第十三篇　隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象

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读经：以赛亚二十二章十九至二十五节，罗马书六章六节，十一章十七节，约翰福音十五章五节，加拉太书二章二十节，歌罗西书二章十六至十七节。

在本篇信息中，我要说到一件非常要紧的事——隐藏在以赛亚头二十三章之预言里神经纶的异象。现在我们已经看过以赛亚二十三章圣经，我想问一个问题：这些章节主要是说到什么事？换另一种方式问，我要说，“你有没有看见隐藏在这些章节里神经纶的异象？”我在本篇信息中的负担，就是要叫我们都看见这异象。

三件重要的事

赦罪

以赛亚一至二十三章说到许多重要的事。例如，一章十八节论到我们得洁净脱离我们的罪：“耶和华说，来吧，让我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变白如雪，虽红如丹颜，必白如羊毛。”这话与三十八章十七节的话有关：“你将我一切的罪，扔在你背后。”神赦免了我们的罪，就将我们的罪扔在背后。虽然赦罪是美妙的，但这不是隐藏在以赛亚之预言中神的经纶。

童女怀孕生子的异象

另一件重要的事是七章十四节里童女怀孕生子的兆头。这节说，“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”这个兆头不仅包括过去和现在，也包括永远。圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷（启二一～二二），而新耶路撒冷乃是以马内利的集大成。以马内利的兆头要总结于新耶路撒冷，那是神与我们同在的集大成。

接受并享受神作我们的救恩

第三件重要的事是在以赛亚十二章。这章给我们看见，如何接受神自己作我们的救恩，并享受祂这救恩。我们乃是借着赞美主，呼求祂的名，扬声欢呼，而从救恩的泉源欢然取水，享受神作我们的救恩（赛十二3～4，6）。不过，我们可能享受了神作我们的救恩，却仍没有看见隐藏在以赛亚书头二十三章里神经纶的异象。

神“解雇”了一切人事物，以基督来顶替

以赛亚一至十二章的内容是包罗万有的基督。以赛亚书这一段开始于神子民的堕落，结束于享受神作我们的救恩。以赛亚的预言若是结束于十二章，我们也许觉得很足够了。当然，这卷书有更长的篇幅，接着的十一章说到神的审判。

以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。

神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（赛二二20～24，启三7）。神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、缾罐（赛二二25）。

在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和缾罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿——所有神子民享受神的属神之物——都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。

在论到以赛亚书的这些信息中，我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。

真正的召会生活

神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象，我盼望我们都看见这个。

不是交换，乃是顶替

基督教里非常强调基督是我们的代替，祂在十字架上为我们代死，担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里，的确说到基督是我们的代替，但祂不只是我们的代替而已。基督使祂自己与我们联合，并顶替我们。这比基督在十字架上的代死更深。因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且了结了（罗六6）。

论到这事，内里生命派的基督徒不用“顶替”这辞，而用“交换”一辞，说基督的生命与我们的生命交换。然而，一件东西与另一件交换，二者并没有联结。按照真理，论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结。

接枝的生命

在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面（罗十一17）。因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。

对于顶替的奋争

在整本圣经中，从创世记到启示录，神与人之间有一种奋争。人喜欢顶替神。人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边，把神赶走。但神对人的反应，并不是把人放在一边或把人赶走；祂乃是把人摆在了结的地位，叫人能凭另一个人位——基督——活着。

虽然神想要顶替人，但人不同意，因为在人背后有撒但。按照以赛亚十四章十二至十四节，撒但是头一个要高举自己的宝座，使自己与至上者同等，借此顶替神，把神赶走，占有神的地方。现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事时，也是把神摆在一边。这是紧要的事，我们都需要看见。

基督作一切

因着人的反应，那雇了人的神，至终就把每一个人解雇，使祂可以用基督来顶替他们。当一切人事物都由基督所顶替，基督就作了一切。例如，祂对我们作耶和华的苗，也作地的果子。

在以赛亚书里，一切都被神解雇了，革除了；然后那革除人的神进来，用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六、十七节的观念：“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、月朔和安息日，全都是基督的影儿。所以，基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。

神使万有各在其位，然后把它们都解雇了。祂使君王各在其位，然后把他们都解雇了，并立基督为独一的君王。然而，基督的君王职分乃是团体的君王职分；包括基督，以及那些与祂是一的人。同样，祭司职分也是团体的：基督是大祭司，我们与祂是一。这样，神就用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一。一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着。这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切。