第九篇 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（六）基督是大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判（一）
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读经：以赛亚书九章一至七节，马太福音四章十二至十七节，以赛亚书七章十四节，路加福音二章十二节，约翰福音三章十六节，士师记十三章十八节，罗马书九章五节，以赛亚书六十三章十六节，以弗所书二章十四节。
在本篇信息中，我们要来看关于基督是大光和奇妙者的揭示，这是出自耶和华对以色列国的审判，和祂对亚述的审判。
壹 揭示基督是大光
在以赛亚九章一至五节，基督被揭示为大光。
一 使沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀
“那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。”（赛九1）。这里所提的海是加利利海。如今主使那称为“沿海的路”那部分的世界得着荣耀。这部分的世界也称为“外邦人的加利利。”
跟从基督的头一班人，神新约选民的开始，就是行传一、二章里的一百二十人，都是从加利利来的（徒二7）。外邦人的加利利曾是受藐视的地方，但今天我们需要尊重加利利，因为它是召会的源头。很难说那一百二十位是犹太人还是外邦人。实际上，他们既不是犹太人，也不是外邦人；他们乃是召会。今天我们这些在基督里的信徒，也是一样。我们这些召会人，都是从加利利这被藐视的地区来的，那就是召会的起源。
虽然以赛亚没有说到召会，但他的预言里却暗示到召会。其中一个暗示就是九章一节的话，论到来自外邦人之加利利的加利利信徒。
二 在黑暗中行走的百姓，看见了大光
以赛亚九章二节说，“在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。”这预言在马太四章应验了。当基督来到加利利时，那坐在黑暗中的百姓看见了大光；向那些坐在死亡的境域和荫影中的人，有光出现，照着他们（太四16）。
以赛亚九章二节之预言的应验，甚至今天还在继续。耶稣仍在访问“加利利人，”祂仍在访问被藐视的地区“加利利，”要得着被藐视的人。所以，在“加利利，”就蒙福了。在社会中占高位的人若要得救，必须成为在被藐视之地的加利利人。
三 主使这国民繁多
以赛亚九章三节接着说，“你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像人收割时的欢喜；像人分掳物那样的快乐。”这预言是指彼得、约翰、雅各和所有早期的使徒，也与我们有关。我们乃是收割的农夫，也是得掳物的战士。这是指基督在地上的繁增、扩展与增长。
四 主折断他们所负的重轭
四节继续说，“因为你已经折断他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们的棍，好像在米甸的日子一样。”这指明基督这大光要折断我们所负的重轭。
五 战士在鏖战震地之间所穿的战靴
最后，五节说，“战士在鏖战震地之间所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必焚烧，作为燃料。”这指明争战在进行着。今天基督在争战，我们这些跟从祂的人也在争战。
贰 揭示基督是奇妙者
在九章六至七节有基督是奇妙者的揭示。
一 有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们
以赛亚九章六节上半说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”这再次牵连到童女怀孕生子的兆头。在九章六节，为我们而生的婴孩是属人的，也是神圣的，而赐给我们的子乃是神圣的。没有属人并神圣之婴孩的出生，神就无法将祂神圣的子赐给我们。神圣的子赐给我们（约三16），乃是借着属人婴孩的出生。
二 政权必担在祂的肩头上
以赛亚九章六节中告诉我们：“政权必担在祂的肩头上。”这意思乃是：神圣的行政必担在这位出生的婴孩，这位所赐之子的肩头上。
三 祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君
以赛亚九章六节下半说，“祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”翻译这节的时候，很难决定“奇妙”与“策士”之间有没有标点。基督既是属人并神圣出生的婴孩，和所赐神圣的子，祂就是奇妙的策士，祂也就是奇妙（士十三18），和策士。不仅如此，祂乃是全能的神（罗九5）、永远的父（赛六三16）、和平的君（弗二14）。基督之所是的每一项都是奇妙的。对于祂的所是，我们永不能述尽说竭。祂是全宇宙中的奇妙；因此，祂是奇妙的。
基督是奇妙的，主要在于祂是策士。我能作见证，当我在中国被入侵的日军监禁时，经历了祂是这样一位策士。我在被监禁的那个月期间，每天被查问两次，每次的查问和审讯约有三小时，被问到许多难题。当我思量如何回答这些问题时，我就仰望主作我的策士。祂赐给我主意，我就经历祂作奇妙的策士。
四 祂的政权与平安必加增无穷
以赛亚九章七节说，“祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”从创世记十一章开始，人放弃神作人的治理者，要自己管理自己，政治一直成为人很大的问题。但当复兴的时候来到，基督要成为唯一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满这地上的每一角落。
基督的政权和平安必加增无穷。平安表明有公平和公义。在新天新地里，一切都是公平、公义的（彼后三13）。当基督成为这地上的治理者时，地就要满了平安。
以赛亚书 九1～7及注
壹 耶和华对祂所爱子民及列国的救恩 一1～十二6
六 基督为大光和奇妙者的揭示，出自耶和华对以色列国的惩治和对亚述的审判 九1～十34
1 基督为大光的揭示 九1～5
第 九 章
9:1 但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿1海的路，约但河外，2外邦人的加利利，得着荣耀。
【注1】 即加利利海。
【注2】 见太四15注1。
9:2 那行走在黑暗中的百姓，看见了大1光；那些住在死荫之地的人，有1光照耀他们。
【注1】 这预言应验于太四12～16，那时基督来到加利利，祂乃是大光——真光，生命的光（约一9，4，八12）——照亮行在黑暗里的人（约一5，徒二六18，彼前二9下），以及住在死荫里的人（路一78～79）。基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从黑暗的捆绑中释放出来（3，西一13），折断他们身上的轭（4，十26～27），并且毁灭他们的仇敌，连同仇敌的军装（5）。
9:3 你使这国民1繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
【注1】 这预言是指基督在地上，借着所有新约信徒而有的繁增、扩展与增长；这些信徒就是本节下文所提收割的农夫，以及得掳物的战士。
9:4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在1米甸的日子一样。
【注1】 借着基督的照耀，主折断了神子民所负的重轭，折断了他们肩头上的杖，也折断了欺压他们的棍，好像在米甸的日子，基甸大大战胜米甸人一样（士七22～25）。亚述人来侵略犹大，欺压犹大，但主毁灭他们，就像祂借着基甸毁灭米甸人一样（王下十九35～37）。
9:5 战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。
2 基督为奇妙者的揭示 九6～7
9:6 因有一1婴孩2为我们而生，有一1子赐2给我们；3政权必担在祂的肩头上；祂的名称为4奇妙的策士、5全能的神、5永远的父、6和平的君。
【注1】 从童女所生的婴孩（七14），乃是永远的父所赐的子。基督是生为兼有神性与人性的婴孩（太一20～23），也是永远的父所赐在神性里的子。借着这神人二性婴孩的出生，永远的父将祂神圣的子当作礼物赐给我们。借着这样的赐给，一切信入，就是接受这位宝贵的子的人，都得着永远的生命（约三16，约壹五11～12）。见七14注1。
【注2】 为我们，给我们，原文系重复同样的辞；这着重的指明，本节所启示之基督的每一方面，都是为着我们个人并主观的经历。
【注3】 或，治理，管治权。下节者同。神圣的行政乃是担在基督这奇妙者的肩头上。
【注4】 直译，策士的奇妙；或，奇妙，策士。基督是奇妙的（士十三18），祂也是策士。祂赐给我们策略；然后，祂这位全能的神是能力和力量，以完成这策略（林前一24）。
【注5】 作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神（太二11，罗九5，来一8）；作为赐给我们的子，祂是永远的父（六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10）。见六三16注1。
【注6】 基督对我们是和平的君（弗二14），主要是借着祂在我们里面的管治（西三15）。
9:7 祂的1政权与1平安必加增无穷，祂必在2大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
【注1】 从创十一人类放弃神作他们的治理者，使自己成为治理者的时候起，政权一直成为人的大问题。但是当复兴的时候来到（徒三21），基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上（6）。这政权要加增并充满这地上的每一角落（诗七二8，亚九10下，见但二35注3），使地满了平安（参二4，十一6～9）。
【注2】 基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先要在千年国，然后要在新天新地，直到永远。见路一32～33与33注1。
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