第十八篇 大卫的历史（六）神所预备，合乎神心的人——撒上十六章至撒下一章（六）受扫罗逼迫试验（五）
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读经：撒母耳记上三十一章一节至撒母耳记下一章二十七节。
在本篇信息中，我们要来看扫罗的结局（撒上三一），和大卫对这事的反应（撒下一）
贰叁 扫罗的结局
关于扫罗的结局，头一点乃是他失去神的同在（撒上十六14）。今天我们宝贝并享受神的同在。神的同在就是那灵。那灵就是基督的复活；基督的复活就是基督自己（约十一25），基督就是经过过程、终极完成之三一神的具体化身。那灵是神的实际，也是基督复活的实际。我们若有那灵，我们就在复活里。我们若有复活，就有基督。我们若有基督，就有神的具体化身。很可悲，今天许多基督徒错失了那灵。他们在神学上有那灵，却不宝贵那灵作终极完成的三一神。
在这一点上，我要说到神经过过程的步骤。在已过的永远里，神仅仅是神，有神性，是三一的——父、子、灵。神按照祂的愿望定了一个经纶，又按着那个经纶创造了诸天和地，以人为中心。但祂仍然单纯的仅仅是神。然而，神的目的乃是要与人联结，与人成为一。所以祂借着成为肉体，成了一个人，穿上了人的血肉之体（来二14）。在已过的永远里，祂只有神性；但借着成为肉体，祂成为一个神人，名叫耶稣基督。借着成为肉体的过程，祂进到人性里，使祂自己这位神与人成为一。这样，祂成了神人，有神性也有人性，是完整的神，也是完全的人。
这位全能、永远、完整的神，在人性里生活了三十三年半。然后，这永远的一位（就是永远的生命）进入死，在阴间游历了三天。祂从阴间复活，从死里走出来，进入复活。祂借着成为肉体，将神带进人里面，又在复活里，将人带到神里面。借着成为肉体，祂将神性带到人性里；在复活里，祂将人性带到神性里。祂复活以后，又进到天上。今天祂在诸天之上，仍然是人坐在宝座上（徒七56，来一3下，弗一20）。
这样的一位如今乃是终极完成的神，经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天这五个步骤。在升天里，祂这位终极完成的三一神仍是完整的神调和着完全的人，就是神人。这是我们已过七十多年研读圣经所得的结论。
今天，祂这位终极完成的神乃是那灵、我们的生命、我们的救赎主、我们的拯救主、我们的主人、我们的主、我们的父、我们的神；祂对我们乃是一切。祂成为人，使我们这些人得以在生命和性情上（不是在神格上）成为神。祂使自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。祂经过人性生活，我们也在祂里面，与祂一同经过。祂上十字架，我们也与祂同钉。祂复活，我们也与祂一同复活。祂在诸天之上，我们也与祂一同在那里。如今，终极完成的三一神，乃是赐生命的灵（林前十五45下），住在我们灵里（林前六17，罗八11）。因此，神同在的实化，完全在于这二灵——那灵和我们的灵。
扫罗失去神的同在；至终，死亡就从各面各方临到他。扫罗和他的众子一同死亡。现在我们来看撒上三十一章所记载扫罗的结局。
一 非利士人与以色列人争战
在三十一章时，非利士人与以色列人争战（1上）。
二 以色列人逃跑
以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山被杀仆倒（1下）。
三 非利士人紧追扫罗和他儿子们
非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了他的三个儿子，其中包括约拿单（2）。
四 扫罗受伤甚重，就自己伏在刀上死了
攻击扫罗的势派甚大，他被弓箭手射中，受伤甚重。扫罗叫拿他兵器的人拔出刀来，将他刺死，但拿兵器的人不肯刺他。于是扫罗就自己伏在刀上死了（3～4）。
五 拿扫罗兵器的人也伏在刀上死了
拿扫罗兵器的人也伏在刀上死了（5）。因此，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，都同日死亡（6）。他们一同死亡，乃是神对那背叛祂、僭用祂，且成了祂仇敌之人公正的审判。扫罗建立自己的王国，滥用神所赐给他的一切神圣事物到极点。
六 以色列人弃城逃跑
住在山谷那边并约但河西的以色列人，都弃城逃跑；非利士人便来住在其中（7）。
七 非利士人看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山
次日非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下扫罗的首级，剥了他的铠甲，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民。又将他的铠甲放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上（8～10）。这是何等可怕的结局！
八 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事
基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了，葬在那里。他们就禁食七日（11～13）。
贰肆 大卫的反应
在撒下一章，我们看见大卫对扫罗之死的反应。
一 有一个亚玛力的少年人来向大卫报告扫罗的死讯
扫罗死后第三天，有一个亚玛力的少年人来向大卫报告扫罗的死讯，并且为了讨大卫欢喜，告诉大卫说，他看见扫罗伏在自己枪上，扫罗要他将他杀死，他就这样作了（1～10）。
二 大卫因这亚玛力人杀死耶和华的受膏者而定罪他
但大卫不喜悦这亚玛力少年所报的信，反而因他杀死耶和华的受膏者而定罪他，判他死刑（11～16）。大卫没有把扫罗看作是他的仇敌，反而尊敬他为神的受膏者。这是大卫对扫罗的观点。
三 大卫作哀歌，吊扫罗和他的儿子约拿单
大卫因扫罗的死极其悲伤。他作哀歌，吊扫罗和他的儿子约拿单，且吩咐将这哀歌（名叫弓歌）教导犹大人（17～27）。
扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神的国里事奉的人是个很强的警告：不要在神的国里作另外的工作，也不要在神的国里滥用什么。我们在主的恢复里，必须恐惧战兢，一直为着神的国，而不为着我们自己的工作来作工。
撒母耳记 撒上三一1至撒下一27及注
叁 大卫的历史 撒上十六1～撒下二四25
一 神所预备，合乎神心的人 撒上十六1～撒下一27
5 受扫罗逼迫试验 撒上十八1～撒下一27
s 扫罗的结局 三一1～13
31:1 非利士人攻打以色列人，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
31:2 非利士人紧追扫罗和他儿子们，击杀了扫罗的儿子1约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
【注1】 约拿单知道大卫必要作王（二三17），但他因着对自己父亲天然的情感，没有照着神的旨意去跟随大卫，反而留在他父亲那里。按预表，约拿单跟随大卫，原可表征我们跟随基督，并让祂居首位（西一18）。约拿单因着失败，就遭受他父亲同样的结局，与他父亲一同死在战场。因此，他失去了他对神所应许之美地那一分正确且充分的享受。
31:3 扫罗遭受猛烈攻击，他被弓箭手射中，受伤甚重，
31:4 就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得这些未受割礼的人来刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就把刀拿来，伏在刀上死了。
31:5 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在自己的刀上；和他一同死了。
31:6 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及所有跟随他的人，都在那一天一同1死亡。
【注1】 扫罗悲惨的结局，完全是由于他没有正确的与神的经纶发生关系。神要在祂的选民中间建立祂的国，就把扫罗带进祂的经纶里，但扫罗没有参与神的经纶并与其合作，反而自私的僭取神的国，以建立自己的王国。大卫的情形却完全不同。当大卫受撒母耳所膏，他清楚明白他是被神指派作王，但他一点没有想到王权。扫罗被任命作王后，立刻充满王权的思想，包括如何让他儿子接续他（二十31）。在这点上，扫罗自私并错误到极点。至终，神放弃扫罗，把他割除，将国从他身上撕断（十五28）。扫罗因着被神放弃，就被撇下单独一人，如同孤儿，当难处临到时，没有帮助的供备。因着扫罗的自私，以色列人在与非利士人争战时，就被击败、被宰杀，扫罗和他众子也都被杀了。扫罗要为自己和儿子得国的野心，以及他对大卫的妒忌，废掉并了结他对神所应许之美地的享受。扫罗、他三个儿子、以及拿他兵器之人集体的死亡，乃是神对那背叛祂、僭夺祂并成了祂仇敌之人公平的审判（代上十13～14）。
我们该从扫罗悲惨的结局学功课，就是把我们的肉体钉十字架，并否认我们的自私——私利和私图（加五24，太十六24，腓二3）。扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们不该像扫罗，企图为自己建立‘王国’；反之，我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体。
31:7 在山谷另一边并约但河1西的以色列人，见以色列2军兵逃跑，扫罗和他儿子们都死了，也就弃城逃跑；非利士人便来住在其中。
【注1】 直译，另一边。
【注2】 直译，人。
31:8 次日，非利士人来剥那些被杀之人的衣服，发现扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，
31:9 就割下他的首级，剥了他的军装，打发人送到非利士人之地的四境，在他们偶像的庙里，并向非利士民传报好消息；
31:10 又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
31:11 基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
31:12 他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗的尸身，和他儿子的尸身，从伯珊城墙上取下来；他们到了雅比，就在那里把尸身用火烧了；
31:13 将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，并且禁食七日。
撒 母 耳 记 （下）
t 大卫的反应 一1～27
1:1 1扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。
【注1】 见撒上一1注1。
1:2 第三天，有一个人从扫罗的营里来，衣服撕裂，头蒙尘土。他到大卫面前，伏地叩拜。
1:3 大卫问他说，你从哪里来？他说，我从以色列的营里逃来。
1:4 大卫又问他说，事情怎样？请告诉我。他说，百姓从战场逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。
1:5 大卫问报信的少年人说，你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？
1:6 报信的少年人说，我偶然到基利波山，看见扫罗靠在自己的枪上，又见战车和马兵紧紧的追他。
1:7 他回头看见我，就呼叫我。我说，我在这里。
1:8 他问我说，你是谁？我说，我是亚玛力人。
1:9 他说，请站到我身边来，将我杀死；因为痛苦抓住了我，但我的生命1尚存。
【注1】 直译，在我里面却还完整。
1:10 我知道他仆倒后必不能活，就去站在他身边，将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子取下，拿到我主这里。
1:11 大卫就把自己的衣服撕裂，跟随他的众人也都如此。
1:12 他们为扫罗和他儿子约拿单，为耶和华的民，并为以色列家，悲哀哭号，禁食到晚上，因为这些人都倒在刀下了。
1:13 大卫问报信的少年人说，你是哪里的人？他说，我是亚玛力寄居者的儿子。
1:14 大卫说，1你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？
【注1】 大卫对亚玛力少年人报信的反应（14～16），指明他没有把扫罗当作仇敌，反而一直认为他是神的受膏者（见撒上二四6注1）。
1:15 大卫叫了一个少年人来，说，你近前来杀他吧。那少年人击杀他，他就死了。
1:16 大卫对他说，流你血的罪归到你自己的头上，因为你亲口指证说，我杀了耶和华的受膏者。
1:17 大卫为扫罗和他儿子约拿单唱以下这首哀歌，
1:18 且吩咐将这歌教导犹大人；这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上：
1:19 以色列的荣美在你的高处被杀。勇士何竟仆倒！
1:20 不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士人的女子喜乐，免得未受割礼者的女子欢跃。
1:21 基利波的群山哪，愿你们那里不降甘露和雨水，也没有田地出产供物作举祭！因为勇士的盾牌在那里被污厌弃，扫罗的盾牌不再抹油。
1:22 未见被杀者的血，未见勇士的脂油，约拿单的弓箭绝不退缩，扫罗的刀剑绝不空回。
1:23 扫罗和约拿单活时可爱可悦，死时并不分离。他们比鹰更快，比狮还强。
1:24 以色列的女子啊，当为扫罗哭号；他曾使你们穿朱红的华衣，给你们的衣服加上黄金的妆饰。
1:25 勇士何竟在战场上仆倒！约拿单何竟在你的高处被杀。
1:26 我的兄弟约拿单哪，我为你悲痛；你之于我何等可悦。你对我的爱美妙非常，过于妇女的爱。
1:27 勇士何竟仆倒，战具何竟灭没！
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