和舒畅，他们却不肯听祂的话。

ｃ　借亚述军队毁灭他们

耶和华借着亚述军队毁灭北方国（赛二八14～15，17～20，22，王下十七3～18）。祂作这事，乃是对耶路撒冷的警告。

ｄ　耶和华因亚述过度毁灭以色列，而对亚述反应，施行攻击　

耶和华因亚述过度毁灭以色列，而对亚述反应，施行攻击。以赛亚二十八章二十一节告诉我们，祂必兴起，像在毘拉心山（撒下五20，代上十四11）；祂必发怒，像在基遍谷（书十10，12，代上十四16）。耶和华必兴起并发怒，好作成祂的工，就是非常的工，成就祂的事，就是奇异的事。

ｅ　用各样的器具对待以色列人如同祂的农作物

最后，在以赛亚二十八章二十三至二十九节，我们看见耶和华照祂奇妙的谋略，和祂广大的智慧，用各样的器具对待以色列人，如同农夫对待祂的农作物。智慧的农夫有各种不同的器具。神如同一个智慧的农夫，知道如何对待祂的农作物。祂用一种方法对待一个人，又用不同的方法对待另一个人。神用各样的器具，以一种方法对待以赛亚，以另一种方法对待耶利米，又以另一种方法对待但以理。祂有许多方法和许多器具。

二　带进耶和华的复兴

耶和华对以法莲的刑罚带进祂的复兴。

１　耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕

在复兴那日，耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕（赛二八5）。

２　耶和华必作公平的灵

耶和华必作在位上行审判者的公平之灵，并作城门口打退仇敌者的力量（赛二八6）。

三　引进可靠的基督

耶和华对以法莲酒徒的刑罚，也引进可靠的基督。

１　主耶和华在锡安放一块石头

可靠的基督乃是主耶和华在锡安放的一块石头，作为根基，是试验过的石头。因为基督曾经过试验，所以祂能作根基（赛二八16上）。

２　宝贵的房角石

可靠的基督也是稳固的根基，宝贵的房角石（赛二八16下）。在马太二十一章四十二节，主耶稣说到自己是房角石。不仅如此，保罗和彼得也说到基督是房角石。保罗在以弗所二章二十节说，要把神建筑物的两部分——犹太人和外邦人——建造起来，基督耶稣自己乃是房角石。彼得在行传四章十一节说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”后来彼得在他的第一封书信里说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”（彼前二4）。

３　信靠的人必不着急

以赛亚二十八章十六节下半说，信靠的人必不着急。

４　这位可靠的基督，是信实的大祭司和可靠的申言者

与七节所描绘的相对，这位可靠的基督，对神的赎民是信实的大祭司和可靠的申言者（来七26，徒三22～23）。

贰　耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴

二十九章启示耶和华对耶路撒冷（称为亚利伊勒，意即伊勒的狮子，是象征的名字，代表南方的犹大国）敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴。

一　耶路撒冷敬拜者的虚伪

北国以色列满了酒徒，南国犹大却满了虚伪的敬拜者。年上加年，节期照常庆贺，却没有实际（赛二九1下）。虚伪的敬拜者用口亲近主，用嘴唇尊敬主，心却远离主。他们敬畏主，不过是领受人的吩咐（赛二九13）。他们所接受的仅仅是人的吩咐，他们在敬拜中所实行的完全是虚假的。

这种敬拜一直持续，直到基督的时候。所以主耶稣在马太十五章对付了犹大虚伪的敬拜者（太十五1～14），那一章乃是以赛亚二十九章的应验。在马太十五章八、九节，主引用以赛亚二十九章十三节，指明百姓的敬拜是虚假的。

在约翰四章，主耶稣再次论到虚伪敬拜的事。当祂对撒玛利亚妇人说到她的丈夫时，她立刻提出关于敬拜的问题，说，“我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”（约四20）。主耶稣回答说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。”（约四23）。撒玛利亚妇人肯定不是真正的敬拜者，乃是虚伪的敬拜者。所以主耶稣调整她，指明她需要接受主作她对神敬拜的实际。

二　耶和华的审判

在以赛亚二十九章一至十二节，十四至十六节，我们看见耶和华对耶路撒冷虚伪敬拜者的审判。

１　耶和华使亚利伊勒困难

按照二至八节，耶和华必使亚利伊勒（以色列）困难。列国要攻击她和她的保障。

２　耶和华将沉睡的灵，浇灌他们，封闭他们的眼，就是申言者，蒙盖他们的头，就是先见者

九节说他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。耶和华将沉睡的灵，浇灌他们，封闭他们的眼，蒙盖他们的头；他们的眼就是申言者，他们的头就是先见者（赛二九10）。所有的异象，他们看如封住的书卷（赛二九11～12）。

３　主在他们中间行奇妙的事

十四节告诉我们，主在他们中间要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏。十五和十六节接着说，“祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们？有谁知道？你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物，岂可论制作物的说，他没有制作我，或是被创造的物论造物的说，他没有聪明？”这些经节启示，虚伪的敬拜者是在黑暗里，且没有智慧。他们甚至把事情翻转了。

三　带进复兴

耶和华对耶路撒冷敬拜者之虚伪所施的审判，带进复兴（赛二九17～24）。

１　利巴嫩变为肥田

在复兴的时候，利巴嫩要变为肥田，肥田要看如树林（赛二九17）。这指明利巴嫩要变得繁华昌盛。

２　聋子听见这书上的话

聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从迷朦黑暗中得以看见（赛二九18）。

３　困苦人因耶和华增添欢喜

困苦人，必因耶和华增添欢喜。人间贫穷的必因以色列的圣者快乐（赛二九19）。

４　强暴人必归无有

强暴人必归无有；亵慢人必被灭绝；一切伺机作孽的，都被剪除（赛二九20）。

５　灵里犯错的必得明白

灵里犯错的，必得明白，发怨言的，必受训诲（赛二九24）。这就是说，他们要得到智慧。

６　雅各家不再羞愧

雅各家必不再羞愧，面容也不至变色（赛二九22）。他们必尊耶和华雅各的圣者之名为圣（赛二九23）。这意思就是他们要远远指着那将要来的基督，作神赎民的智慧和实际（林前一24，30，约一17下），使他们成为真正敬拜神的人（约四23～24）。

我们若是清洁、清明并满有领会力，就会看见今天人类中间的光景有这两方面。首先，人人都醉了。人沉醉于今天摩登的时尚和潮流。他们不爱主，却爱别的事物。第二，人并不真实，乃是虚假的。这是堕落人类的光景。甚至在神的选民中间，也可能有酒醉和虚假。我们若不用灵儆醒的祷告，这两样东西就可能进到召会生活。神的子民可能因着爱别的事物过于爱主，就酒醉了，也可能在祷告和见证上是虚伪的。什么时候这种光景侵害神的选民，神就要进来对酒徒和虚伪的敬拜施行审判。

经文及注解

以赛亚书　二十八1～二十九24及注

第　二十八　章

28:1　祸哉，¹以法莲酒徒骄傲的冠冕；祸哉，被酒所胜之人，在肥美谷山顶华美光彩的将残之花。

【注1】　代表北方的以色列国。

28:2　看哪，主有¹一大能大力者；祂必像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢泛滥的大水，用手将冠冕摔落于地。

【注1】　也许先是亚述王，然后是巴比伦王（王下十七3～18，二四10～16）。

28:3　以法莲酒徒骄傲的冠冕，必被踏在脚下；
28:4　那在肥美谷山顶上华美光彩的将残之花，必像夏令以前初熟的无花果；看见这果的就注意，一到手中就吞吃了。
28:5　到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的¹华冠荣冕，

【注1】　耶和华对以色列的刑罚带进祂的复兴。在神完成对以色列一切对付之后的复兴时代里，万军之耶和华，就是基督，对于神选民以色列的余民而言，将是华冠荣冕。

28:6　也作了在位上行审判者公平的灵，并城门口打退敌阵者的力量。
28:7　但这些人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪：祭司和申言者因浓酒摇摇晃晃，因酒昏乱，因浓酒东倒西歪；他们见异象时摇摇晃晃，行审判时摇摆不定。
28:8　因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
28:9　讥诮申言者的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶的吗？是那刚离母怀的吗？
28:10　因为他所说的是¹命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点。

【注1】　这些命令乃是律法的各部分。以法莲因着耶和华规条和律例的重覆分散，而受困扰。

28:11　申言者说，不然，主要借¹异邦人的嘴唇，和²外邦人的舌头，对这百姓说话；

【注1】　异邦人的，直译，结结巴巴的。

【注2】　指入侵之外邦人的方言，成了以法莲的为难和羞辱（参林前十四21与注2）。

28:12　祂曾对他们说，这就是安息，你们要使疲乏人得安息；又说，这才是舒畅；他们却不肯听。
28:13　所以耶和华向他们说的话，是¹命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，这里一点，那里一点；以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。

【注1】　见10注1。

28:14　所以你们这些亵慢的人，就是辖管在¹耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话：

【注1】　耶和华借着亚述军队毁灭北方的以色列国（14～15，17～20，22，王下十七3～18）。这事作成，乃是对耶路撒冷的警告；耶路撒冷代表南方的犹大国。

28:15　因为你们曾说，我们与死亡立了约，与阴间结了盟；¹敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避难所，在虚假之内藏身；

【注1】　直译，鞭子。18节者同。

28:16　所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块¹石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的¹房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。

【注1】　耶和华对以法莲酒徒的刑罚，也引进可靠的基督，作神建造的基石和宝贵的房角石（诗一一八22～24与注）。基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验（诗一一八26与注，参太二三38～39与39注1）。

与7节所描绘的祭司和申言者相对，这位可靠的基督，对神的赎民乃是信实的大祭司和可靠的申言者（来七26，徒三22～23）。

28:17　我必以公平为准绳，以公义为线铊；冰雹必冲去谎言的避难所，大水必漫过藏身处。
28:18　你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住；敌军如水涨漫经过的时候，你们必被他们践踏。
28:19　每逢他们经过必将你们掳去；因为每早晨他们必经过，白昼黑夜都必如此。明白传言的，必受惊恐。
28:20　原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。
28:21　耶和华必¹兴起，像在毗拉心山，祂必发怒，像在基遍谷，好作成祂的工，就是非常的工，成就祂的事，就是奇异的事。

【注1】　这是耶和华因亚述人过度毁坏以色列，而对亚述人有所反应，施行攻击（见二六13注1）。

28:22　现在你们不可作亵慢人，恐怕捆你们的绑索更结实；因为我从主万军之耶和华那里听见，要坚决的在全地上施行完全的毁灭。
28:23　你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。
28:24　那¹耕地为要撒种的，岂是终日耕地呢？岂是不断开垦耙地呢？

【注1】　在24～29节，耶和华照祂奇妙的谋略，和祂广大的智慧，如同农夫，用各种不同的器具对待那如同祂农作物的百姓。

28:25　他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦吗？
28:26　因为他的神教导他这样判断，并且这样指教他。
28:27　原来打小茴香不用尖利的器具，轧大茴香也不用碾轮；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。
28:28　作饼的谷是用磨磨碎，并不是不停的一打再打；一旦用碾轮和马辊过，就不用磨。
28:29　这也是出于万军之耶和华；祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。

第　二十九　章

29:1　祸哉，¹亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常循环；

【注1】　意，伊勒的狮子，是耶路撒冷的象征名字，代表南方的犹大国。

29:2　我终必使亚利伊勒困难，她必悲伤哀号，对我如同亚利伊勒。
29:3　我必四围安营攻击你，用栅栏围困你，立起高垒攻击你。
29:4　你必降到低处，从地中说话；你的言语必低微，出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地，你的言语必呢喃出于尘埃。
29:5　你仇敌的群众却要像细尘，强暴人的群众也要像飞散的糠秕；这事必顷刻之间忽然临到。
29:6　万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风、并吞灭的火焰，向你¹讨罪。

【注1】　或，察访。

29:7　那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和她的保障，并使她困难的，必如梦景，如夜间的异象。
29:8　就像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝；攻击锡安山列国的群众，也必如此。
29:9　你们等候惊奇吧；你们蒙蔽自己，继续蒙蔽吧。他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。
29:10　因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，就是申言者；蒙盖你们的头，就是先见。
29:11　所有的异象对你们必如封住之书卷的话；人将这书卷交给识字的，说，请念吧；他必说，我不能念，因为封住了。
29:12　又将这书卷交给不识字的人，说，请念吧；他必说，我不识字。
29:13　主说，因为这百姓用口¹亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。

【注1】　北方以色列国满了酒徒（二八），南方犹大国满了虚伪的敬拜者。这两种情形是地上堕落人类光景的特征。首先，人人都醉了，他们不爱主，却爱别的事物。第二，他们不真实，反而是虚假的。本节所描述这种虚伪的敬拜一直持续，直到基督的时候（太十五1～14，约四20～24）。正如1～12，14～16节所启示的，耶和华审判了耶路撒冷敬拜者的虚伪。

29:14　所以我要向这百姓再行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。
29:15　祸哉，那些向耶和华¹深藏谋略的，他们所行的都在暗中，他们说，谁看见我们呢？谁知道我们呢？

【注1】　本章所说虚伪的敬拜，虚空而没有实际（13），盲目而没有智慧（9～12，15～16）。基督借着祂的成为肉体，带给我们宇宙的实际——三一神，就是神圣的三一，具体化在一个人耶稣基督里（约一14，17）。当我们领略这具体化的实际——在基督里的神圣三一，我们的眼睛、耳朵和悟性就得开启，我们就有智慧。基督是神赎民的实际和智慧（约十四6上，林前一24，30），使他们成为真正敬拜神的人（约四23～24）。

29:16　你们把事颠倒了！岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作它的说，他没有制作我？或是被塑造的物论塑造它的说，他没有聪明？
29:17　¹不是还有一点点时候，利巴嫩就要变为肥田，肥田就要看为树林吗？

【注1】　耶和华审判耶路撒冷敬拜者的虚伪，带进复兴（17～24）。

29:18　到那日，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见，
29:19　困苦人必因耶和华增添喜乐，人间穷乏的必因以色列的圣者欢腾。
29:20　因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都已被剪除；
29:21　他们使人在言语上犯罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。
29:22　所以救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变为苍白；
29:23　但他看见他的子孙，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，也必敬畏以色列的神。
29:24　灵里迷糊的必得明白，发怨言的必受训诲。