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读经:尼希米记八至十章。
神选民之国的重新构成
在本篇信息中,我们要开始来看神选民之国的重新构成(尼八~十三)。
一 借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前
我们要被重新构成,需要借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前(八)。堕落的人要回到神面前,就必须回到神的话。没有人不回到神的话,而能回到神面前。
神的话将我们重新构成。我们都有自己的个性和习惯性的行为,但神能借着祂的话将我们重新构成。这就是我们需要读圣经的原因。神的话逐渐改变我们的心思,和我们的思想方式。神的话与那灵是一(弗六17)。当神的话在我们里面作工,那灵就借着话,自然而然将神的性情同神的元素,分赐到我们这人里面。我们甚至不知道这样的分赐正在我们里面进行。借此,我们就被重新构成。
那些被掳到巴比伦而归回耶路撒冷的人,多半不是生在以色列,乃是生在巴比伦,也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面,构成到他们全人里面。所以,他们返回列祖之地,成为以色列的公民后,需要被重新构成。以斯拉在这点上非常有用,因为借着他,百姓得以用神的话被重新构成。
人的构成乃是为着国的构成提供根基。正确的国不仅仅是组织,乃是构成。一国的军队尤其是如此。例如,美国的军队是用许多元素所构成;这些元素提供方法,使个别士兵重新构成为军队的一部分。因此,军队是个构成,而不仅仅是个组织。
神对以色列的心意,是要在地上得着一班神圣构成的子民,作祂的见证。神的子民要作祂的见证,必须被神的话重新构成。在以斯拉和尼希米带领之下,归回的以色列人借着神的话,集体的被神并以神构成为一个国,作神的见证。
1 以色列众人如同一人聚集,请以斯拉将摩西的律法书带来读给他们听
照着尼希米八章一至八节,以色列众人如同一人聚集在水门,请以斯拉将摩西的律法书带来读给他们听。以斯拉就这样行,称颂耶和华至大的神,众民都举手应声说,“阿们,阿们,”就面伏于地,敬拜耶和华。这指明背叛的以色列人完全被折服,也完全被神借摩西所说的话征服。
神的话是神的灵扎实的基础;神的灵就是神自己,将神的元素分赐到我们这人里面,使我们被神构成。这该是我们每天亲身的经历。我们来在一起,需要更多读神的话。我们这样作,就是照着神圣构成的方式来在一起。
我们要被重新构成,需要一再读圣经的六十六卷书。我读主的话超过六十五年了,我能见证,借着每天读主的话,我已被重新构成。每天我都更多被重新构成。
2 尼希米、以斯拉和利未人,嘱咐众民要圣别那日归耶和华他们的神
省长尼希米,作祭司的经学家以斯拉,和帮助百姓明白的利未人,嘱咐众民要圣别那日归耶和华他们的神,不要悲哀哭泣;因为众民听见律法书上的话都哭了。尼希米嘱咐他们去吃筵席,不要忧愁,去吃满了喜乐的筵席。百姓很难这样作,因为他们被话语折服并征服,领悟自己是罪恶的(9~10上)。尼希米对他们说,“不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”(10下)。于是众民“都去吃喝,也分给人,大大快乐”(12)。
3 族长、祭司和利未人,都聚集到以斯拉那里,要通悉律法的话
次日族长、祭司和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里,要通悉律法的话(13)。今天许多人读圣经,但不通悉圣经。谁真正通悉圣经的话?在十三节这里,“通悉”是指洞察其内在的意义。我们都需要得帮助,看见圣经话语内在的意义。
十四至十八节告诉我们,他们见律法上写着,耶和华吩咐以色列人要在七月节(住棚节)住在棚里;他们就在各城和耶路撒冷宣传报告,当上山将橄榄树和别种树的枝子取来搭棚。于是全会众就这样行,共七日,极其喜乐,以斯拉每日念神的律法书。第八日照着典章有严肃会。这指明他们照着完整的律法,同诫命、律例(诫命的补充)和典章(判决)作每件事。他们有了复兴,并成为新的国,是借着并用主的话构成的。
二 为着已往,向神清楚的认罪,并与神立确实的约
在九至十章,百姓为着已往,向神清楚的认罪,并与神立确实的约。
1 以色列的后裔与一切外邦人离绝
以色列的后裔与一切外邦人离绝,站着承认自己的罪,和列祖的罪孽,并且念耶和华的律法书(九1~4)。
2 赞美神是独一的神
他们赞美神是独一的神,祂造了天上的天、地、海和海中所有的;祂曾拣选亚伯拉罕,领他出迦勒底,与他立约,应许把迦南地赐给他和他的后裔(5~8)。他们这样认识神,也这样赞美祂。
3 数算神为他们列祖所施的一切恩
接着,他们数算神为他们列祖所施的一切恩;尽管他们行事狂傲,硬着颈项不听从神的诫命,神仍领他们出埃及,经过旷野进入美地,将祂的律法赐给他们(9~25)。什么能对付我们行事狂傲、硬着颈项不听从神的诫命?唯有神的话能对付这些丑恶的事。神的话能废除我们的狂傲,折服我们的强项,并使我们听从神的诫命。
4 进一步承认他们的不顺从,竟然背叛
此后,他们进一步承认他们的不顺从,竟然背叛(26~37)。他们承认硬着颈项,扭转倔强的肩头,将神的律法丢在背后,杀害祂的申言者。因此,他们惹神忿怒,将他们的美地交给列国压迫,使他们被掳到外邦之地。结果,从亚述列王的时候直到那时,他们一直遭遇苦难。
5 他们立确实的约,并且写定
因这一切的事,他们立确实的约,并且写定;他们的首领、利未人和祭司,都盖印签名(九38~十27)。
6 其余的民都发咒起誓
其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、殿役和一切离绝邻邦居民归服神律法的,都发咒起誓(十28~39)。他们发咒,意思是他们若不守约,会咒诅自己。他们起誓,意思是不能取消所立的约。
a 遵行神的律法
二十九至三十一节告诉我们,他们发咒起誓,必遵行神借摩西所赐的律法,谨守遵行耶和华他们主的一切诫命、典章和律例;不将他们的女儿嫁给那地的民,也不为他们的儿子娶那民的女儿;必守安息日不作买卖,每逢第七年必不耕种。不耕种就是放弃耕种。照着神在祂律法上的典章,第七年要放弃撒种和收成,使地得着安息。然后那地本身要为贫穷和缺乏的人生长东西。这条关于第七年的律法启示,神这位立法者满了爱,顾到寡妇、孤儿、缺乏的人和外人。
百姓也同意必不追讨人欠的债。他们不强迫别人还债。所以,在第七年他们不可使用地,也不得追讨人欠的债。富人必须借给穷人,穷人若无法偿还,富人必不追讨人欠的债。对那些不愿意借给穷人的人,神有许多方法在富人和穷人中间平衡社会财富。神在祂的智慧和爱里,平衡祂子民的财富。这事也与神选民之国的重新构成有关。
b 为自己定例,将地的出产献给神为祭物
不但如此,他们又为自己定例,将地的出产献给神为祭物,并供给殿中事奉的需用(32~39)。
这些事都与以色列人的重新构成有关。“野”的以色列人被神圣的构成所重新构成,成为分别、特别、圣别的子民,作神在地上的见证。
尼希米记 八1至十39及注
贰 神选民的国重新构成 八1~十三31
一 在以斯拉带领下重新立约 八1~十39
1 借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前 八1~18
8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的1律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
【注1】 神对以色列的心意,是要在地上得着一班有神圣构成的百姓,作祂的见证。然而,那些从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷的人,多半不是生在以色列,长在以色列,乃是生在巴比伦,也长在巴比伦。巴比伦的元素已作到他们里面,构成到他们全人里面。所以,他们返回列祖之地,成为以色列的国民后,需要被重新构成。他们要被重新构成,就需要借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下,归回的以色列人借着神的话,集体的被神以祂自己所构成,成为一个国,作神的见证。见十三30注1一段。
要重新构成神的子民,就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民,乃是将他们放在神的话里,使他们被话浸透,借此教育他们。神的话与那灵是一(约六63,弗六17)。借着我们每天读圣言,神的话就在我们里面作工;并且那灵,借着话,自然而然的将神的性情同神的元素,分赐到我们里面,使我们被神构成。
8:2 七月初一日,祭司1以斯拉将律法书带到男女会众、并一切听了能明白的人面前。
【注1】 以斯拉在神百姓的重新构成上非常有用,因为借着他,百姓得以用神的话被重新构成。见拉七1注1。
尼希米是以色列国的省长,首领,却承认自己需要以斯拉,这指明他全然没有野心。在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话。但是以认识神的话闻名的以斯拉仍活着,所以尼希米愿意求助于以斯拉。尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成。
8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,1阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
【注1】 这指明背叛的以色列人,已被神借摩西所说的话完全折服,并完全征服。
8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8:8 他们念神的律法书,翻译并讲明意思,使百姓明白所念的。
8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
8:11 于是利未人使众民静默,说,不要作声,因今日是圣日;也不要忧愁。
8:12 众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所指示他们的话。
8:13 次日,众民宗族的首领、祭司和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里,要1深入领略律法书上的话。
【注1】 指领略律法的话内在的意义。
8:14 他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
8:15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
8:16 于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。
8:17 被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。
8:18 从头一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日,第八日照1例有严肃会。
【注1】 以色列人照着完整的律法,包括诫命、律例和典章作每件事(路一6注4)。他们有了复兴,而成为一个借着神的话,并用神的话所构成的新国。
2 为着已往向神有清楚的认罪,并与神立确实的约 九1~十39
9:1 这月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙尘土。
9:2 以色列的后裔就与一切外邦人离绝,站着承认自己的罪和列祖的罪孽。
9:3 那日四分之一的时间,他们站在自己的地方念耶和华他们神的律法书;又四分之一的时间,他们认罪并敬拜耶和华他们的神。
9:4 耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼,站在利未人的台上,大声哀求耶和华他们的神。
9:5 利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说,你们要站起来,颂赞耶和华,祂从亘古到永远是你们的神:耶和华啊,你荣耀的名是当受颂赞的,当被高举超越一切颂赞和赞美。
9:6 你,唯独你是耶和华;你造了天和天上的天,并天上的1万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的;天军也都敬拜你。
【注1】 或,众军。
9:7 你是耶和华神,曾拣选亚伯兰,领他出迦勒底的吾珥,给他起名叫亚伯拉罕。
9:8 你见他在你面前心里忠信,就与他立约,要把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他,赐给他的后裔。你应验了你的应许,因为你是公义的。
9:9 你看见我们列祖在埃及所受的困苦,垂听他们在红海边的哀求,
9:10 就施行神迹和奇事在法老和他一切臣仆,并他那地的众民身上;因为你知道他们向我们列祖行事狂傲;你也使自己得了名声,正如今日一样。
9:11 你又在我们列祖面前把海分开,使他们在海中干地上走过;却将追赶他们的人抛在深海,如石头抛在大水中。
9:12 你日间在云柱中引导他们,夜间在火柱中照亮他们当行的路。
9:13 你也降临在西乃山,从天上与他们说话,赐给他们公正的典章、真实的律法、美好的律例和诫命,
9:14 又使他们知道你的圣安息日,并借你仆人摩西吩咐他们遵行诫命、律例和律法。
9:15 你从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石使水流出解他们的渴;又叫他们进去得你起誓赐给他们的地。
9:16 但他们,就是我们的列祖,行事狂傲,硬着颈项不听从你的诫命;
9:17 不肯听从,也不记念你在他们中间所行的奇事,竟硬着颈项,自立首领,要回埃及去受奴役。但你是乐意饶恕人的神,有恩典,有怜恤,1不轻易发怒,有丰盛的慈爱,所以你没有丢弃他们。
【注1】 或,恒久忍耐。
9:18 甚至当他们为自己铸一只牛犊,说,这是你的神,就是那领你从埃及上来的,因而大大亵慢了你;
9:19 你还是大施怜恤,没有把他们丢弃在旷野。日间云柱没有离开他们,仍引导他们行路;夜间火柱也没有离开他们,仍照亮他们当行的路。
9:20 你也赐下你良善的灵指教他们;没有扣住吗哪不给他们糊口,并赐水给他们解渴。
9:21 你在旷野四十年供养他们,他们就一无所缺;他们的衣服没有穿破,脚也没有走肿。
9:22 你将列国和诸民赐给他们,将这些分给他们作疆界;他们就得了西宏之地、希实本王之地和巴珊王噩之地。
9:23 你也使他们的子孙繁增,如同天上的星那样多,带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。
9:24 他们的子孙进去得了那地;你在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和其君王,并那地的诸民,都交在他们手里,让他们任意对待。
9:25 他们攻取了坚固的城邑、肥美的地土,得着了充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园、并许多果树为业;他们就吃而得饱,身体肥胖,因你大大的善待,得以安逸享乐。
9:26 然而,他们竟不顺从,背叛了你,将你的律法丢在背后,杀害那些向他们作见证,要使他们归向你的众申言者,大大亵慢了你。
9:27 所以你将他们交在敌人的手中,困迫他们;他们遭困迫的时候哀求你,你就从天上垂听,照你的大怜恤赐给他们拯救者,救他们脱离敌人的手。
9:28 但他们得安息之后,又在你面前行恶;你就丢弃他们在仇敌的手中,使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你,你仍从天上垂听,屡次照你的怜恤拯救他们。
9:29 你警戒他们,要使他们归服你的律法;他们却行事狂傲,不听从你的诫命,干犯你的典章(人若行这些,必因这些活着),扭转肩头,硬着颈项,不肯听从。
9:30 你多年宽容他们,又用你的灵借你的众申言者警戒他们,他们仍不听从;所以你将他们交在各地之民的手中。
9:31 然而因你丰盛的怜恤,你没有把他们灭尽;你没有丢弃他们,因为你是有恩典、有怜恤的神。
9:32 我们的神啊,你是伟大、有能、可畏、守约并施慈爱的神;我们的君王、首领、祭司、申言者、列祖,和你的众民,从亚述列王的日子直到今日所遭遇的一切苦难,现在求你不要看为小。
9:33 在一切临到我们的事上,你却是公义的;因你所行的是信实,我们所作的是邪恶。
9:34 我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵行你的律法,不听从你的诫命和你警戒他们的1话。
【注1】 直译,见证。
9:35 他们在本国,在你所赐至大的美善中,在你所摆在他们面前这广大肥美的地上,不事奉你,也不转离他们的恶行。
9:36 看哪,我们今天作了奴仆;至于你所赐给我们列祖,让他们吃其上的果实和美物之地,我们竟在其上作了奴仆。
9:37 这地的许多出产归了列王,就是你因我们的罪所派辖制我们的;他们任意辖制我们的身体和牲畜,我们遭了大难。
9:38 因这一切的事,我们立确实的约,写在册上;我们的首领、利未人和祭司,都在其上盖了印。
10:1 在约书上盖印的记在下面:哈迦利亚的儿子,省长尼希米,和西底家;
10:2 又有西莱雅、亚撒利雅、耶利米、
10:3 巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、
10:4 哈突、示巴尼、玛鹿、
10:5 哈琳、米利末、俄巴底亚、
10:6 但以理、近顿、巴录、
10:7 米书兰、亚比雅、米雅民、
10:8 玛西亚、璧该、示玛雅,这些是祭司;
10:9 又有利未人,就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾;
10:10 还有他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、
10:11 米迦、利合、哈沙比雅、
10:12 撒刻、示利比、示巴尼、
10:13 荷第雅、巴尼、比尼努;
10:14 又有民的首领,就是巴录、巴哈摩押、以拦、萨土、巴尼、
10:15 布尼、押甲、比拜、
10:16 亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、
10:17 亚特、希西家、押朔、
10:18 荷第雅、哈顺、比赛、
10:19 哈拉、亚拿突、尼拜、
10:20 抹比押、米书兰、希悉、
10:21 米示萨别、撒督、押杜亚、
10:22 毗拉提、哈难、亚奈雅、
10:23 何细亚、哈拿尼雅、哈述、
10:24 哈罗黑、毗利哈、朔百、
10:25 利宏、哈沙拿、玛西雅、
10:26 亚希雅、哈难、亚难、
10:27 玛鹿、哈琳、巴拿。
10:28 其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、殿役和一切从各地的民分别出来归服神律法的,并他们的妻子、儿女,凡有知识能明白的,
10:29 都随从他们贵胄的弟兄,1发咒起誓,必遵行神借祂仆人摩西所赐的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章和律例;
【注1】 发咒,意指他们若不守约,就要咒诅自己。起誓,意指他们不能取消所立的约。
10:30 并且必不将我们的女儿嫁给这地的民,也不为我们的儿子娶他们的女儿。
10:31 这地的民若在安息日,或什么圣日,带了货物或粮食来卖给我们,我们必不买。每逢第七年,我们必不耕种,并且豁免一切债务。
10:32 我们又为自己立下定例,每年各人捐银一舍客勒的三分之一,为我们神殿的使用,
10:33 就是为陈设饼、常献的素祭和常献的燔祭,安息日、月朔、节期所献的,与圣物,并为以色列人遮罪的赎罪祭,以及我们神殿里一切工作的费用。
10:34 我们祭司、利未人和百姓都为奉献木柴掣签,以便年年按着宗族,定期将木柴奉到我们神的殿里,照着律法上所写的,烧在耶和华我们神的坛上;
10:35 以及年年将我们地上的初熟之物和各样树上一切果子中初熟的,都奉到耶和华的殿里;
10:36 又照律法上所写的,将我们头胎的儿子和牲口奉上;将头生的牛羊,都奉到我们神的殿,交给我们神殿里供职的祭司;
10:37 并将初熟麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与新油奉给祭司,收在我们神殿的库房里,且把我们地上所产的1十分之一奉给利未人,因利未人在我们一切有耕作的乡镇中当取十分之一。
【注1】 见民十八28注1。
10:38 利未人取十分之一的时候,亚伦的子孙作祭司的,当有一个与利未人在一起;利未人也当从十分之一中取十分之一,奉到我们神的殿,收在库房中。
10:39 以色列人和利未人要将五谷、新酒与新油为举祭,奉到库房里,就是圣所的器皿、供职的祭司、守门的和歌唱的所在之处;我们必不离弃我们神的殿。
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