《列王纪生命读经》第六篇　所罗门作王（四）

第六篇　所罗门作王（四）

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读经：列王纪上七章一至十二节，八章一至六十六节。

在本篇信息中，我们要继续来看所罗门建造神的殿和他自己的宫室。

九　建造他的宫室与神的居所相关联

所罗门建造他的宫室与神的居所相关联（王上七１～１２）。

１　用的材料与建殿的材料相同

所罗门的宫室所用的材料，与建殿的材料相同。这指明他的宫室与神的居所地位相等。神的居所是为着给神得着祂子民的敬拜。所罗门的宫室是为着给他掌管行政，治理百姓。所罗门的行政乃是神对祂子民的行政管理。

２　指明神的行政该与对祂的敬拜并行

所罗门建造他的宫室与神的居所相关联，指明神管理祂子民的行政，该与祂得着祂子民的敬拜并行。

３　预表和新约的实际

在预表里，王的宫室和神的殿是分开的，但在新约的实际里，这二者乃是一个建筑。我们新约的信徒一面是神的祭司，事奉、敬拜神，另一面是神的君王，为神掌权。

十　献殿

八章说到献殿。

１　帐幕与殿合并

一至十一节给我们看见帐幕与殿合并。

ａ　帐幕是可移动的前身

帐幕是可移动的前身，行经旷野。

ｂ　殿在预表里是神建造的终极完成

殿在预表里是神建造的终极完成，建造在锡安山上，就是摩利亚山的峰顶。

ｃ　耶和华的荣耀充满殿

耶和华的荣耀充满殿（王上八10～11，参出四十３４），这将诸天之上的神带到地上，并将地联于诸天。这该是我们今天的情形。

在创世记二十八章，雅各作了一个梦，他称那地方为伯特利，意思是“神的家”。在那里，借着雅各在梦中所见的梯子，天来到地上，并且地联于天。这梯子预表基督作为人子，使天向地开启，并使地联于天（约一５１）。今天借着那住在我们里面的基督，天上的神来到地上，并且地联于神。

２　他对百姓的祝福和宣告

所罗门对百姓的祝福和宣告，说到神住在幽暗之处，以及神应许大卫，他的儿子要为神建殿（王上八１２～２１）。

３　他的祷告

二十二至五十三节记载所罗门的祷告。这里我的负担是要我们看见这祷告的内在意义。我们若要领略所罗门祷告的内在意义，就需要属灵的智慧和属灵的启示。

ａ　求神不断看顾他为神所建的殿

所罗门在他的祷告中，求神不断看顾他为神所建的殿（２２～２9）。

ｂ　恳求神从诸天之上的居所垂听

所罗门恳求神从诸天之上的居所，垂听神子民向着所罗门为神在地上所预备的居所，向祂所献上的祷告。这里我们看见神有两个居所——一个在诸天之上，一个在地上。事实上，这二者乃是一，因它们是神居所的两端。一端在诸天之上，另一端在地上。今天，我们在基督里的信徒是一班特别的人，是在诸天之上又在地上，在地上又在诸天之上。

（一）　在审判神的子民时

所罗门恳求神非常明确的垂听祂子民的祷告，提起有关神垂听祂选民祷告的七种情形。首先，所罗门求神在审判祂的子民时垂听，定恶人有罪，定义人有理（31～32）。神在祂的子民中间，照着祂的公平施行管理；就是定恶人有罪，定义人有理。

（二）　在神的子民打败时

所罗门继续求神，在祂的子民打败时，祂从诸天之上垂听他们的恳求，使他们归回祂赐给他们列祖之地（33～34）。

（三）　在干旱时

所罗门继续祷告，在干旱时，神赦免祂子民的罪，降雨在祂的地，就是祂赐给祂子民为业之地（35～36）。

（四）　在饥荒瘟疫时

接着，所罗门祷告，在饥荒瘟疫时，求神赦免，照各人所行的待他们（37～40）。

（五）　关于寻求的外邦人

关于寻求的外邦人，所罗门祷告神，照着外邦人向神求告的而行（41～43）。

（六）　在神的子民受差遣争战时

在四十四至四十五节，所罗门祷告，倘若神的子民受差遣争战，神要垂听他们的祷告，为他们施行公理。神为祂的子民施行公理，意思是祂就着他们的情形施行公平。

（七）　在神的子民被掳时

所罗门甚至为着神的子民将来的被掳祷告（46～53）。他祷告在祂的子民被掳时，耶和华垂听祂子民的祷告，为他们施行公理，只要他们肯全心全魂归服神，又向神赐给他们列祖之地，和神所拣选的城，并所罗门为神的名所建造的殿祷告，好使他们从地上的万民中分别出来，作祂的产业。

关于神垂听祂选民祷告的七种情形，末了一种强调三件事（48）：圣地，预表基督是神分给众信徒的分（西一12）；圣城，表征在基督里之神的国；以及圣殿，表征神在地上的家，就是召会。这三项——圣地、圣城和圣殿，是有关神经纶的三个重要项目。以色列人被掳到巴比伦时，但以理打开窗户，面向耶路撒冷，一日三次为圣地、圣城和圣殿祷告（但六10）。这指明我们的祷告，必须向着基督、神的国和神的家，就是神永远经纶的目标，这样神必垂听我们的祷告。

圣地、圣城和圣殿，都是基督的预表。基督是我们美地；基督是我们的城，我们的国；基督也是殿，神的居所。今天，我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿。这就是说，我们的祷告该对准神在地上的权益，就是基督与召会。

神权益的属灵意义，就是基督自己。这指明无论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们。一面我们为他们祷告，另一面我们是因着神的权益为他们祷告。倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击。这是属灵争战中的属灵战略。

我们需要记得，祷告与三方有关：我们、神和撒但。有时我们为某人祷告，撒但就来攻击他，使他的情形变得更糟。这原因是我们的权益在于那人，不在于神的经纶。无论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的基督，就是神在祂经纶中的权益。

要正确的祷告，我们必须在主耶稣的名里向神祷告（约十六24），对准神为着祂经纶的权益。我说“在主耶稣的名里”这辞，意思不是指任何传统形式的祷告。在耶稣的名里祷告，就是为着神在地上的权益祷告；神在地上的权益，就是基督作神给我们的分，作神的国，并作神的居所。我们的祷告该全然为着神的权益，以完成神的经纶。

４　他对百姓进一步的祝福

所罗门对百姓进一步的祝福，是愿神不撇下他们，不丢弃他们，按每日所需求的，为祂的子民施行公理，并愿百姓向耶和华存纯全的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，像当日一样（王上八５４～６１）。

在五十九节所罗门说，“我向耶和华恳求的这些话，昼夜达于耶和华我们的神，按每日所需求的，为祂仆人和祂民以色列施行公理。”历世纪以来，神已为祂民以色列施行公理，为他们施行公平。他们与祂关系不对时，祂就借着外邦强权的手惩治他们，管教他们，包括巴比伦、波斯、希腊、罗马帝国。但这些国对付以色列太过时，神就为以色列施行公理，惩罚那些苦待他们的人。

在物质的范围背后，有属灵的范围；神在其中管理整个宇宙，按每日所需求的，天天为祂的子民施行公理。神为祂的选民这样作，为以色列人，也为在基督里的信徒。祂的选民若是犯错，得罪祂，祂就管教他们，用别人作惩治的工具。但同时，祂也为祂的选民施行公理，对那些逼迫他们的人施行公平。例如，希特勒无故杀了数百万犹太人，但神进来对希特勒施行公平，并为以色列施行公理。

５　他和众民向神献上大量的祭牲

所罗门祝福众民之后，他和众民向神献上大量的祭牲作燔祭、素祭和平安祭（６２～６４）。燔祭是为着神的喜悦，素祭是为着神的满足，平安祭是为着神和祂的民在平安中是一。

６　他和众民守节十四日

所罗门和众民守节七日，又七日，共十四日，就遣散众民，他们都为王祝福，因见耶和华向大卫和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中欢喜快乐，各归自己的帐棚去了（６５～６６）。

十一　在预表里，所罗门和他为神所建之殿的属灵意义

所罗门预表基督（太十二４２），说神智慧的话（十三３５），并建造召会作神的殿（太十六１8，林前三１６，弗二２１～２２）；殿预表基督（太十二６）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者——基督和祂的身体，就是召会——乃是神永远经纶的中心、实际和目标。

既然所罗门和他所建的殿，在以色列历史中扮演极重大的角色，并在这样的历史中占有广大的范围，二者就是有力的证明，以色列的历史在旧约里就着预表说，与神永远经纶的完成极有关系。倘若我们查读这样的历史，却不将其联于神的经纶，我们的查读就徒劳无益。基督与召会乃是神经纶的中心和普及，这在新旧约里都是一样。我们需要清楚看见，历史书是从神关于基督与召会之永远经纶的观点写的。

经文及注解

列王纪　王上八1至66及注

贰　列王的掌权　王上二12～王下二五30

一　所罗门作王　王上二12～十一43上
8　建造神的殿和所罗门自己的宫室　六1～八66
h　献殿　八1～66
(一)　帐幕与殿合并　1～11

8:1　那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
8:2　以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
8:3　以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
8:4　他们将耶和华的约柜、¹会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。

【注1】　1～11节表明，帐幕是与殿合并的。帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成。

8:5　所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
8:6　祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7　因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8　这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
8:9　约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
8:10　祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
8:11　因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为¹耶和华的荣光充满了耶和华的殿。

【注1】　耶和华的荣光充满了殿（参出四十34），将天上的神带到地上，并将地联于天。见创二八12注2。

(二)　所罗门对百姓的祝福和宣告　12～21

8:12　那时所罗门说，耶和华曾说，祂要住在幽暗之中。
8:13　我已经为你建造巍峨的殿宇，作你永远的居所。
8:14　王转脸为以色列全会众祝福，以色列全会众都站着。
8:15　所罗门说，耶和华以色列的神是当受颂赞的，祂亲口向我父亲大卫说话，也亲手成就了；祂说，
8:16　自从我领我民以色列出埃及的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里；但我拣选了大卫治理我民以色列。
8:17　我父亲大卫心中立意，要为耶和华以色列神的名建殿；
8:18　耶和华却对我父亲大卫说，你心中立意为我的名建殿，这心意甚好；
8:19　只是你不可建殿，唯你腰中所出的¹儿子必为我的名建殿。

【注1】　见太一1注3。

8:20　现在耶和华履行了祂所说的话，因我已经起来接续我父亲大卫坐以色列的国位，正如耶和华所应许的，我又为耶和华以色列神的名建造了这殿。
8:21　我也在那里为约柜预备了一个地方，柜内有耶和华的约，就是祂领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的。

(三)　所罗门的祷告　22～53

8:22　所罗门当着以色列全会众，站在耶和华的坛前，向天伸开双手祷告，
8:23　说，耶和华以色列的神啊，上天下地没有神可比你的，你向那全心行在你面前的仆人守约并施慈爱；
8:24　你守住了你向你仆人我父亲大卫所应许的话；你亲口说过，今日果然亲手成就了。
8:25　耶和华以色列的神啊，现在求你向你仆人我父亲大卫守住你的应许；你曾对他说，你的子孙若谨守他们的道路，行在我面前，像你行在我面前一样，就不断有人在我面前坐以色列的国位。
8:26　以色列的神啊，现在求你使你向你仆人我父亲大卫所说的话得着证实。
8:27　神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且容不下你，何况我所建的这殿呢？
8:28　耶和华我的神啊，求你垂顾仆人的祷告和恳求，俯听仆人今日在你面前所发的呼喊和祷告。
8:29　愿你的眼目昼夜看顾这殿，看顾你所说，我的名要立在那里的地方；求你垂听仆人向此处所发的祷告。
8:30　你仆人和你民以色列向此处祷告的时候，求你垂听他们的恳求；求你在¹天上你的居所垂听，垂听而赦免。

【注1】　所罗门祷告说，当神的子民向这殿，就是向祂在地上的居所祷告的时候，求神从天上的居所垂听他们的恳求。这指明神有天上和地上的两个居所。实际上，这二者乃是一，是神一个居所的两端。今天在基督里作神居所的信徒（弗二21～22），乃是特别的子民，是在天上也在地上的子民（弗二6，西三1～3）。见创二八17注1。

8:31　人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
8:32　求你在天上垂听并行事，审断你的仆人，定恶人有罪，照他的行径回报在他头上；称义人为义，照他的义赏赐他。
8:33　你的民以色列若因犯罪得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里向你祷告恳求，
8:34　求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
8:35　你的民因犯罪得罪你，你苦待他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，回转离开他们的罪，
8:36　求你在天上垂听，赦免你众仆人和以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地上，就是你赐给你民为业之地。
8:37　这地若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、群蝗、毁蝗，或有仇敌把他们围困在他们城邑所在之地，无论遭遇什么灾祸疾病，
8:38　你的民以色列众人中，若有任何一人，自觉心中有¹罪疚，向这殿伸开双手，无论祷告什么，恳求什么，

【注1】　原文与上节之‘灾祸’同字。

8:39　求你在天上你的居所垂听、赦免并行事；你是知道人心的，唯有你知道所有¹世人的心，求你照各人一切的行径施行赏罚；

【注1】　世人，直译，人的子孙。

8:40　使他们在你赐给我们列祖的地上，一生的日子都敬畏你。
8:41　至于不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来；
8:42　他们听到你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，就来向着这殿祷告，
8:43　求你在天上你的居所垂听，照着外邦人向你所呼求的一切而行，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿，是¹称为你名下的。

【注1】　直译，你的名在其上被称呼的。

8:44　你的民若在你所差遣他们的路上，出去与仇敌争战，向着你所选择的城与我为你名所建造的殿，向你耶和华祷告，
8:45　求你在天上垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理。
8:46　他们若犯罪得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，以致掳掠他们的人把他们掳到仇敌之地，或远或近；
8:47　他们若在掳到之地心里回想起罪来，在掳掠他们之人的地回心转意，恳求你说，我们有了罪，作了孽，行了恶；
8:48　他们若在掳掠他们之仇敌的地，全心全魂归向你，又向着自己的¹地，就是你赐给他们列祖之地，和你所选择的¹城，并我为你名所建造的¹殿，向你祷告，

【注1】　31～48节提到神垂听祂选民祷告的七个条件。这末了的条件（48）强调三件事：圣地，预表基督是神分给信徒的分（见申八7注1）；圣城，表征在基督里神的国（诗四八1～2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事。在被掳到巴比伦期间，但以理把窗户开向耶路撒冷，一日三次，向着圣地、圣城与圣殿祷告（但六10）。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告。这意思是说，不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会——神在地上的权益，以完成神的经纶。

8:49　求你在天上你的居所垂听他们的祷告和恳求，为他们施行公理，
8:50　饶恕犯罪得罪你的民，赦免他们违背你的一切过犯，使他们在掳掠他们的人面前蒙怜恤，叫掳掠他们的人怜恤他们；
8:51　（因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及，从铁炉中领出来的；）
8:52　愿你的眼顾及你仆人和你民以色列的恳求，每当他们向你呼求，愿你垂听。
8:53　主耶和华啊，因你已将他们从地上的万民中分别出来，作你的产业，正如你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所说的。

(四)　所罗门给百姓进一步的祝福　54～61

8:54　所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天伸开双手，向耶和华祷告恳求已毕，就起来，
8:55　站着，大声为以色列全会众祝福，说，
8:56　耶和华是当受颂赞的；祂照着一切所应许的，赐安息给祂民以色列人。凡祂借着祂仆人摩西所说美好应许的话，一句都没有落空。
8:57　愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样；愿祂不撇下我们，不丢弃我们，
8:58　使我们的心归向祂，遵行祂一切的道路，谨守祂吩咐我们列祖的诫命、律例和典章。
8:59　愿我向耶和华恳求的这些话，昼夜离耶和华我们的神不远，使祂¹每日为祂仆人和祂民以色列人²施行公理，

【注1】　每日，直译，每日按当日的事。

【注2】　神为祂的民施行公理，意即神就着祂民的处境施行公理。历世纪以来，神一直为祂的民以色列人施行公理。当以色列人与神不对时，神就借着外邦强权（包括巴比伦、波斯、希腊和罗马帝国）的手，惩治并管教他们。但是当这些国家对付以色列人太过，神就为以色列人施行公理，惩罚那些错待他们的人（见赛十5注1，二六13注1一段）。这指明在物质范围背后有属灵的范围，神在其中管理整个宇宙，每日按当日的需要，为祂的民施行公理。神如此行，是为着祂的选民，就是以色列人和在基督里的信徒（彼前四17与注1）。

8:60　使地上的万民都知道，唯独耶和华是神，并无别神。
8:61　所以你们的心当完全归向耶和华我们的神，你们当遵行祂的律例，谨守祂的诫命，如今日一样。

(五)　所罗门和众民向神献上大量的祭牲　62～64

8:62　王和以色列众人一同在耶和华面前献祭。
8:63　所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众人为耶和华的殿行了奉献之礼。
8:64　当日，王因耶和华面前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭、和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献¹燔祭、¹素祭和¹平安祭牲的脂油。

【注1】　见利一～三论燔祭、素祭及平安祭的注解。

(六)　所罗门和他的民守节十四日　65～66

8:65　那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河的人，聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日。
8:66　第八日，王遣散众民；他们都为王祝福，并且因耶和华向祂仆人大卫和祂民以色列人所行一切美善的事，就都心中欢喜快乐，各回各的帐棚去了。