《以赛亚书生命读经》第三篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（二）耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治，以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许

第三篇　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩（二）耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治，以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许

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读经：以赛亚书一章五至九节，二十四至二十五节，二十八至三十一节，三章一至七节，四章一节，三章十七至十八节，二十四至二十六节，五章五至六节，九至十节，十三至十七节，二十四至三十节，二章六节，一章十六至二十节，二十六至二十七节。

在本篇信息中，我们要来看耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治，以及祂对受惩治之子民爱的劝勉与应许。

壹　耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治

神暴露了祂子民真实的光景以后，就进来对付他们，惩治他们。祂的惩治可视为一种行政的对付。

虽然神的子民与外邦人不同，虽然在以赛亚书里，神对祂子民有为父、为母、为丈夫这三重的爱；但神仍然需要对付他们。神的对付往往比祂的审判更严厉。祂可能会让不信者过去，但祂不会让我们过去。祂对付我们的时候是非常严格、非常狭窄、非常真实的，因为祂有神圣的行政。祂不是没有规律和控制原则的神。

本篇信息有部分的题目是“耶和华对祂所爱之儿女以色列的惩治。”我用“所爱之儿女”一辞，指明神在我们身上的对付不是由于消极的动机。反之，祂今天在我们这些蒙爱儿女身上的对付常是由于非常积极的动机。祂惩治我们，但祂并不审判或惩罚我们。有些圣徒可能觉得神在惩罚他们，而他们受不了这惩罚。不过我仍要说，神不是惩罚我们，乃是在爱里惩治我们。祂就像一位慈爱的父，为着儿女的益处管教他们。小孩一旦长大成人了以后，就会领悟他从前以为是惩罚的，实际上乃是出于他父亲的爱。

一　因为他们背道，耶和华就惩治他们

因为以色列人背道，耶和华就惩治他们。背道的意思是放弃神，转向事奉别的神。以色列的背道是最严重的，因此神惩治他们。

１　责打他们，以致他们满头疼痛，全心发昏

耶和华责打他们，以致他们满头疼痛，全心发昏（赛一5）；他们从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是青肿、创伤和新受的伤口，都没有收口，没有缠裹，也没有用油滋润（赛一6）；只有责打，没有医治或抚慰。

２　使他们的地土荒凉，城邑被火焚烧，田地被外人侵吞

由于他们背道，耶和华使他们的地土荒凉，城邑被火焚烧，田地在他们眼前被外人侵吞，就成为一片荒凉，如同被外人所倾覆的一样（赛一7）。

３　仅存的锡安城，好像葡萄园的草棚、瓜田的茅舍、被围困的城邑

耶和华使仅存的锡安城，好像葡萄园的草棚、瓜田的茅舍、被围困的城邑（赛一8）。若不是万军之耶和华给他们存留余种，他们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了（赛一9）。为要不让他们完全毁灭，祂就留下一小部分生存的人。

４　主万军之耶和华，以色列的大能者，向祂的对头雪恨，向祂的仇敌报复

主万军之耶和华，以色列的大能者，向祂的对头雪恨，向祂的仇敌报复（赛一24）。这些对头和仇敌就是以色列人。他们背叛神到一个地步，不仅成为神国里面的对头，更成为神国之外的仇敌。神借着惩治祂悖逆的儿女，为自己报仇雪恨。不仅如此，神要转手攻击以色列，炼尽他们的渣滓，如同用碱，并要除尽他们的杂质（赛一25）。

５　使悖逆的和犯罪的一同破灭，并灭绝离弃耶和华的

耶和华使悖逆的和犯罪的一同破灭，并灭绝离弃耶和华的（赛一28）。祂使他们枯干如笃耨香树（或橡树），如同无水的园子（赛一29～30）。神也使有权势的如亚麻的纤维屑，他的工作好像火星，一同焚毁（赛一31）。

６　从犹大和耶路撒冷除掉各种的倚靠

耶和华从犹大和耶路撒冷除掉各种的倚靠——所倚靠的粮和所倚靠的水（赛三1）。祂也从他们除掉一切首领，就如审判官、申言者和长老，以致无人治理他们（赛三2～4）。百姓彼此欺压，无人愿意作首领，因为缺少粮食和衣服（赛三5～7，四1）。

神对祂子民之惩治的一部分，乃是从他们除去一切首领，以致无人治理他们。没有首领乃是神的惩治。家庭里若没有管家的，那个家必定很混乱。在这样的家庭里可能没有父亲或母亲，没有兄长或姐姐。没有人能施行任何管理，这家的光景就很可怜。同样，召会里若没有带领的人，那个召会就会很混乱。

以赛亚把首领与食物联在一起，是很有意义的。你要作首领，就必须喂养人。你若没有喂养，他们就会背叛。召会中若没有喂养，就没有管理，没有管理的结果就是没有食物。管理和喂养是并行的一对。管理产生喂养，喂养的结果是管理。召会若得着很好的滋养，那召会必然有正确的管理。但当召会中有争斗，这就指明缺少了食物和管理。管理和喂养不仅是一对，更是一起作工，成为循环，互为因果。因此，若有喂养就有管理；若有管理就有喂养。召会生活中若有正确的喂养，一切就有良好的秩序。

7　使锡安的女子头长秃疮，除掉她们华美的妆饰

耶和华使锡安的女子头长秃疮，又使她们赤露下体，除掉她们华美的妆饰（赛三17～23）。必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系身代替华服，烙伤代替美容（赛三24）。

8　使锡安的男丁倒在刀下，她的勇士死在阵上

耶和华使锡安的男丁倒在刀下，她的勇士死在阵上。祂也使她的城门悲伤、哀号；她的城既荒凉，就坐在地上（赛三25～26）。

9　撤去作耶和华葡萄园之以色列的篱笆，使它被吞灭，拆毁它的墙垣，使它被践踏

耶和华撤去作祂葡萄园之以色列的篱笆，使它被吞灭；拆毁这园的墙垣，使它被践踏（赛五5）。祂使这园荒废，不再修理，不再锄刨；祂又命云不降雨在其上（赛五6）。不仅如此，祂使许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住（赛五9）；祂将葡萄园和田地的出产减至最少的数量（赛五10）。

１0　把他们放逐

在五章十三至十七节，我们看见耶和华把百姓放逐。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；耶路撒冷的荣美、喧闹和群众的呼声并欢乐，都落在其中。因此低贱人屈服，尊贵人降卑，眼目高傲的人必降为卑；唯独万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义被圣别。那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，丰肥人的荒场被外人吃尽。

万军之耶和华因祂对列国的审判得高举，圣别的神因公义被圣别（赛五16）。我们若不公义，就无法圣别。没有公义就没有为着圣别的根基。公义是圣别的根基，圣别乃是在这根基上展示出来。因此，圣别比公义高。神以祂的公义作根基，显示自己为圣别的神。祂因公义而展示祂的圣别。

神对列国的期望只是公义，因为他们不是神的儿子。神期望在祂的众子身上看见圣别（来十二5～14）。神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别。祂在祂的救恩里先称义我们，使我们在基督里是义的。之后，我们需要往前成为圣别。成为义的乃是合乎神外面作事的法则；但成为圣别乃是合乎神里面的性情。我们既是神的儿子，就需要从公义往前达到圣别，使自己因公义而显为圣别。

１１　那些不行公平、作恶之人的根必像朽烂之物，他们的花必像灰尘飞灭

火舌怎样吞灭禾楷，干草怎样落在火焰之中；照样，那些不行公平、作恶之人的根必像朽烂之物，他们的花必像灰尘飞灭（赛五24上）。因为神的百姓弃绝了万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语，所以耶和华的怒气向他们发作，祂的手伸出攻击他们（赛五24下～25上）。山岭震动，他们的尸首在街上好像废物。虽有这一切，耶和华的怒气还未转消，祂的手仍伸不缩（赛五25下）。

１２　竖立旗帜，招远方一国的民，叫他们急速、强悍、威武的来到，把以色列抓住作猎物

最后，耶和华竖立旗帜，招远方一国的民，叫他们急速、强悍、威武的来到，把以色列抓住作猎物（赛五26～30上）。那日人看这地，只见黑暗艰难，亮光在云中变为昏暗（赛五30下）。这些经节里所描述的，正是巴比伦人以后所作的。

二　耶和华离弃祂所爱的民雅各家

按照二章六节，耶和华离弃祂所爱的民雅各家，是因他们满了东方（列国）的风俗。祂的民弃绝了神借摩西所颁赐的律法和训诲，取了列国外邦人许多的风俗。

贰　耶和华对受惩治之子民爱的劝勉与应许

耶和华对祂所爱之儿女惩治过以后，就对受惩治的子民有爱的劝勉与应许。

一　耶和华对受惩治之子民爱的劝勉

耶和华爱的劝勉有消极的一面，也有积极的一面（赛一16～17）。

１　在消极一面

在消极的一面，神嘱咐百姓要洗濯自己，自洁，从祂眼前除掉他们的恶行，止住作恶（赛一16）。

２　在积极一面

在积极一面，神嘱咐他们要学习行善，寻求公平，纠正残忍，给孤儿伸冤，为寡妇辩诉（赛一17）。残忍的人乃是压制别人的人，百姓乃要从残忍的人所施的压制得着释放。神顾到受压制的、孤儿和寡妇。所以，祂告诉祂的子民要与压迫人的断绝关系，给孤儿伸冤，并为寡妇辩诉。

二　耶和华对受惩治之子民爱的应许

耶和华爱的应许乃是赦免和复兴的应许。

１　赦免的应许

ａ　耶和华的邀请

论到赦免的应许，耶和华首先发出邀请：“来吧，让我们彼此辩论。”（赛一18上）。神邀请百姓就着他们的罪与祂辩论。

ｂ　耶和华借着洗濯而赦免

邀请之后接着就是借着洗濯而赦免。以赛亚一章十八节下半说到这事。“你们的罪虽像朱红，必变白如雪，虽红如丹颜，必白如羊毛。”虽然祂的子民如此罪恶，但神仍乐意赦免他们。

ｃ　百姓听从的结果

在一章十九至二十节，我们看见百姓听从的结果。他们若甘心听从，就必吃地上的美物；但他们若不听从，反倒悖逆，就必被刀剑吞灭。

２　复兴的应许

在一章二十六至二十七节，我们看见复兴的应许。

ａ　复还首领

首先，为要拯救百姓脱离混乱的光景，神要复还首领。祂应许要复还他们的审判官，像起初一样；复还他们的谋士，像起先一般（赛一26上）。神这怜悯要把他们的光景带回到原来的情况。

ｂ　复兴锡安城和其中的人

神也应许要复兴锡安城和其中的人。然后这城必称为公义之城，忠信之邑（赛一26下）。锡安必因公平得蒙救赎，其中归回的人，必因公义得蒙救赎（赛一27）。他们变得混乱，因为他们放弃了公平和公义。但神的复兴要把他们带回到起初。

经文及注解

以赛亚书　一5～9，24～25，28～31，三1～7，四1，三17～18，24～26，五5～6，9～10，13～17，24～30，二6，一16～20，26～27及注

壹　耶和华对祂所爱子民及列国的救恩　一1～十二6

一　为父的耶和华对祂儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉与应许　一1～五30

1:5　你们¹还有何处可受责打？你们还要继续²背道吗？你们已经满头疼痛，全心发昏；

【注1】　或，为何还要受责打？

【注2】　耶和华惩治以色列人，是因他们的背道，就是他们离弃神，转向并事奉别的神（耶二13）。

1:6　从脚掌到头顶，没有一处完好；尽是伤口，青肿，与新打的伤痕；都没有收口，没有缠裹，也没有用油滋润。
1:7　你们的地土荒凉；你们的城邑被火焚毁；你们的田地在你们眼前被外人侵吞，就成为荒凉，如同被外人倾覆的一样。
1:8　仅存锡安¹城，好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。

【注1】　直译，女儿。

1:9　若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，和蛾摩拉一样了。
1:24　因此，主万军之耶和华以色列的大能者说，哎，我要向我的¹对头雪恨，向我的¹仇敌报复；

【注1】　参太四10注1。神惩治以色列，因为以色列背叛神到一个地步，不仅成为神国里面的对头，更成为神国之外的仇敌。

1:25　我必反手加在你身上。我必炼尽你的渣滓，如同用碱炼过，也必除净你的杂质。
1:28　但悖逆的和犯罪的必一同败亡，离弃耶和华的必致消灭。
1:29　¹你们必因所喜爱的²橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。

【注1】　许多古卷作，他们。

【注2】　拜偶像时所用的树。

1:30　因为你们必如叶子凋落的橡树，又像无水的园子；
1:31　有权势的必如¹麻屑，他的工作好像火星；他们都要一同焚毁，无人扑灭。

【注1】　即击打亚麻时所掉落的纤维。

3:1　看哪，主万军之耶和华快要从耶路撒冷和犹大，除掉人各种的倚靠，就是一切所倚靠的粮，和一切所倚靠的水；
3:2　除掉勇士和战士，审判官和申言者，占卜的和长老，
3:3　五十夫长和尊贵人，谋士、有巧艺的和通晓法术的。
3:4　主说，我必使少年人作他们的首领，使反覆无定的人辖管他们。
3:5　百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。
3:6　人在父家拉住弟兄，说，你有衣服，可以作我们的官长，这些败落的事归在你手下吧；
3:7　那时他必扬声说，我不作裹伤的人，因我家中没有¹粮食，也没有衣服；你们不可立我作百姓的¹官长。

【注1】　神对祂子民的惩治，有一部分乃是从他们除去一切首领，以致无人治理他们（2～4）。以赛亚在这里把首领与粮食联在一起。一个人要作首领，就必须喂养人。治理和喂养不仅是一对，更是一起作工，成为循环，互为因果。因此，若有喂养就有治理，若有治理就有喂养。在召会中，若有正确的喂养，一切就会有秩有序。

4:1　在那日，七个¹女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。

【注1】　本节是神的审判（三章）与基督之间的连接点。根据2节，对这些逃脱神审判的女人，基督是耶和华的苗，必成为她们的华美荣耀，而基督是地的果子，必成为她们的夸耀光彩。这乃是借着神的审判，引进神人基督。

3:17　所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
3:18　到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈，
3:24　必有臭烂代替馨香，绳索代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
3:25　你的男丁必倒在刀下，你的勇士必倒在阵上；
3:26　锡安的城门必悲伤、哀号，她必荒凉坐在地上。

5:5　现在我告诉你们，我要向我的葡萄园怎样行：我必撤去它的篱笆，使它被吞灭；拆毁它的墙垣，使它被践踏。
5:6　我必使它荒废，不再修理，不再锄刨；荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。
5:9　我耳闻万军之耶和华起誓说，必有许多房屋成为荒凉，又大又美的房屋无人居住。
5:10　因为十亩葡萄园只出一¹罢特酒，一²贺梅珥谷种只结一³伊法粮食。

【注1】　量液体的单位，约等于六加仑，或二十二公升。

【注2】　量干物的单位，介于一百四十至二百八十公升之间。

【注3】　一贺梅珥的十分之一。

5:13　所以我的百姓因无知就被迁徙；他们的¹尊贵人成了饥饿的民，群众极其干渴。

【注1】　尊贵人，直译，荣耀。

5:14　故此，阴间扩张其欲，大开其口，没有限量；耶路撒冷的荣美、群众、喧哗、并在其中欢乐的人，都落入阴间。
5:15　平常人屈服，显贵人降为卑，高傲人的眼目也降为卑；
5:16　唯有万军之耶和华，因审判得高举，圣别的神，因公义¹显为²圣别。

【注1】　或，被圣别。

【注2】　公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示。因此，圣别比公义高。神以祂的公义作基础，显示自己为圣别的神。祂因公义而展示祂的圣别。

神对列国的期望只是公义，因为他们不是神的儿子。神期望在祂的众子身上看见圣别（弗一4～5）。神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别（来十二5～11）。神在祂的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的（罗三24）；然后，祂圣化我们，使我们成为圣别（罗六19，22）。成为义的，乃是在外面符合神作事的法则；但成为圣别，乃是在里面符合神的性情。

5:17　那时羊羔必来吃草，如同在自己的草场，¹丰肥人的荒场必被外人吃尽。

【注1】　即富有的人。

5:24　火舌怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞扬；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。
5:25　所以耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂的手伸出击打他们。山岭震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，祂的怒气还未转消，祂的手仍然伸出。
5:26　祂必高举旌旗，招远方的¹国民，发啸声叫他们从地极而来；他们必急速奔来。

【注1】　即巴比伦。

5:27　他们中间没有疲倦的、绊跌的，没有打盹的、睡觉的；他们的腰带并不放松，鞋带也不折断。
5:28　他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。
5:29　他们要吼叫像狮子，咆哮像少壮狮子；他们要咆哮抓食，安然叼去，无人搭救。
5:30　那日他们要向¹以色列人吼叫，像海浪匉訇。人若望地，只见黑暗艰难，亮光在云中变为昏暗。

【注1】　直译，他。

2:6　耶和华啊，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人联手。

1:16　你们要¹洗濯自己，洁净自己；从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，

【注1】　耶和华对祂所爱的儿女惩治之后，以赛亚陈明耶和华对受惩治的子民爱的劝勉（16～17）和应许。耶和华爱的应许乃是赦免（18）和复兴（26～27）的应许。

1:17　学习行善；寻求公平，¹解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

【注1】　或，纠正残暴的。

1:18　耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变白如¹雪；虽红如丹颜，必白如¹羊毛。

【注1】　在神完满的救恩里，祂不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在祂面前的罪案；祂也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛。雪和羊毛在性质上都是白的。因此，我们蒙神洗净的结果，不仅是成为白的，更是在性质上成为白的，如同未曾被玷污一样。使我们变白如雪的洗，乃是借着耶稣基督的血（约壹一7，来一3下，启一5），在外面地位上的洗；而使我们白如羊毛的洗，乃是借着神的灵，并借着祂的生命（林前六11与注，多三5与注3）在里面性质上新陈代谢的洗。参启一14注2。

1:19　你们若甘心听从，必吃地上的美物；
1:20　若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭；这是耶和华亲口说的。
1:26　我也必恢复你的审判官，像起初一样，恢复你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。
1:27　锡安必因公平得蒙救赎，其中归回的人，必因公义得蒙救赎。