第八篇　约伯与他三友之间三回辩论的第一回——四至十一章（四）约伯的不屈服与琐法盲瞎的辩论

壹　约伯的不屈服

一　夸口知道他的朋友所知道的

二　承认自己不能与神争竞，或抵挡祂

三　认为即便自己是公义并完全的，也不能胜诉

四　认为他是人，活在那急速过去的日子里

五　埋怨神无理的恶待他，且照着藏在神心里的，一再的攻击他

六　希望出生时就死

贰　琐法盲瞎的辩论

一　琐法是在第一回辩论里第三个回答约伯的人

二　觉得约伯太有复仇心

三　教训约伯说，全能的神是无限的

四　教训约伯说，要将心安正，又向神举手

经文及注解

约伯记　九1至十一20及注

贰　约伯与他三友之间的辩论　二11～三二1

三　第一回的辩论　四1～十一20
4　约伯的不屈服　九1～十22

第　九　章

9:1　约伯回答说，
9:2　我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义的？
9:3　人若愿意与祂争辩，千件事中也不能回答一件。
9:4　祂心里有智慧，并且能力强大；谁抗拒祂而平安无事呢？
9:5　祂在怒中¹把山翻倒挪移，山并不知觉；

【注1】　5～7节里的事必定发生在亚当以前的世界，那时神因着撒但和他跟从者的背叛而审判诸天和地（见创一2注1，赛十四13注1与15注1）。

9:6　祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼；
9:7　祂吩咐日头，日头就不升起，祂又封闭众星；
9:8　祂独自铺张诸天，步行在¹海浪之上；

【注1】　海浪，直译，海的高处。

9:9　祂造北斗、参星、昴星和南方的密宫；
9:10　祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。
9:11　看哪，祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前走过，我也不察觉。
9:12　看哪，祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂，你作什么？
9:13　神必不收回祂的怒气；扶助¹拉哈伯的，屈身在祂以下。

【注1】　古代叙事中提到的一种海怪（参二六12，赛五一9）。

9:14　既是这样，我怎敢回答祂，怎敢选择言辞与祂辩论？
9:15　我虽有义，也不能回答祂；只能向那¹审判我的恳求。

【注1】　约伯认为自己虽是义的，是完全的，也不能胜诉（15，20～21），因为神是有能力的，在祂的审判上，必不收回祂的怒气（13～24）。这里约伯有一个错误观念，认为神是在怒气中对付他。然而，神对付约伯不是因神的怒气，而是因神的喜悦（弗一5，9）。神不是在审判他，乃是在剥夺、销毁并拆毁他，为要用神自己重新建造约伯。

9:16　我若呼吁，祂应允我，我仍不信祂真听我的声音。
9:17　因祂用旋风摧残我，无故的加增我的损伤。
9:18　祂不容我喘一口气，倒使我饱受苦恼。
9:19　若论力量，祂真有能力；若论审判，祂说，谁能定下日期传我来呢？
9:20　我虽是义的，¹我口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。

【注1】　我口，或，祂。

9:21　我本完全；我不顾¹自己；我厌弃我的性命。

【注1】　直译，我的魂。

9:22　行善作恶都是一样；所以我说，完全人和恶人，祂都灭绝。
9:23　若有人忽然遭杀害之祸，祂必戏笑无辜人的¹绝望。

【注1】　有者译作，试炼。

9:24　地交在恶人手中；祂蒙蔽地上审判官的脸。若不是祂，是谁呢？
9:25　我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。
9:26　我的日子过去如¹快船，如急落抓食的鹰。

【注1】　直译，蒲草船。

9:27　我若说，我要忘记我的苦情，除去我的愁容，显出愉快；
9:28　我就惧怕我一切的痛苦，知道你必不以我为无辜。
9:29　我必被你定为恶；我何必徒然劳苦？
9:30　我若用雪水洗身，用碱洁净我的手，
9:31　你还要把我扔在坑里，连我的衣服都憎恶我。
9:32　祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。
9:33　我们中间没有仲裁的人，可以给我们两造按手。
9:34　愿祂使祂的刑杖离开我，不使我因祂的可畏而惊惶；
9:35　我就说话，并不惧怕；现在我却不是这样。

第　十　章

10:1　我魂厌烦我的性命；我必任由自己述说我的苦情；因魂里苦恼，我要说话。
10:2　我要对神说，不要定我为恶；要指示我，你为何与我争辩。
10:3　你手劳碌所造的，你又欺压，又藐视，却照耀恶人的计谋；这事你以为美吗？
10:4　你的眼岂是肉眼吗？你察看，岂像人察看吗？
10:5　你的日子岂像人的日子，你的年岁岂像人的¹年岁，

【注1】　直译，日子。

10:6　以致你追问我的罪孽，寻察我的罪吗？
10:7　其实，你知道我没有行恶，并且没有能救我脱离你手的。
10:8　你的手塑造我，造作我的四肢百体，你却要毁灭我。
10:9　求你记念，你造作我如抟泥一般；你还要使我归于尘土吗？
10:10　你不是将我倒出好像奶，使我凝结如同奶酪吗？
10:11　你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我联络起来。
10:12　你将生命和慈爱赐给我，你的眷顾也保守我的灵。
10:13　然而你待我的这些事，早已¹藏在你心里；我知道这是你的意思：

【注1】　这指明约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由。约伯是对的；有件事隐藏在神心里，就是历世历代的奥秘（弗三9）。神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26）之后，历世历代以来将祂的目的隐藏起来；在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨（弗三4～5）。

这隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（弗一10，三9，提前一4），就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，基督的身体，就是新人（弗二15～16），好作神的丰满，神的彰显（弗一22～23，三19），终极完成于新耶路撒冷（启二一2～二二5）。约伯不知道神的目的，所以误会了神，以为神向他发怒，正在审判并惩罚他。神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新建造约伯，使他成为神新造里的新人（林后五17，加六15）。这是给约伯、约伯记和约伯之表白的答案。

10:14　我若犯罪，你就察看我，并不赦免我的罪孽；
10:15　我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是饱受羞辱，看见自己的困苦。
10:16　我若昂首自得，你就如狮子追捕我；又在我身上显出奇事。
10:17　你更换见证人攻击我，向我加增恼怒，如军兵轮番攻击我。
10:18　你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无眼得见我；
10:19　就如从来没有我一般；一出母胎，就被送入坟墓。
10:20　我的日子不是甚少吗？求你住手宽容我，
10:21　叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快；
10:22　那地黑暗，如同幽暗，是死荫混沌之地，即使发光也像幽暗。

5　琐法盲目的争论 　十一1～20

第　十一　章

11:1　拿玛人琐法回答说，
11:2　这许多的话，岂不该回答吗？多嘴多舌的人，岂可称为义吗？
11:3　你的空谈，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？
11:4　你说，我的道理纯净，我在你眼前清洁。
11:5　唯愿神说话，愿祂向你开口，
11:6　并将智慧的奥秘告诉你！因为真智慧有两面。所以你当知道，神已忘记你的一些罪孽。
11:7　你能查出¹神的深奥吗？你能查出全能者的极限吗？

【注1】　直译，从神里面所搜寻出来的。

11:8　祂的智慧如天之高，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？
11:9　其量度比地长，比海宽。
11:10　祂若经过，将人拘禁，招聚审判大会，谁能阻挡祂呢？
11:11　祂本知道虚谎的人；人的罪孽，祂虽不留意，还是无所不见。
11:12　¹头脑空洞的人能得知识，那便是野驴的驹子生得像人了。

【注1】　这必定不是交通或慈爱的话。琐法说约伯是一个头脑空洞，完全缺乏知识的人，他甚至把约伯比作野驴的驹子。难怪约伯责怪他的朋友没有向他显示慈爱。

琐法对于人在神面前地位的了解，完全是盲瞎的，他的辩论完全是根据人在道德范围内天然的观念，对人之于神该是什么，并没有任何神圣启示的亮光。

11:13　你若将心安正，伸开双手向祂祷告；
11:14　你手里若有罪孽，就当远远的除掉，也不容不义住在你帐棚之中；
11:15　那时，你必仰起脸来，毫无瑕疵；你也必坚固，无所惧怕。
11:16　你必忘记你的苦楚，就是想起也如流逝的水一样。
11:17　你在世的日子，要比正午更明；虽有黑暗，仍像早晨。
11:18　你因有指望，就必稳固；也必四围巡查，安然歇卧。
11:19　你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩惠。
11:20　但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃；他们的指望就是气绝。