第十三篇　基督的十方面

调速 　

读经：约书亚记二十一章四十三节，十三章三十三节，申命记八章七至十节。

从主后第一世纪至第五世纪，关于基督论，就是对基督身位的研究，有许多教训和争辩。整本旧约，从创世记至玛拉基书，都是说到基督。旧约里有许多基督的预表，每一个预表都关系到对基督的研究。基督完全、完整、并完成的预表就是美地。我在本篇信息中的负担，是来看美地所预表包罗万有之基督的十方面。

在永远里的基督

在永远里基督只是神，不是人。祂是神的儿子，作神的具体化身（约一18），又是神的话，作神的说明（1）。

在祂的成为肉体里

有一天，永远的基督进到时间里，在祂的成为肉体里成了肉体。在祂的成为肉体里，基督这位神的儿子“在罪之肉体的样式里”来（罗八3）。祂是无罪的，但借着成为肉体，祂成了与罪有关的。

借着成为肉体，这位永远、无限、圣别的神，就从永远里出来了；祂带着神性进入时间里，并进入童女腹中，留在那里九个月。马太一章二十节指明，那生在马利亚腹中的乃是神。首先，基督生在属人的童女里面，然后从她生出来，成为一个人。所以，基督现今乃是神人；祂不但有神性，也有人性。这启示成为肉体的意思，就是神加上了人。

在永远里基督仅仅是神，而在祂的成为肉体里，祂成了神人。在基督这神人里，属人的性情和神圣的性情调和、融和在一起了。然而，在这调和、融和里，两种性情仍然有别，并没有产生第三种性情。神圣的性情和属人的性情仍然有别，却调和为一。这就是在成为肉体里的基督。

在祂的人性生活里

我们很难想象，这位全能、无限的神，竟成了躺在马槽里的婴孩。甚至在祂的孩童期，基督就是神人。基督缓慢、逐渐的经过少年时期，以至长大成人。三十年之久，基督在祂的人性里，生活在受藐视之地——受藐视的拿撒勒城，且在贫穷的木匠家里。然后祂出来，将神教导、服事给人，并借着人的美德彰显神的属性。

这一位神人乃是在人里面、借着人、并同着人来彰显神。虽然祂没有学问，但祂的话语满了智慧。虽然祂很谦卑，但祂说话不仅带着能力，也带着权柄。这一位的每一项美德，都有神圣的东西，因为祂是神人，就是带着神圣属性的神，彰显在带着人性美德的人身上。祂是神生活为人，是神过人性生活。

在祂的钉十字架里

在祂的钉十字架里，基督作为神的羔羊而死，除去人的罪（约一29）；作铜蛇而死（三14），废除古蛇撒但（来二14）；并作一粒麦子而死，从祂人性的体壳里，释放神圣的生命（约十二24）。那隐藏在祂人性里的神圣生命，需要释放出来，好得着扩增并繁增。所以，基督死了，不但除去罪，废除撒但，也释放出神圣的生命。

借着祂在十字架上的死，基督也了结了旧人和旧造。借着成为肉体，基督成为人，那人是旧造。基督死了，旧人的总和与终极总结也死了。所以，基督作为人被钉十字架，旧人就被了结了（罗六6）。不但如此，基督成为人，祂也成了受造之物，成了一切受造之物的首生者（西一15）。这受造之物不属新造，乃属旧造。基督作为受造之物被钉十字架时，整个旧造都被带到尽头。

此外，在祂的钉十字架里，基督“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法。”（弗二15）。这里“规条”一辞指仪文，就是生活和敬拜的形式或作法；这些造成了仇恨和分裂。因为每个国家和文化都有其特别的规条，今天就有成千不同的生活方式。然而，在祂的钉十字架里，基督废掉了这一切规条。现今在召会生活里，我们中间只有一种生活方式——接受基督作我们的生命、我们的生活、甚至我们的生活方式并且活祂。

主耶稣死后，“有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”（约十九34）。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪（来九22）。水是为着分赐生命，为着将神供应到我们里面作生命。基督的血救赎了我们，基督神圣的生命流入我们里面作江河，将神供应到我们里面。现今，我们在基督里的信徒，已被赎回归神，并且有神流入我们里面作活水。

借着基督的钉十字架，罪被除去，撒但被废除，神圣的生命被释放，旧人被了结，旧造被带到尽头，规条被废掉，我们也被赎回归神，并且我们有神流入里面作活水。我们都需要对基督的钉十字架，有这样的看见。

在祂的复活里

在祂的复活里，基督成了长子。行传十三章三十三节指明，复活对那人耶稣乃是一次的出生。祂在祂的复活里由神而生，就在许多弟兄中作神的长子（罗八29）。祂从永远就是神的独生子（约一18，三16）。在成为肉体以后，借着复活，祂在祂的人性里被神生为神的长子。可以说，在祂的复活里，祂的人性被“子化”了。不但如此，基督的复活，对祂无数的信徒也是一次的出生；他们在基督的复活里被神重生（彼前一3），就成为神的许多儿子，和基督的许多弟兄（来二10～12）。

在复活里，基督也成为复合了神性、人性、死与复活的赐生命之灵（林前十五45下）。这灵乃是三一神的终极完成，也是复活的实际。事实上，这灵就是那是灵的基督（the pneumatic Christ）自己。照着约翰十一章二十五节，复活就是基督自己，而基督现今是赐生命的灵。因此，赐生命的灵乃是复活的实际。我们活在这灵里，就是活在复活里。我们在这灵里爱人，就是在复活里爱人。

在祂的升天里

在祂的升天里，基督被立为主，以得着全地；被立为基督，以担负神的使命，完成神的经纶（徒二36，十36）。祂也是地上君王的元首（启一5），使祂能作救主，拯救神所拣选的人（徒五31）。

在祂的身体里

基督今天乃是在身体里。在祂的身体里，基督得了扩大、扩增并繁增。神人原来是个别的，但现今祂是团体、宇宙的神人。林前十二章十二节论到这点：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并由祂的生命和元素所构成，成为祂的身体，就是一个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，祂也是身体。

在祂的再来里

在祂的再来里，基督要在眨眼之间，像闪电而来（路十七24）。我们没有办法用人的言辞来描述祂的来临；在祂的来临里，祂对我们将是非常特别的。

在千年国里

在千年国里，基督这位王要带着祂的得胜者一同作王，治理这地（启二十4，6）。

在新耶路撒冷里

在新耶路撒冷里，基督将是那圣城。新耶路撒冷乃是基督作三一神具体化身的终极显出。

我们所认识、享受、据有、并经历的基督，乃是由那有山、有河、有泉、有平原的宽阔美地所预表（申八7～10）。照着约书亚记，这不但是犹大支派和便雅悯支派的基督，也是利未支派的基督。在主的恢复里，我们乃是今日的利未人。犹大的分是我们的分，便雅悯的分也是我们的分。这就是说，我们所享受的，是十二支派对基督的一切经历，包括早期的使徒、教父、殉道者、改革者、更正教、奥秘派、摩尔维亚弟兄们、英国弟兄们、内里生命派、福音派和灵恩派。这就是新约恢复译本的简说里所说的：

“历代圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。本译本所根据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶，希能继往又开来。”