第四篇　约伯咒诅他的生日

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读经：约伯记三章。

在第三章约伯咒诅他的生日。他是一个好人，想要持守他的完全、正直和纯正，但因着苦恼，他不能控制自己，也不知道该怎么办。毫无疑问，他盼望有机会对付神，但他不敢发起这事。他不愿失去他的完全，就借着咒诅自己发泄他的苦恼。

壹　约伯打破沉默，开始辩论，咒诅他的生日

约伯打破七天七夜的沉默，开始辩论，咒诅他的生日，因他受了极大的痛苦（二１３，三１～３）。

一　因着他的灾祸受搅扰、困惑、迷惑

约伯受搅扰、困惑、迷惑到了极点，因为他虽然完全、正直和纯正，却遭受临到他家产和儿女的灾祸，以及他身上的灾病。约伯咒诅他的生日时，必然不是完全、正直的，也没有持守他的纯正；反而因着咒诅他的生日，就在他的纯正上破产了。约伯咒诅自己的生日，就是咒诅自己的母亲。

二　宁愿要黑暗，憎恶光

约伯宁愿要黑暗，憎恶光（４～１0）。关于他的生日，他说，“愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它，愿光不照于其上。”（４）。我觉得很难相信，约伯真的宁愿要黑暗，憎恶光。

三　宁愿死，不愿生

约伯表示，他宁愿死，不愿生（１１～２３）。我们很难相信约伯真的宁愿死，不愿生。如果他宁愿死，为什么不结束自己的性命以解决问题？约伯没有这样作，可能是因着要持守他的纯正。

四　他的叹息如同他的食物

约伯说，他的叹息如同他的食物，他的唉哼涌出如水（２４）。他所恐惧的临到他身（２５）；他不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到（２６）。

贰　在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的

在旧约里约伯经历神的销毁和剥夺，远不如在新约里保罗所经历的。神的销毁是要消耗我们；神的剥夺是要从我们身上取去财富。神首先剥夺约伯的家产，然后销毁他这个人。约伯身上所受的灾病是一种销毁。分分秒秒，日日夜夜，约伯一直被销毁。在新约中，神的销毁和剥夺成为可喜悦的事。自保罗信主的那天起，他就是一个在神的销毁和神的剥夺之下的人。

一　保罗生来命定要被钉十字架，他重生以被钉十字架

保罗生来命定要被钉十字架，他重生以被钉十字架，使他活着不再是他，乃是基督在他里面活着（加二２0上）。我们重生时，就像保罗一样，是重生而被钉十字架，目的是从那时起，不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着。

二　保罗四面受压，却不被困住

保罗在经历神的销毁和剥夺时，四面受压，却不被困住；打倒了，却不至灭亡（林后四8～9）。每一面都有压力，保罗却不被困住；每一天都被打倒，他却不至灭亡。保罗没有咒诅他的生日，也没有说宁愿死，不愿生；他反而说，他宁愿活着，不愿离世，因为在他，活着就是基督（腓一２１～２５）。保罗的活基督乃是为着显大基督。他盼望无论是生是死，都显大基督（２0）。他不在乎生或死；他只在乎显大基督。

三　保罗为基督的缘故，就以困苦为可喜悦的

当保罗为基督的缘故受困苦时（林后十二１0），他是喜悦快乐的，甚至为着他的经历而在主里喜乐（西一２４）。保罗对受苦的反应与约伯不同。约伯没有喜乐，乃是一直苦恼。

四　保罗追求在基督受苦的交通中，模成祂的死

保罗追求在基督受苦的交通中，模成祂的死（腓三１0）。他以基督的死作他生活的模子。对保罗而言，模成基督的死是极大的喜乐。

五　身上常带着耶稣的治死

保罗说，他身上常带着耶稣的治死，常为耶稣的缘故被交于死，使耶稣的生命，在他那必死的肉身上显明出来（林后四１0～１１）。保罗在他每日的基督徒生活中被治死。他唯一显明基督生命的路，乃是经历基督的死。

六　保罗外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日得更新

保罗经历神的销毁和剥夺时，并不丧胆。他外面的人虽然在毁坏，里面的人却日日在更新。他说他那短暂轻微的苦楚，为他成就了永远重大的荣耀（林后四１６～１7）。

保罗是一个盼望天天被销毁的人。他是这样的一个人，因为他要得更新。你若没有被销毁，就不能得更新。这种借着销毁而有的更新，加增你在要来的时代中所分得的永远荣耀。我们都要分享主的荣耀，但荣耀的程度在信徒之间会有所不同。借着神的销毁，我们所要分得的荣耀要成为永远重大的荣耀。

约伯认为他所受的苦楚非常重大，但保罗认为他的苦楚是短暂轻微的。我们不需要注意我们的苦楚，倒要注意重大荣耀的加增。我们会有多少重大的荣耀，在于我们为主的缘故，在今时遭受多少的苦楚。保罗不在乎他受多少苦楚。他知道他越受苦，他所分享的永远荣耀就越重大。

七　保罗借着活基督而显大基督

保罗凭着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生是死，都借着活基督而显大基督（腓一１9～２１上）。这就是基督徒的生活。当神造人时，祂要人过的就是这种生活。

叁　神在约伯身上的目的

一　要销毁“完全、正直的”约伯，并剥夺他在最高道德的标准上，所达到的完全和正直

神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全、正直的”约伯，剥夺他在最高道德的标准上，所达到并成就的完全和正直（伯一１）。

二　拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯

神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。

三　要一个在生命树线上的约伯

神的目的不是要一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要一个在生命树线上的约伯（创二9）。

四　使约伯成为属神的人

至终，神的目的是要使约伯成为属神的人（提前六１１，提后三１7），充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直和天然的纯正，那是约伯想要维持并持守的（伯二３，9上）。这样一个按着神圣经纶而由神构成的人，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活。

神造亚当后，把人放在两棵树跟前，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。神吩咐亚当不可吃善恶知识树，因为他吃的日子必定死（创二9，１６～１7）。神要亚当吃生命树。亚当若吃了生命树，这棵树就要进到他里面，然后长在他里面。然而，亚当却吃了善恶知识树。这棵树因而种到亚当里面，长在他里面，也长在亚当一切的后裔里面。在约伯的时代，善恶知识树只有两千年，但今天已经有六千年之久。今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。只要这棵树在人类中生长，就没有和平。

我们重生之前，都是在善恶知识树的线上。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的线上，还是在生命树的线上？比如说，在我们的婚姻生活中，我们可能在知识树的线上；我们和配偶说话的方式，叫我们不但长这棵树，更对它浇灌、施肥。那么，我们该怎么办？我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话｜“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督而长基督这生命树。