调速
读经:诗篇一百零二至一百零六篇。
我们在开始研读诗篇的时候就曾指出,诗篇是敬虔的圣民写的。这些圣民与神非常亲近,他们也常常思想并顾到神和神的权益。许多篇诗是在受苦的时候写的;诗人在受苦时,抒发了一些情感和混杂的情绪,其中也有些高超的思想,主要是关于基督、神的殿、神的城、以及神恢复祂对地的主权。在旧约里,这恢复称为复兴,指千年国。神的殿表明神的家,也表明祂的家庭,祂的家人;神的城指祂的国;要来的复兴指千年国。基督、神的殿、神的城、要来的复兴这四件事,乃是圣经的基本元素,内里素质。
我们可以说,诗篇是全本圣经的精粹。圣经开始于神的存在,然后说到神的创造,其中有些指明基督的事。从基督产生召会,就是神的殿。作神殿的召会得加强并扩大,就成为城,也就是神的国。至终,神的国要在千年国期间带进地的复兴,并要完成于新天新地,以新耶路撒冷——神殿与神国的完成——为中心。在诗篇里这圣经的精粹,乃是开启全本圣经的钥匙。
在本篇信息中,我们来到诗篇的另一组,包含一百零二至一百零六篇,这组诗篇有点难以领会。在这组里,我们首先看见基督。一百零二篇是关于基督的诗篇,有力的证据就是希伯来一章十至十二节引用了二十五至二十七节。
诗篇一百零二篇的诗题告诉我们,这是困苦之人,就是受苦之人的祷告。诗人,敬虔的人,因着锡安连同圣殿与圣城的毁灭和破坏而受苦。他受苦到发昏的地步。在这事上他有点像耶利米;耶利米在耶路撒冷和圣殿毁灭以后,坐在城外的山上,看着殿与城的破坏,写了耶利米哀歌,他写的时候也可能是发昏的。写一百零二篇的敬虔人,也因着殿与城的毁灭受困苦。他因着受苦而发昏,就向神祷告,并吐露苦情。在这篇诗的诗题中,“苦情”一辞的意思不是诗人向神抱怨;乃是指一种困苦的景况,就是因圣殿和耶路撒冷的毁灭所引起的受苦。
一百零二篇有三段。一至十一节是第一段,与受苦和困苦有关;十二至二十二节是第二段,与锡安的重建,被毁灭的圣殿与圣城的复兴有关;二十三至二十八节是第三段,揭示主在祂的复活里是永远的一位。在启示录一章十八节,基督那永活者说,“我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”复活是主的日子的延长;祂在祂的复活里要存到永永远远。
照着诗篇一百零二篇,锡安和耶路撒冷的复兴将列国转向神。为这缘故,我给本篇信息的标题是“借着锡安,地转向主”。这里的锡安是在破坏以后得重建的锡安。因此,本诗的第二段向我们陈明一幅图画,就是被毁灭并破坏之圣殿和耶路撒冷城的复兴。这个重建将全地及万国的万民都转向主。
在预表里,一百零二篇首先指基督的受苦,尤其指祂的死。基督的受苦完成于祂的死;借着祂的死,召会-神的家,得以产生出来。至终,召会作神的家,成为神的城,神的国。所以,以弗所二章十九节说到神家里的亲人和神的国。
以色列的历史是召会历史的图画。以色列经历毁灭和破坏,以色列人被掳掠,且被掳到巴比伦。同样,在启示录里我们看见大巴比伦与召会相对。至终,大巴比伦要倾倒,召会要完全被建立。召会的重建要将万国转向主,世上的国要成为神和基督的国(启十一15)。
诗篇一百零二篇揭示基督的死以及在祂复活里的存在。基督的死与复活的产品,乃是锡安同神的殿与神的城。所以,一百零二篇有基督的死、基督的复活和锡安。
锡安是召会的总称。加拉太四章二十六节说,那“在上的耶路撒冷”是我们的母,并且希伯来十二章二十二节告诉我们:我们乃是来到“锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷。”不仅如此,我们研读诗篇八十四篇时,看见那篇诗里所提的“锡安大道”(5),就是召会生活的大道。启示录十四章给我们看见,十四万四千人要被提到锡安山。今天我们正迈向锡安,就是神的山的最高峰。这锡安就是召会。
一百零二篇非常深,包含一些隐藏的秘密。我们若透视这篇诗,就会看见基督的受苦和受死不仅是为着救赎,也是为着复兴。一至十一节说到受苦;十二至二十二节说到复兴;二十三至二十八节说到基督在祂复活里继续的存在。基督的受苦是为着救赎,祂的救赎是要产生召会作神的殿与神的城,这要完成于复兴。在基督的复活里,凭着基督的复活,并借着基督的复活,召会要完成于复兴。基督的死产生召会,祂的复活延长召会的存在。召会既借着基督的死得以产生,就在基督的复活里继续存在。这是一百零二篇里的启示。
我们不该肤浅、天然的研读一百零二至一百零六篇,或只留意白纸黑字;我们需要用许多的祷告,并对圣言许多的思考,来研读这些诗篇和所有的诗篇。这样,我们就会领悟,一百零二至一百零六篇是一组。一百零二篇中困苦圣徒的祷告,是这组的根基。我们强调过一个事实:这篇诗给我们看见基督的苦难,借着祂的苦难所产生的召会,以及召会由于基督在祂复活里不变的存在,在基督的复活里继续的存在。我们将会看见,这组其它四篇的诗,是神历史的叙述;这四篇中的三篇——一百零四、一百零五、一百零六篇——是“阿利路亚诗篇”。诗篇中的“阿利路亚”由这三篇诗开始。
现在我们更详细的来看一百零二篇,然后继续看一百零三至一百零六篇对神历史的叙述。
壹 一百零二篇是困苦人的祷告
一百零二篇的诗题是“困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。”所以这篇诗是诗人情绪的发表,他的困苦(1~5,9~11)指基督的困苦(6~8)。
贰 基督是将地转向主的关键
六至八节和十二至二十七节启示基督是关键,祂将地转向主,并恢复神对全地的主权与权利。没有基督,这事就无法成就。
一 基于祂的受苦
基督是将地转向主的关键,这是基于祂的受苦(6~8)。七节说,“我儆醒不睡,我像房顶上孤单的麻雀。”这里的“房顶”指犹太房屋的平顶,当时人常上房顶去祷告。彼得在行传十章九节就这样作。既然诗篇一百零二篇七节指基督,这节就指明主耶稣在地上时,可能有时候也像房顶上孤单的麻雀,在夜间儆醒祷告,顾到神的权益。这也是这篇诗作者的景况。因着锡安的破坏,他无法睡觉,也无法躺在床上。他上房顶去,在那里向神吐露苦情,求祂垂顾锡安、城与殿。
一百零二篇七节是关于基督的受苦和祂的困苦特别的经文。祂的困苦与祂为神殿的焦急有关(约二17,诗六九9)。基督在祂的受苦里是儆醒者,不顾自己的权益,只顾神殿的权益。因此,祂将自己比喻为房顶上孤单的麻雀。祂为着神的权益儆醒时,好像房顶上孤单的麻雀。这是基督受苦的一方面。
我们已指出,基督的受苦是为着产生召会。今天的基督徒领悟,基督那完成于祂受死的苦难,是为着救赎;但很少人领悟,祂的受苦也是为着产生召会。我们需要看见,基督的死是为着救赎,以产生召会。
二 借着锡安
我们看过,地转向主是基于基督产生召会的受苦。现在我们需要看见,地这样转向主是借着锡安,也就是借着召会。今天召会就是锡安。我们不该以为,我们在主的恢复里所作的是小事。在神看来,祂恢复里的工作是非常有意义的。
召会是借着基督的死产生的,但召会存在地上一段时间之后。就受了破坏、毁灭。今天我必须是因着召会堕落而受困苦的人。我们该受困苦到发昏的地步。我们这些受困苦的人,该向神吐露苦情,说,“主,你的锡安在哪里?你的圣城在哪里?我们到处都看见大巴比伦,但召会在哪里?”
以色列是召会的预表。约书亚记、士师记、路得记这几卷书是神选民历史的记载。从我们的观点看,那些记载是令人不快的,甚至是悲剧。然而,从神的观点看,这些记载却是令人愉快的,因为甚至在受破坏的神选民当中,地上仍有为着神的事;神只要在地上有为着祂的事,祂就满足了。今天召会的原则也是一样。正当的召会生活已完全受到破坏,我们到处都看见大巴比伦。但神在地上仍有为着祂自己的事。这就是主的恢复。
即使在约书亚记、士师记、路得记里,以色列历史的记载虽是令人失望的,却仍有一条为着神的线。神仍有一条线。在士师的时候,这条线一时只有两个人——犹太人波阿斯,和摩押女子路得。他们结婚以后,成了带进基督唯一的线。照着马太一章的家谱,波阿斯从路得生了大卫的祖父。因此,虽然神的选民以色列已被击败,但仍有一条能生出基督的线。今天,尽管召会堕落,受了破坏,神仍有一条为着基督的线,为此我们该敬拜祂。
1 锡安是耶路撒冷城的中心
锡安是耶路撒冷城的中心(诗一百零二16,21),预表召会是神国的中心(太十六18~19)。在马太十六章十八、十九节,“召会”与“国”二辞交互使用。这指明召会就是国,国就是召会。
2 锡安的石头是主的仆人所喜悦的,她的尘土是他们所怜惜的
诗篇一百零二篇十四节说,“你的仆人喜悦她的石头,怜惜她的尘土。”在这节里,石头预表作召会建造材料的信徒(彼前二5),尘土预表召会的立场。你喜悦召会所有的肢体吗?你怜惜召会的立场吗?我们该喜悦召会所有的肢体,也该顾到召会的立场。
3 使地上万民和列国赞美敬拜耶和华
诗篇一百零二篇二十一至二十二节说,“使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美祂的话;就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。”这些经文指明,借着被建立、得复兴的锡安——召会,万民和列国都要赞美敬拜耶和华。这就是说,召会使世界转向主。
三 因着祂永远、不变的存在
基督因着祂永远、不变的存在(诗一百零二24~27,来一10~12),是使地转向主的关键。基督死而复活,如今祂在复活里活到永远。因着基督的复活,祂的存在是历世历代永远不变的。
基督的死产生召会。召会受了破坏,但要得着复兴。基督的复活使召会得以继续存在。
叁 赞美那借着基督作王,恢复对全地之主权与权利的耶和华
诗篇一百零二篇是关于基督、召会和复兴的诗篇。一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王,恢复对全地之主权与权利的耶和华。
一 对神历史的叙述
我们若将这四篇诗放在一起,就会看见这些是对神历史的叙述。
1 祂的慈爱和怜恤,祂赦免祂子民的罪,医治、救赎并顾念他们
一百零三篇说到神的历史,祂的慈爱和怜恤,祂赦免祂子民的罪,医治、救赎并顾念他们。这是神历史的第一部分。
“我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂祂的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记祂的一切好处。”(1~2)。这些好处包括赦免、医治、救赎、以及慈爱和怜恤的冠冕(3~4)。
在五节诗人继续说,“祂用美物使你壮年得以满足,以致你如鹰恢复年轻。”“你壮年”原文的意义不明确;有人译为“你的年日”。七十士译本用“心愿”。我们的壮年就是我们生命最刚强的部分,也就是我们年轻的日子。因为神用美物使我们生命最刚强的部分得以满足,我们就恢复年轻。身为年长的人,我能见证,我感觉我天天得更新。这更新使我能站起来为主说话。
在七节诗人说,“祂使摩西知道祂的法则,叫以色列人晓得祂的作为。”这是奇妙的。神使有经历的人知道祂的法则,而叫年幼的,作儿女的,晓得祂的作为。今天我们中间有些人知道神的法则,但有些人只晓得祂的作为。祂的法则和祂的作为对我们都是益处。
十二至十四节宣告:“东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体,记得我们不过是尘土。”东和西没有止境。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远,这是何等美好!不仅如此,如十四节所指明的,祂知道我们的本体,我们的身体,远过于任何外科医生所能知道的。
2 在祂创造宇宙及其丰满上的伟大
一百零四篇讲到在祂创造宇宙及其丰满上的伟大。这里所使用的丰满,包括宇宙中的万有。关于神创造的伟大,二十四节说,“耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的造物。”
3 照着祂的约,对待亚伯拉罕和他的后裔
一百零五篇叙述神历史的另一部分。这篇诗说到神照着祂的约,对待亚伯拉罕和他的后裔。
4 在旷野和应许之地,照着祂的约,以恩惠对待以色列
一百零六篇,就是这组的最后一篇,讲到神在旷野和应许之地,照着祂的约,以恩惠对待以色列。
二 结果乃是阿利路亚
一百零三至一百零六篇对耶和华的赞美,结果乃是阿利路亚。这些阿利路亚开始于一百零四篇三十五节,继续到一百零五篇四十五节,和一百零六篇一节、四十八节。
诗篇 一百零二1~一百零六48及注
第 一百零二 篇
102:1 〔困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。〕耶和华啊,求你听我的1祷告;愿我的呼求达到你那里。
【注1】 诗一○二~一○六是一组。诗一○二的篇题指明,这是困苦之人,就是受苦之人的祷告。诗人,敬虔的人,因着锡安连同圣殿和圣城的被毁和破坏而受苦。本篇有三段:1~11节与苦难和困苦有关;12~22节与锡安的重建,就是被毁之圣殿和圣城的复兴有关;23~28节揭示,主在祂的复活里乃是永远的一位。本篇是论到基督,这由来一10~12引用25~27节所指明。
102:2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
102:3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
102:4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
102:5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
102:6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
102:7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的1麻雀。
【注1】 诗人的困苦,是指基督的困苦(6~8)。本节是论到基督受苦特别的一节,祂的受苦与祂为神殿的焦急有关(约二17,诗六九9)。在此基督被喻为房顶上孤单的麻雀;房顶指犹太人房屋的平顶,人常上房顶去祷告(徒十9)。这指明主耶稣在地上时,可能有时候也像房顶上孤单的麻雀,在夜间儆醒祷告(太十四23,路六12),不是顾到祂自己的权益,乃是顾到神和神殿的权益。
按预表,诗一○二首先说到基督的受苦,特别说到祂的死。基督的受苦完成于祂的死;借着祂的死,召会——神的家——得以产生。至终,召会作神的家,成为神的城,神的国(太十六18~19,罗十四17,弗二19)。
102:8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
102:9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
102:10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
102:11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
102:12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
102:13 你必起来怜恤1锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
【注1】 本篇揭示基督的死并祂在复活里的存在(23~28与25注1)。基督死与复活的产品乃是召会,由锡安连同神的殿与神的城所预表(加四26,来十二22~23)。锡安是耶路撒冷城的中心(16,21),在本篇,锡安预表召会作神国的中心(太十六18~19与19注1)。见诗四八2注1。
102:14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的1尘土。
【注1】 在本节,石头预表信徒作召会建造的材料(彼前二5),尘土预表召会的立场。我们该喜悦召会的众肢体,也该爱护召会的立场,就是一的立场(申十二5~28,十四23~25,约十七11,21~23,林前一10~13上,弗四3~6,启一11)。
102:15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
102:16 因为耶和华1建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
【注1】 这里重建锡安预表重建召会。以色列的历史是召会历史的描绘(林前九24~十11)。以色列在地上存在一段时间之后,经历了一段毁坏和残害的时期,以色列人就被迁徙,被掳到巴比伦(王下二四~二五)。照样,召会借着基督的死并在基督的复活里产生,在地上存在一段时间后堕落了(见提后一1注1,彼后一3注1,启二4注2),至终受了残害。启示录表明大巴比伦与召会相对(启十七1~6)。至终,大巴比伦要倾倒(启十七16,十八2),召会要完全被建立(启二一2~二二5)。
102:17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
102:18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
102:19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
102:20 要垂听被囚之人的叹息,释放那些命定要死的人;
102:21 使人在锡安传述1耶和华的名,在耶路撒冷传述赞美祂的话;
【注1】 21~22节指明,借着被建立、得复兴的锡安(表征召会),列国和列邦都要赞美敬拜耶和华。被残害的召会得以重建,由锡安的重建所预表(16),就要使列国都转向主,世上的国也要成为神和基督的国(启十一15)。
102:22 就是在众民和列国一同聚集,事奉耶和华的时候。
102:23 祂使我的力量中途衰弱,使我的年日短少。
102:24 我说,我的神啊,不要在我中年把我提去;你的年数世世无穷。
102:25 1你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。
【注1】 25~27节引用于来一10~12,说到基督在祂的复活里继续存在。基督因着祂永远、不变的存在(启一18,来十三8),是使地转向主的关键。基督受苦(6~8)是为着救赎,而祂的救赎是为着产生召会作神的殿和神的城(约十九34与注)。乃是在基督的复活里,凭着基督的复活并借着基督的复活,召会得以继续存在,并要终极完成于复兴(12~22,太十九28,徒三21),那时全地与列国的众民都要转向主(21~22,赛二2~3,亚八20~22)。
102:26 天地都要灭没,你却长存;天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地如衣裳更换,天地就改变了。
102:27 唯有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。
102:28 你仆人的子孙要长久安居,他们的后裔要坚立在你面前。
第 一百零三 篇
103:1 〔大卫的诗。〕1我的魂哪,你要颂赞耶和华;在我里面的一切,都要颂赞祂的圣名。
【注1】 诗一○三~一○六是赞美那借着基督作王,恢复对全地之主权与权利的耶和华。这四篇是对神历史的叙述。本篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤,就如赦免祂子民的罪,医治、救赎、并顾念他们。这是神历史的第一部分。
103:2 我的魂哪,你要颂赞耶和华,不可忘记祂的一切恩惠:
103:3 祂赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病;
103:4 祂救赎你的命1不见朽坏,以慈爱和怜恤为你的冠冕;
【注1】 或,免得下坑。
103:5 祂用美物使你1所愿的得以满足,以致你如鹰反老还童。
【注1】 所愿的,原文意不详。有者译作,年岁;另有者译作,盛年。
103:6 耶和华施行公义,为一切受欺压的伸冤。
103:7 祂使摩西知道祂的1法则,叫以色列人晓得祂的作为。
【注1】 或,道路。见来三10注2。神使有经历的人(如摩西)知道祂的法则,而叫年幼的,作孩童的,晓得祂的作为。神的法则和祂的作为对我们都是恩惠。
103:8 耶和华有怜恤,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
103:9 祂不长久1责备,也不永远怀怒。
【注1】 直译,争辩。
103:10 祂没有按我们的罪过对待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
103:11 天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。
103:12 东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。
103:13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
103:14 因为祂知道我们的本体,记念我们不过是尘土。
103:15 至于世人,他的年日如草一样;他发旺如野地的花:
103:16 经风一吹,便归无有;原处也不再认识它。
103:17 但耶和华的慈爱,临及敬畏祂的人,从亘古到永远;祂的公义,也归于子子孙孙;
103:18 就是那些遵守祂的约,记念祂的训辞而遵行的人。
103:19 耶和华在天上立定宝座,祂的国统管万有。
103:20 你们作祂天使,就是听从祂的1命令,大有能力执行祂话语的,都要颂赞耶和华。
【注1】 直译,话的声音。
103:21 你们作祂众军,作祂仆役,行祂所喜悦的,都要颂赞耶和华。
103:22 你们一切被祂造的,在祂所治理的各处,都要颂赞耶和华。我的魂哪,你要颂赞耶和华。
第 一百零四 篇
104:1 1我的魂哪,你要颂赞耶和华。耶和华我的神啊,你为至大。你以尊荣威严为衣服,
【注1】 诗一○四论到神的伟大,祂创造了宇宙及其中的万有。这也是神历史的一部分(见诗一○三1注1)。
104:2 披上亮光,如披外袍;铺张诸天,如铺幕幔。
104:3 耶和华在1诸水中立楼阁的栋梁,用云彩为车辇,借着风的翅膀而行。
【注1】 即,天空以上的水(参创一7)。
104:4 祂以风为使者,以火焰为仆役;
104:5 将地立在根基上,使地永永远远不动摇。
104:6 你用深渊如衣裳覆盖地面;诸水立于山岭之上。
104:7 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流,
104:8 (诸山升上,诸谷沉下),归你为诸水所建立之处。
104:9 你定了界限,使水不能过去,不再转回覆盖地面。
104:10 耶和华使泉源涌在山谷,流在山间;
104:11 使野地的走兽有水喝;野驴得解其渴。
104:12 天上的飞鸟在水旁住宿,在枝叶间鸣叫。
104:13 1祂从楼阁中浇灌山岭。因祂作为的果效,地就丰足。
【注1】 直译,你。
104:14 祂使草生长,给牲畜吃;使菜蔬生长,供给人用,使人从地里出产食物:
104:15 有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
104:16 耶和华的树木,就是祂所栽种,利巴嫩的香柏树,都满了汁浆,
104:17 雀鸟在其上搭窝;至于鹳,松树是它的房屋。
104:18 高山为野山羊的住所;岩石为石獾的藏处。
104:19 耶和华造月亮为定节令;日头自知何时沉落。
104:20 你安设黑暗,便有了夜晚;夜间林中的百兽就四处爬动。
104:21 少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。
104:22 日头一出,兽便退隐,卧在洞里。
104:23 人出去作工,劳碌直到晚上。
104:24 耶和华啊,你所造的何其多!这些都是你用智慧造成的;遍地满了你的造物。
104:25 那边有海,又大又广;其中有爬物无数,大小活物都有。
104:26 那里有船航行;有你所造的鳄鱼,在其中嬉戏。
104:27 这一切都仰望你按时给它们食物。
104:28 你给它们,它们便拾取;你张开手,它们就饱得美食。
104:29 你掩面,它们便惊惶;你收回它们的气,它们就死亡,归于尘土。
104:30 你发出你的灵,它们便受造,你也使地面更换一新。
104:31 愿耶和华的荣耀存到永远!愿耶和华因自己所造的喜乐;
104:32 祂看地,地便震动;祂摸山,山就冒烟!
104:33 我要一生向耶和华唱诗;我还活的时候,要向我神歌颂。
104:34 愿祂以我的默念为甘甜;我要因耶和华喜乐。
104:35 愿罪人从地上灭绝,愿恶人归于无有。我的魂哪,你要颂赞耶和华。1阿利路亚。
【注1】 意,要赞美耶和华。见启十九1注1。诗一○三~一○六对耶和华的赞美,结果乃是阿利路亚。这阿利路亚开始于本节,继续于一○五45和一○六1、48,这是因为地已完全被神恢复,并被带到基督的管治之下(参启十九1~6,十一15)。
第 一百零五 篇
105:1 你们要称谢耶和华,呼求祂的名,在万民中传扬祂的作为。
105:2 要向祂唱诗、歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。
105:3 要因祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当喜乐。
105:4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
105:5 祂仆人亚伯拉罕的后裔,祂所拣选雅各的子孙哪,你们要记念祂所行奇妙的作为,和祂的奇事,并祂口中的判语。
105:6 (5、6节合并)。
105:7 祂是耶和华我们的神,全地都有祂的判断。
105:8 祂记念祂的1约,直到永远;记念祂所吩咐的话,直到千代,
【注1】 诗一○五说到神照着祂的约,对待亚伯拉罕和祂的后裔(创十五)。这是神历史的另一部分(见一○三1注1)。
105:9 就是祂与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。
105:10 祂又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,
105:11 说,我必将迦南地赐给你,作你们产业的分。
105:12 当时他们人数有限,非常稀少,并且1在那地为寄居的。
【注1】 直译,在其中。
105:13 他们从这邦游到那邦,从这国行到那1国。
【注1】 直译,民。
105:14 祂不容什么人欺压他们,为他们的缘故责备君王,
105:15 说,不可触犯我所膏的人,也不可加害我的申言者。
105:16 祂命饥荒降在那地上,1将所倚靠的粮食,全行断绝。
【注1】 直译,将所有粮食的杖折断。
105:17 祂在他们以先打发一个人去;约瑟被卖为奴仆。
105:18 人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。
105:19 耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。
105:20 王打发人把他解开,治理众民的,把他释放了;
105:21 立他作王家之主,掌管王一切所有的,
105:22 使他随意捆绑王的臣宰,将智慧教导王的长老。
105:23 于是以色列到了埃及,雅各在含地寄居。
105:24 耶和华使祂的百姓极其繁多,使他们比敌人强盛;
105:25 使敌人的心转去恨祂的百姓,并用诡计待祂的仆人。
105:26 祂打发祂的仆人摩西,和祂所拣选的亚伦。
105:27 他们在敌人中间施行祂的神迹,在含地施行祂的奇事。
105:28 祂打发黑暗,使那地黑暗;他们没有违背祂的话。
105:29 祂叫1埃及的水变为血,叫他们的鱼死了。
【注1】 直译,他们的水。
105:30 在他们的地上,甚至在他们君王的内室,青蛙多多滋生。
105:31 祂说一声,苍蝇就成群而来,并且他们四境之内都有了虱子。
105:32 祂给他们降下冰雹为雨,在他们的地上降下火焰。
105:33 祂也击打他们的葡萄树和无花果树,打坏他们境内的树木。
105:34 祂说一声,群蝗和舔蝗就来,不计其数,
105:35 吃尽了他们地上各样的菜蔬,和土地的出产。
105:36 祂又击杀他们那地一切的长子,就是他们1强壮时头生的。
【注1】 强壮时,直译,全部力量。
105:37 祂领1自己的百姓带银子金子出来,祂支派中没有一个软弱的。
【注1】 自己的百姓,直译,他们。
105:38 他们出来的时候,埃及人便欢喜;因为埃及人惧怕他们。
105:39 祂铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。
105:40 他们一求,祂就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。
105:41 祂打开磐石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。
105:42 这都因祂记念祂的圣言,和祂的仆人亚伯拉罕。
105:43 祂带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。
105:44 祂将列国的地赐给他们,他们便承受众民劳碌得来的,
105:45 好使他们谨守祂的律例,遵守祂的律法。1阿利路亚。
【注1】 见一○四35注1。
第 一百零六 篇
106:1 1阿利路亚。你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。
【注1】 见一○四35注1。48节者同。诗一○六论到神在旷野和应许之地,照着祂的约,以恩惠对待以色列。这又是神历史的另一部分。见一○三1注1。
106:2 谁能述说耶和华大能的作为?谁能宣告一切赞美祂的话?
106:3 那些维护公理,常行公义的人,是有福的。
106:4 耶和华啊,你用恩惠待你的百姓,求你也用这恩惠记念我;求你用你的救恩眷顾我,
106:5 使我得见你的选民享美福,因你国民的喜乐而喜乐,与你的产业一同夸耀。
106:6 我们与我们的祖宗一同犯罪;我们作了孽,行了恶。
106:7 我们的祖宗在埃及不明白你的奇事;他们不记念你丰盛的慈爱,反倒在红海边行了悖逆。
106:8 然而祂因自己的名拯救他们,为要使人知道祂的大能。
106:9 祂斥责红海,海便干了;祂带领他们经过深处,如同经过旷野。
106:10 祂拯救他们脱离恨他们之人的手,救赎他们脱离仇敌的手。
106:11 水淹没他们的敌人,没有一个存留。
106:12 那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。
106:13 他们很快就忘了祂的作为,不等候祂的指教,
106:14 反倒在旷野大起贪欲,在荒地试探神。
106:15 祂将他们所求的赐给他们,却1使他们的魂衰弱。
【注1】 直译,打发消瘦进入他们魂中。
106:16 他们又在营中嫉妒摩西,和耶和华的圣者亚伦。
106:17 于是地裂开,吞下大坍,并掩盖亚比兰一党的人。
106:18 有火在他们的党中着起,有火焰烧毁了恶人。
106:19 他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。
106:20 如此将他们的荣耀,换为吃草之牛的像。
106:21 他们竟忘了神他们的救主;祂曾在埃及行大事,
106:22 在含地行奇事,在红海边行可畏的事。
106:23 所以祂说要灭绝他们;若非有祂所拣选的摩西站在祂面前,堵住破口,使祂的忿怒转消,不灭绝他们,他们早已灭亡了。
106:24 他们又藐视那可喜爱之地,不信祂的话;
106:25 反倒在自己帐棚内发怨言,不听耶和华的声音。
106:26 所以祂对他们举手起誓,必叫他们倒在旷野,
106:27 叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。
106:28 他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神的物。
106:29 这样,他们以所行的惹耶和华发怒,便有瘟疫爆发在他们中间。
106:30 那时非尼哈站起来干预,瘟疫才止息。
106:31 那就算为他的义,世世代代直到永远。
106:32 他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也因他们受了亏损;
106:33 是因他们违背祂的灵;摩西用嘴说了急躁的话。
106:34 他们不照耶和华所吩咐的,灭绝外邦民,
106:35 反与他们混杂相合,学习他们的行为,
106:36 事奉他们的偶像;这就成了自己的网罗。
106:37 他们又把自己的儿女献给鬼魔为祭物,
106:38 流无辜人的血,就是自己儿女的血,把他们献给迦南的偶像为祭物;那地就被血污秽了。
106:39 这样,他们被自己所作的污秽了,在行为上犯了邪淫。
106:40 耶和华向祂的百姓发怒,憎恶祂的产业。
106:41 祂将他们交在外邦人的手里:恨他们的人就辖制他们,
106:42 他们的仇敌也欺压他们,他们就伏在那些人手下。
106:43 祂屡次搭救他们,他们却设谋悖逆,就因自己的罪孽降为卑下。
106:44 然而祂听见他们呼求的时候,就看顾他们的急难;
106:45 为他们的缘故记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔;
106:46 祂也使他们在一切掳掠他们的人面前蒙怜恤。
106:47 耶和华我们的神啊,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称谢你的圣名,以赞美你为夸耀。
106:48 耶和华以色列的神,从亘古直到永远,是当受颂赞的。愿众民都说,阿们。阿利路亚。
爱灵慕圣公众平台