《约伯记生命读经》第二十三篇　约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章（五）约伯对三友末了的讲论（三）

第二十三篇　约伯与他三友之间三回辩论的第三回——二十一至三十一章（五）约伯对三友末了的讲论（三）

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读经：约伯记三十一章一节至三十二章一节。

在本篇信息中，我们要来看三十一章一节至三十二章一节，约伯对三友末了讲论的结语。

捌　夸口他的正直、公义、纯正与完全

在三十一章约伯夸口他的正直、公义、纯正与完全。

一　因敬畏神而禁戒肉体的情欲

约伯为着要实行他的正直、公义、纯正与完全，就因敬畏神而禁戒肉体的情欲（１～４）。约伯在四节的话指明他敬畏神：“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步吗？”

二　不与虚谎同行，不追随诡诈

约伯夸口，他不与虚谎同行，不追随诡诈（５～8）。他说，“我若与虚谎同行，若追随诡诈——愿神以公道的天平称我，愿祂知道我的纯全。”（５～６）。就属人一面说，约伯不行虚谎诡诈，乃是非常好的。

三　厌恶奸淫，视为极恶的罪行

约伯继续说，他厌恶奸淫，视为极恶的罪行（9～１２）。奸淫是邪恶的，我们都必须痛恨。

四　因敬畏神，不敢藐视仆婢的情节

约伯的仆婢与他争辩的时候，约伯不敢藐视仆婢的情节（１３）。这指明他顾到他们的需要。十四至十五节指明在这事上，约伯也敬畏神：“神兴起，我怎么办呢？祂临到，我怎么回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将我们抟在腹中的，岂不是一位吗？”

五　顾到贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人

在十六至二十三节约伯夸口说，他因神降的灾祸和祂的威严，顾到贫寒人、寡妇、孤儿、穷乏人。约伯不吝惜给贫寒人衣食，不举手攻击孤儿。就着这点，约伯也敬畏神，他说，“因神降的灾祸，使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为。”（２３）。他因神的威严恐惧，害怕他若不行善，灾祸就会临到他。

六　不倚靠黄金，不因丰裕而欢喜

约伯接着说，他不倚靠黄金，不因丰裕而欢喜，不被引诱去敬拜照耀的太阳和皎明的月亮，以免背弃在天上的神（２４～２8）。他不以黄金为指望，不称精金为他的倚靠，也不因财物丰裕而欢喜。这指明约伯所宝贝的不是黄金，乃是神。在这事上，约伯与大部分的人不同，因为大部分的人宝贝黄金，背弃神。

七　不因见恨他的遭殃而欢喜

约伯说，他不因见恨他的遭殃而欢喜，或因见其遭灾而高兴，也不咒诅他的生命（２9～３0）。

八　叫每一个人吃饱，留宿所有的客旅

约伯也夸口说，他叫每一个人吃饱，留宿所有的客旅（３１～３２）。

九　不因惧怕大众，而遮掩他的过犯，将罪孽藏在怀中

约伯继续说，他不因惧怕大众，不因宗族的藐视使他惊恐，而遮掩他的过犯，将罪孽藏在怀中，像亚当那样（３３～３7）。他领悟他若因惧怕别人而遮掩他的过犯，就是有罪的。然后他说，“唯愿有一位肯听我！这里有我所画的押！愿全能者回答我。愿那控告我的写上状辞。我就必定带在肩上，又绑在头上如同冠冕；我必向神述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前！”（３５～３7）。

十　不吃田地所效力的而不给价值，或叫原主丧命

最后，约伯夸口说，他不抢夺别人的土地。他不吃田地所效力的而不给价值，或叫原主丧命（３8～４0）。

约伯在这里的夸口指明他在属人道德的范围里，而不在神圣经纶的范围里。就属人的道德而言，约伯是相当好的；但就神圣的经纶而言，他却偏离了目标。今天在主的恢复里，我们需要顾到神新约的经纶。

玖　约伯的三友不再回答他

约伯记三十二章一节说，“于是这三个人，因约伯看自己为义，就不再回答他。”他们不能左右约伯，也不知道该对他怎么办，所以就停止说话。没有人阻止他们回答约伯；他们因着厌倦和约伯说话，就决定不再对他说话。

拾　约伯借着对他三友八次的讲话，暴露自己

约伯借着对他三友八次的讲话，就暴露了自己许多消极的点。

一　自义的

约伯暴露自己是自义的（六３0，九２0，二七５～６，三二１）。他在自己眼中是公义的，并且持守他的义。

二　充满理由的

约伯也暴露自己是一个充满理由的人。一个自义的人总是准备好，就着他的处境讲许多理由。

三　指责他的朋友不了解他

约伯指责他的朋友不了解他，不在爱里同情他。他的朋友不同情他，但他也不同情他的朋友。

四　埋怨神不公平，以无法解释、严厉的方法对待他

约伯对他的朋友说话时，埋怨神不公平，以无法解释、严厉的方法对待他。

五　盼望并等待向神解释他的案件

约伯觉得他与神之间有个案件。他盼望并等待向神解释他的案件，意即甚至“把神带到法庭上”。

六　在传统的虚空知识里认识神

约伯的说话暴露他只是一个在传统的虚空知识里认识神的人。这样的知识完全是客观的。

七　没有得着关于神终极目标的神圣启示，就是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受

约伯的说话指明他没有得着那揭示在新约里，关于神永远经纶的神圣启示，就是神终极的目标，祂愿望所喜悦的，乃是祂要被祂所拣选的人得着、有分、拥有并享受，好使他们因受神的对付而销毁，在神圣的性情上得更新（林后四１６），在神圣的生命上，被那灵变化，成为那作神具体化身之基督的荣耀形像，使神得着彰显（三１8）。约伯所生活的那个时代，远在这启示被赐下之前。

八　为他天然人的成功和成就所蒙蔽

就着伦理和道德的事而言，约伯得着了极大的成功和极高的成就。然而，他却为他天然人的成功和成就所蒙蔽，如他的言语所暴露的。

九　因他天然领会的观念而盲瞎

约伯也因他天然领会的观念而盲瞎。

十　就着神所要他与神的关系而言，他是在黑暗与盲瞎中摸索

就着神所要他与神的关系而言，约伯是一个在黑暗与盲瞎中摸索的人。约伯没有看见神的心意，是要剥夺他一切天然的成就，剥夺他的完全和纯正，使他能得着神。

十一　满意于他所成就的

约伯的言语指明，他是一个满意于他所成就的人。他以他公义的袍子和他纯正的华冠为傲。

十二　不知道他在神面前可怜的光景

约伯不知道他在神面前可怜的光景。他只在名义上，而没有在实际上承认神；他没有被神浸透，也没有被神充满；他没有与神调和，也没有与神成为一。此外，约伯没有得着任何指明那作神的生机体、以活神并彰显神直到永远之新耶路撒冷某些方面和某些特征的元素。约伯不认识他的光景，也不认识新耶路撒冷。

经文及注解

约伯记　三一1至三二1及注

贰　约伯与他三友之间的辩论　二11～三二1

五　第三回的辩论　二一1～三二1
6　约伯对他三友末了的讲论　二六1～三二1
h　夸耀他的正直、公义、纯全与完全　三一1～40

第　三十一　章

31:1　我与自己的眼立了约，怎能恋恋瞻望处女呢？
31:2　从在上的神所得之分，从高处全能者所得之业，是什么呢？
31:3　岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的吗？
31:4　神岂不是察看我的道路，数点我的一切脚步吗？
31:5　我若与虚谎同行，我的脚若急于追随诡诈；
31:6　（愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全；）
31:7　我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；
31:8　就愿我所种的，有别人吃；我田所产的，连根被拔出来。
31:9　我的心若因妇人受迷惑，我若在邻舍的门外蹲伏；
31:10　就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同寝。
31:11　因为这是大恶，是审判官当罚的罪孽。
31:12　这本是焚烧直到毁灭的火，必连根拔除我所有的出产。
31:13　我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节，
31:14　神兴起，我怎样行呢？祂查问，我怎样回答呢？
31:15　造我在腹中的，不也造他吗？使我们成形在腹中的，岂不是一位吗？
31:16　我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，
31:17　或独自吃我一点食物，没有孤儿与我同吃；
31:18　（从幼年时孤儿与我同长，好像儿子与父亲一样；我从出母腹就¹扶助寡妇；）

【注1】　直译，引导。

31:19　我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
31:20　我若不使他因我羊的毛得暖，¹心中为我祝福；

【注1】　直译，腰。

31:21　我若在城门口见有帮助我的，就举手攻击孤儿；
31:22　情愿我的肩胛骨从肩头脱落，我的膀臂在手肘处折断。
31:23　因为神降的灾祸使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为。
31:24　我若以金子为指望，对精金说，你是我的倚靠；
31:25　我若因财物丰裕，因我手所得的甚多而欢喜；
31:26　我若见太阳发光，明月行在空中，
31:27　心就暗暗被引诱，口便亲手；
31:28　这也是审判官当罚的罪孽，因我背弃在上的神。
31:29　我若见恨我的人遭灾难就欢喜，见他遭祸患便高兴；
31:30　（我没有容口犯罪，以咒诅求灭他的性命；）
31:31　若我帐棚的人未曾说，谁不从¹我们主人的肉食得饱呢？

【注1】　我们，直译，他。

31:32　（我从来没有容客旅在街上住宿，总是开门迎接行路的人；）
31:33　我若像¹亚当遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中，

【注1】　或，人。

31:34　因惧怕大众，又因家族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；
31:35　唯愿有一位肯听我！在这里有我所画的押，愿全能者回答我。愿控告我的写上状辞。
31:36　我必将状辞带在肩上，又绑在头上为冠冕；
31:37　我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前！
31:38　我的地若喊冤控告我，地的犁沟若一同哭泣；
31:39　我若吃我地所效力的却不给价银，或叫原主丧命；
31:40　愿这地长出蒺藜代替麦子，长出恶草代替大麦。约伯的话说¹完了。

【注1】　约伯借着八次对他三个朋友的讲话，暴露了自己，揭露了自己许多消极的事，包括：他是自义的；他满了理由；他责怪朋友不了解他，不在爱里同情他；他埋怨神不公平，以无法解释、严厉的方法对待他；他与神之间有个案件；他仅仅照着传统所承受，虚空、客观的知识认识神；他没有得着在新约所揭示，关于神永远经纶的神圣启示；他因自己天然人的成功和成就而昏暗；他因自己天然领会的观念而盲瞎；就着神所要他与神的关系而言，他是在黑暗与盲瞎中摸索；他满意于自己所成为的；他不知道自己在神面前可怜的光景，没有被神浸透，没有与神调和，没有被神充满，也没有与神是一。

i　约伯的三友不再回答他　三二1

第　三十二　章

32:1　于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。