第二篇　以利米勒的偏离，拿俄米的归回，以及路得的拣选

调速 　

读经：路得记一章。

在本篇信息中，我们要来看路得记一章；本章是说到以利米勒的偏离，拿俄米的归回，以及路得的拣选。

壹　以利米勒偏离了神经纶中的安息

在一至二节我们看见，以利米勒偏离了神经纶中的安息。他原在美地，有那地的一分；他也该留在那里。留在神所应许并赐给的美地，乃是真安息。以利米勒愚昧的偏离了这美妙的安息。

一　以色列活在神应许之地，为要完成神的经纶

以色列是神的选民，活在神应许之地，为要完成神的经纶。这就是说，留在美地不只是为我们的生存，更是使我们有分于神经纶的完成。

二　以色列的安息，与他们在神经纶里与神之间的光景有关

以色列的安息，就是他们所享受的兴隆，以及他们的满足，都与他们在神经纶里与神之间的光景有关。以色列人若离开美地，就使自己与神永远的经纶断绝。

路得记说到基督借着成为肉体被带到人类中。这是真安息。因此路得记是一卷安息的书。我们会看见，路得嫁给波阿斯以后，生了一个孩子俄备得；路得借此享受安息，得着完全的满足，并对她的后裔有完满的盼望。后来的世代先是在大卫之下享受安息。一千年后，他们又因主耶稣享受真安息。二千年后，神的子民在千年国里因着基督作王，要更完满的享受这安息。千年国后，对这安息的享受要完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。安息乃是路得记之钥。

三　从犹大的伯利恒

以利米勒的错误，是偏离了给他机会享受美地之安息的立场、地位。他偏离了犹大的伯利恒。

１　伯利恒，大卫的城

伯利恒，大卫的城，被指定为要来之基督的出生地（弥五2，路二4～7）。在神眼中，伯利恒是个非常特别的地方，因为这是神要借着成为肉体而生为人的地方。

２　犹大

犹大是以色列中君尊支派的地（创四九8～10）。在所有支派中，没有一个支派分得的地比犹大更高。这地是神应许之地最好的部分（出三8下），美地最好的部分（申八7～10），以马内利之地最好的部分（赛八8）。以利米勒偏离这地，是何等的错误！

四　到摩押

以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押，就是神所弃绝并定罪的乱伦之地。摩押是罗得因乱伦所生后裔之地（创十九30～38）。这地的民因其先祖乱伦（申二三2～3），且因其恶待以色列人（4），而不得入耶和华的会。不但如此，这地的民，神永不许可以色列人在一生的日子为他们求平安，求兴旺（6）。最后，摩押也是拜偶像之地（士十6）。

五　在士师秉政的日子

以利米勒是在士师秉政的日子，在以色列离弃神、堕落、混乱、败坏的时候，离开美地。

六　由于美地遭遇饥荒

以利米勒离开美地，是由于美地遭遇饥荒，缺少为着生活和满足的生命供应，这是神的惩罚（利二六26，结十四13）。我们也许希奇，神既已应许美地是流奶与蜜之地，那地怎会有饥荒。神降饥荒给祂的子民，是作为严厉的惩罚。祂断绝他们粮食的供应，借此惩罚他们。因为他们离弃了祂作他们的源头和丈夫，转去随从偶像，祂就任凭他们到偶像那里得食物。结果他们从神得不着食物，从他们淫乱的非法丈夫也得不着食物。

七　同着他的妻子和两个儿子

以利米勒同着他的妻子和两个儿子离开美地；他们原是适于神国的扩增。

八　神在摩押惩治以利米勒家

路得记一章三节和五节说到神惩治以利米勒家。以利米勒受神惩罚，死亡临到他自己和他两个儿子。剩下拿俄米为寡妇，带着两个儿妇住在异邦。这是以利米勒偏离神永远经纶中之安息的可怜结果。

贰　拿俄米归回神经纶中的安息

在四至七节、十九至二十二节我们看见，拿俄米归回神经纶中的安息。

一　从摩押

拿俄米从摩押，拜偶像之地回来。

二　到犹大

拿俄米回到犹大，以马内利之地。

三　受了神的剥夺，失去她的丈夫和两个儿子

拿俄米回来，因为她受了神的剥夺，先失去她的丈夫，然后失去她的两个儿子，剩下她和两个儿妇为寡妇，没有儿女（5，20～21）。拿俄米回来，也因为她听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们（6）。在主的恢复里，我们也经历了主怜悯的眷顾。近年来，祂祝福了我们，并以丰富的粮食供应我们。

四　同着她的儿妇路得

拿俄米同着她的儿妇路得回来；路得是神赐给她，为着完成神关于基督之经纶的（22上）。

五　来到伯利恒

拿俄米来到伯利恒，就是要来之基督的出生地（19上，22下）。

六　合城的人都惊动

合城的人都因拿俄米和路得惊动，妇女们说，“这是拿俄米吗？”（19下）。拿俄米对她们说，“不要叫我拿俄米〔意为我的愉悦〕，要叫我玛拉〔意为苦〕，因为全足者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华使我受苦，全足者苛待我，你们为何还叫我拿俄米？”（20～21）。

叁　路得拣选她的目标

八至十八节记载路得拣选她的目标。

一　拿俄米为她两个儿妇的前途，向她们建议

拿俄米为她两个儿妇的前途，向她们建议。她对她们说，“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。”（8～9上）。于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，说，“不然，我们必与你一同回你本国去。”（9下～10）。拿俄米叫她们回去，问她们说，“为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧；我年纪老迈，不能再有丈夫。即或我还有指望，今夜竟有丈夫可以生子；你们岂能等着他们长大吗？你们岂能等着他们不嫁别人吗？我女儿们哪，不要这样，我比你们更为愁苦，因为耶和华伸手击打我。”（11～13）。两个儿妇听见这话，又放声而哭。然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别；只是路得紧跟着拿俄米。拿俄米对路得说，“你嫂子已经回她本民，和她所拜的神那里去了；你也跟着你嫂子回去吧。”（14～15）。

二　路得拣选跟随拿俄米

路得对拿俄米说，“不要催我回去不跟随你；你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我。”（16～17）。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了（18）。

路得所拣选的目标，乃是与神的选民一同有分于对基督的享受；她甚至成为将基督生到人类中的一位重要先祖。这不只是一个摩押寡妇的定意；这乃是一个目标，一个拣选。路得拣选神和祂的国，为着完成神关于基督的经纶。为着这样的目标，为着这样一个拣选这目标的人，阿利路亚！