第二篇　介言

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读经：以斯拉记一章一至五节。

在本篇信息中，我们要说到以斯拉记生命读经的介言。

壹　以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，是旧约神选民历史的末后三卷书

以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，是旧约中历代志上、下之后，神选民历史的末后三卷书。这三卷书都与被掳中神的选民有关。头两卷公开说到神的子民从被掳中归回（参但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书），末一卷陈明一个榜样，给我们看见这位隐藏的神如何在祂的选民被掳时，秘密的照顾他们。

贰　作者

以斯拉记的作者是以斯拉，这名的意思是“帮助”或“帮助者”。他是亚伦的后裔（七１～５），是祭司和通达摩西律法的经学家（６，１１～１２）。圣经里有三个以斯拉：一个是与所罗巴伯一同归回的祭司（尼十二１），一个是迦勒的子孙（代上四１５～１7），一个是本书的作者。

叁　时间

关于写作时间，本书内容涵盖的时期约八十年，从主前五三六年到主前四五七年。

肆　内容

我们认识以斯拉记的内容是非常重要的。本书记载以色列人从被掳中的两次归回。第一次归回是在大卫王室后裔所罗巴伯带领之下（一～六）。所罗巴伯该是继承大卫王位的人，但他被古列立为犹大省长。第二次归回是在亚伦后裔祭司以斯拉带领之下（七～十）。

所罗巴伯属于君王支派（犹大支派），以斯拉是祭司家族的后裔，这是很有意义的。祭司顾到神的说话，君王顾到神的治理。神所作的一切，主要是在于说话和治理这两件事。

伍　重要的点

以斯拉记强调以色列人从被掳中归回。这次归回有四个重要的点。

一　以色列人从被掳中归回，恢复神呼召他们的目的

以色列人乃是蒙神呼召，被神分别出来归祂自己作祂的见证。他们的被掳废掉了这目的。以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。

以色列人这班子民，被认为是神的见证。以色列如何成为神的见证？我们若要答复这问题，就需要看见，借摩西所颁赐的律法称为见证（出二五１６，２１，原文），因为律法是神的描绘。神这位颁赐律法者，在律法里照着祂的所是被描绘出来。尤其，十条诫命是神的见证。约柜称为见证的柜（二五２２，二六３３，原文），帐幕称为见证的帐幕（民一５0，５３，原文）。

刻在两块石版上的十条诫命，分为两组，每组五条诫命，如我们双手的十个手指。每组的五条诫命又可分为四加一。

在第一组里，前三条诫命与神有关，嘱咐我们在神以外，不可有别的神，不可敬拜偶像，也不可妄称耶和华的名。神对我们必须是独一的神。

第四条诫命与守安息日有关。守安息日真正的意义，是我们必须停下自己，好与神成为一。不守安息日的人也许为自己得着一天，却失去了神。关于安息日的诫命也与神有关。因此，前四条诫命都与神有关。

第五条诫命是关于孝敬父母，将我们的父母与神并列，并指向神作我们的源头。我们的源头是我们的父母，我们父母的源头是神。我们孝敬父母，就是尊荣神。由此我们看见，孝敬父母是非常有意义的事。

第二组的五条诫命与我们彼此的关系有关。这些诫命是不可杀人，不可犯奸淫，不可偷窃，不可说谎，不可贪婪。倘若没有杀人，没有奸淫，没有偷窃，没有说谎，没有贪婪，我们的社会将是何等美好。倘若每个人都仁爱、纯洁、真实、帮助人，我们的社会将是美妙的地方。遵守后五条诫命的人，必然是神真实的见证，见证他们的神是爱、纯洁、同情、真实的神。这样的人必然是神独特的子民，神的选民，分别归祂，并圣别到极点。

神所创造的人堕落以后，人类每下愈况，直到在巴别，他们腐败到了极点。在巴别以后，神放弃了受造族类。然后祂呼召亚伯拉罕，并将律法赐给他的子孙，作神的见证。祂期望亚伯拉罕的子孙成为一班子民，只以耶和华作他们的神，与神一同安息在一里，尊重他们的源头，并且纯洁、诚实的彼此相爱。这样一班人在彰显上与神一样。他们成为神在地上的许多复制，见证天上的一位神。这是神呼召以色列人并分别他们归祂自己的目的。但以色列人失败了，没有达到神的心意，干犯十条诫命的每一条，成为与堕落的人类同样。

神的见证是我们有一位神，没有别的神；我们停下自己，为要与神成为一，并享受祂，得着祂作一切；我们尊荣祂作我们的源头，就是由我们的父母所表征的。以色列人被掳，神失去了这样一个见证。他们蒙神呼召，目的是作祂的见证，而他们的被掳废掉了这目的。但以色列人从被掳中归回，就恢复了神呼召他们的目的。

二　他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场，恢复他们的一

为了要有一个见证，神总是保守以色列人同在一块狭窄的地上，不允许他们人数太多。他们是在独特地方的独特子民，并且是在一里。但以色列人被掳使他们分散，有些到亚述，有些到埃及，大多数到巴比伦。这使他们分裂，因而失去了他们作神见证之子民的一。他们从被掳中归回到耶路撒冷独一的立场（申十二５，１１～１４），就恢复了这个一。然而，我们会看见，当他们归回时，被掳的元素也随着他们归回。

三　他们从被掳中归回，恢复他们对神所应许美地之分的享受

神借着祂的救赎和拯救，将以色列人带进祂所应许的美地，使他们有分于美地，并在神的经纶中享受美地作他们的分。因着他们的失败，他们在被掳中失去了这美地的分。但他们从被掳中归回，就恢复了他们对神所应许美地之分的享受。

今天在公会里的人不强调对基督的享受；他们没有受教导、指导并指引来享受基督。我在公会时，对基督没有任何的享受。我离开公会以后，才开始享受基督。

那些被掳的人离开美地，就是离开基督。在巴比伦作俘虏的以色列人离开了美地。同样，在公会里的基督徒被许多事物扣留，也离开了对基督的享受。他们有基督的名，却没有对基督的享受。他们若要得着对基督的享受，就必须离开被掳之地，回到基督，就是美地所在的正确立场。

四　神的目的是要祂的殿得以建造，祂的国得以建立在地上

神的目的是要借着以色列人有分于并享受美地，使祂的殿得以建造，祂的国得以建立在地上。除非以色列人从被掳中回到美地，否则这事就无法完成。

今天神的殿和祂的国在哪里？神的仇敌撒但霸占了地，使地成为他的殿和他的国。这造成很大的难处。为什么今天神需要一班子民？神需要一班子民，因为祂要得着一个家（殿），祂要在其中作父；祂也要得着一个国，祂要在其中作王。主需要祂的家和祂的国，以完成祂永远的经纶。这是神需要祂的子民从被掳中归回的原因。神需要一个家和一个国，为此祂需要恢复。

前面一切重要的点都是预表，预表今天召会生活的恢复，这恢复乃是召会从大巴比伦被掳之地出来（启十七１～６），回到神所拣选的独一立场上。

陆　分段

以斯拉记有两段：被掳之人在所罗巴伯的君王领导之下归回（一～六），和被掳之人在以斯拉的祭司领导之下归回（七～十）。