第五十七篇　安息年与禧年（二）

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读经：利未记二十五章二十三至三十四节。

关于禧年，有些极重要描绘的辞，诸如喊叫、释放或自由、产业、 家。禧年是喊叫的时候，也是我们脱离奴役与被掳，得到释放和自由的时候。我们从前失去了神圣的产业，但在新约的禧年里，这产业已归还给我们享受。在禧年里，我们也归回我们的家。我们若将这些事连在一起，就会对禧年有完整的领会。我们曾在奴役与被掳中，但现在已经得了释放，归回对产业的享受，也归回我们的家，使我们能在神的恩典中有真实的交通。

禧年也是安息年。这就是利未记二十五章先启示安息年的原因。第八个安息年就是禧年，是满了安息、释放与享受的安息年。在这禧年里，一切神圣的产业都要按照神的经纶，再度得到平衡。地的出产对人，甚至对走兽，都成了共有的，可以自由取用。

八　以色列人所得为业的地是属于神的，不可永远卖断

“地不可永远卖断，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”（利二五23）。这表征我们神圣的产业是属于神的，即使我们失败或堕落，也不会永远失去。这是神恩典的保障。

在新约里，有许多教训论到国度的奖赏与惩罚。我们也许会失败，甚至在千年国里受管教，但我们神圣产业属灵的所有权却不会永远失去。千年国以后，受管教的信徒要得回神圣产业的所有权，要在新天新地里享受新耶路撒冷的福分。这是出于神的恩典，我们要得回神圣的产业，直到永远。

九　关于赎回卖了的地

利未记二十五章二十四至二十八说到卖了之地的赎回。这段记载很有意义，但有点复杂，因此需要特别留意。

１　重新得回我们对神圣产业的享受

我们纵然软弱、退后、失去了对神圣产业的享受，但我们还可以重新得回。我们可能暂时失去这享受，但至终必归还我们。

２　以色列人重新得回所失去的

以色列人虽然历代以来失去了从神所得的一切，但在主回来时，要重新得回。主回来时，以色列人要重新得回他们从神所得之分的所有权。

３　一个以色列人若变穷了，卖了一些产业，他最近的亲属就要来作赎主，将他所卖的赎回

“在你们得为业的全地，要准人将地赎回。你的弟兄若变穷了，卖了一些他的产业，他最近的亲属就要来作赎主，将弟兄所卖的赎回。”（利二五24～25）。这表征我们变穷了，卖了我们的产业，主耶稣是我们最近的亲属，成了我们的救赎主，将我们所卖的，替我们赎回。

在亚当里，我们卖了一切。但主耶稣是我们的亲属，作了我们的救赎主，为我们赎回了一切。路得记说明了这点。在路得记中，我们看见路得由她的亲属波阿斯所赎回。因此，路得记乃是禧年完整的故事。

４　一个以色列人若没有人为他赎回，但他自己富足起来，就可以自己赎回

“若没有人为他赎回，但他自己富足起来，有余力赎回，就要计算卖地的年数，把买主多付的价款退还他，自己便归回自己的产业。”（利二五26～27）。这表征以色列人不承认主耶稣是他们最近的亲属，把自己摆在负责赎回自己的地位上，等待富足时自己赎回。然而，直到今日他们仍无法赎回，实际上他们永远不能自己赎回。到主耶稣回来时，以色列人要承认主是他们的亲属，那时他们就要被主赎回。

５　人若没有足够的钱财赎回，就要等到禧年，地就要让出归他

“倘若他没有足够的钱财得回产业，他所卖的就要留在买主手里，直到禧年；到了禧年，产业就要让出，他便归回自己的产业。”（利二五28）。这表征我们不能赎回所失去的，直到新约的禧年，那时我们一切失去的就归回我们，作我们的产业。

在这些经节里，我们看见以色列人有三个途径可以得回所失去的产业。首先，可以由他最近的亲属赎回。这是一件恩典的事。第二，他若富足起来，可以自己赎回。第三，倘若没有亲属替他赎回，他自己也无能赎回，就要等到禧年，那时所卖的产业就自然要归还他。这也是一件恩典的事。因此，禧年是神恩典非常好的预表。

十　关于已卖房屋的赎回

利未记二十五章二十九至三十四节说到已卖房屋的赎回 。

１　以色列人若把城内的房屋卖了，一年之内有赎回权；一年之后，这权利就要结束，即使在禧年，房子也不得让出还他

“人若卖城内的住处，卖了以后，一年之内有赎回权；他的赎回权有一整年之久。若在一整年之内不赎回，这房屋的永久所有权，就要 世世代代留归买主，在禧年也不得让出。”（利二五29～30）。这表征信徒若失去对召会生活的享受，只能在神恩典的短暂期限内得着恢复。对召会生活所失去的享受若没有在召会时代得着恢复，在千年国时仍要失去。这是按照“没有的，连他所有的，也要从他夺去”的原则（太二五29）。因此，失去对召会生活的享受，比失去对基督作我们神圣产业的享受更为严重。

论到城内房屋的赎回，这里有限制的律例。满了一年以后，房子就不能赎回，甚至在禧年也不能。我们也许认为禧年可以使一切归回，但事实并非如此，这里还有时间的限制。

城内的房屋是召会生活的预表。我们可以卖别的东西，但绝不该卖召会生活。我们若卖了召会生活，只能在限定的时间内恢复，不然即使禧年也对我们无能为力。如二十九节的一年所指明的，我们对召会生活的享受，只能在神恩典短暂的期限内得着恢复。

一整年预表召会时代。我们不要认为召会时代很长，事实上，召会时代很短。新约警告我们，召会时代很短，。主耶稣自己说过：“我必快来。”（启三11）。只有懒惰、闲懒的仆人才说，“我的主人必来得迟。”太二四48下）。事实上，主正加速祂的回来，召会时代很快就会结束。召会时代不会加长、延长。没有人能说主不会明天回来，把召会生活结束。召会时代只有一段短时间，只是神恩典短暂的时期。今天我们在召会生活中，但主回来时要结束这召会生活。

你若失去召会生活而不快快赎回，就在千年国里也要失去召会生活。这就是说，对召会生活的享受若是失去，在千年国里也就不会得着恢复。我们已经指出，这是按照“没有的，连他所有的，也要从他夺去”的原则。你若在今世没有召会生活，在来世也要把召会生活从你夺去。在马太二十五章，失去要来国度的奖赏，就是失去对召会生活的享受。

失去对召会生活的享受，比失去对基督的享受还要严重。因为要恢复对基督的享受比较容易。今天我们若失去对基督的享受，可以很快且容易的恢复。主是满有恩典的，祂可以随时让我们得回，作我们的享受。然而，要恢复失去的召会生活所需要的时间就长得多，因为有困难阻挠我们回到召会生活。我们该受此警告，不要把召会生活卖了。我们一旦卖了召会生活，就该竭力尽快恢复，因为召会时代随时都可能结束。我们若不在今世恢复所失去的召会生活，就要失去对基督身体的享受，直到千年国里受过管教之后，才在新耶路撒冷里得回。

虽然新约里有这关于丧失召会生活的教训，基督教教师看见的却不多，对召会生活的丧失和恢复有这样的看见，会帮助我们认识今天何等需要过正当的召会生活。我们一旦失去召会生活，就有危机也会在要来的千年国里失去。所以我们需要认识，失去召会生活比失去对基督的享受还要严重。

２　房屋在四围没有城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回，在禧年要让出

“但房屋在四围没有城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回，在禧年要让出。”（利二五31）。这表征在一个只有一些信徒，还不能视为召会的地方，对基督所失去的享受就能以恢复。

信徒若是在这个预表的光景里，因着那地方没有召会生活，就不会失去对召会生活的享受。他们没有过召会生活，因为他们仅仅是一小群信徒，还不能视为召会。这些信徒对基督的享受若失去了，还可以恢复。

３　在利未人得为产业的城内房屋，利未人有永久的赎回权

“至于利未人的城，那些在他们得为产业的城内房屋，利未人有永久的赎回权。若是一个利未人不将房屋赎回，那在他得为产业的城内所卖的房屋，到了禧年就要让出；因为利未人在城内的房屋，是他们在以色列人中的产业。”（利二五32～33）。这表征在召会中对神有充分事奉的信徒，若失去了对召会生活的享受，这享受能没有时间限制的给他们恢复。

倘若我们在召会生活中对神有充分的事奉，即使我们失去召会生活，也很容易得着恢复。由此可见，我们最好在召会生活中有更多的事奉。我们在召会生活中越有事奉，对召会生活的享受就越安全。我们不容易失去召会生活，即使失去了，也能容易且很快的得着恢复。

４　利未人在城外的牧场田地，是他们永远的产业，不可以卖

“但不可卖城外的牧场田地，因为那是他们永远的产业。”（利二五34）。这表征在召会中对神有充分事奉的信徒，不会永远失去对基督的享受。

这些经文中与利未人有关的两项，确实鼓励我们在召会生活中事奉。我们对神的事奉越多越好。我们若投入这事奉，就不容易失去对基督的享受。我们若失去对召会的享受，也很容易得着恢复。因此，为了对基督并对召会的享受，我们需要更多的将自己投入召会的事奉。

然而，我们要晓得，甚至在完全是恩典的禧年里，仍有限制的律例，论到召会生活，就如城内的房屋所预表的。我们若失去这样的召会生活，就需要在限制的律例所定规的期限内赎回。

我们年轻的时候，主给我们看见有关千年国里，国度奖赏与时代管教的启示，我们就开始教导并传讲。许多基督教传道人、教师与牧师引用以弗所二章八节与我们争论，那里说，“你们得救是靠着恩典，借着信。”他们声称，我们所教导的不是恩典。不错，以弗所二章八节说到我们是靠着恩典得救。但我们也需要留意以弗所五章五节，保罗在那里说，“凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。”那些生活不洁的，在基督和神的国里得不到基业。这就是说，在来世的国度时代里，有一些真正的、得救的信徒将得不到基业。由于他们不洁的生活，他们在今世失去了召会生活，在来世也要失去国度的基业。

我没有见过，人得罪神失去召会生活之后，又回到召会生活的。在每个事例中，圣徒行了一些事因而失去召会生活，结果终其一生都没有回到召会生活。他们至死都没有恢复所失去的召会生活。

我说这些话不是恐吓你们，乃是论到新约禧年的一个警告。实际上，甚至这种说话也是吹禧年的号声，告诉主的子民，禧年虽然是禧年，却仍有对城内房屋的限制。

我们若失去房屋（召会生活），只能在特定的期限内赎回。我们若没有在指定的时间内赎回所去的召会生活，就会在来世失去召会生活，直等到在来世受管教、训练、改正、惩罚，为着永世得着洁净、预备和成全，然后才得回召会生活。我们不会永远失去召会生活，乃会暂时、时代的失去召会生活一千年。这种领会与整本圣经是一致的；我们在利未记二十五章的预表，以及新约清楚的话中都能看见。

对失去召会生活的这个警告，至终要成为禧年的一部分。对于禧年，我们不该放松，大意的喊叫。相反的，我们需要谨慎并受警戒，恢复所失去的召会生活是有时限的。我们若失去召会生活，该设法立即恢复，因我们不知道召会时代到底还有多久。对神来说，也许千年如一日，但对我们来说，无论是管教或奖赏，都是一千年。

来世千年国里的时代赏罚这严肃的事，乃是福音的一部分，特别在马太福音有这样的教导。马太福音乃是国度的福音。这福音以赏罚来警告我们。主耶稣在马太五章二十节说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这关于国度的教训，与约翰福音的不同。约翰福音不是国度的福音，乃是生命的福音。按照约翰福音，我们进入神的国，是单单借着重生（约三3，5）。这是生命的国，我们只要接受神圣的生命，就在生命的国里。然而，马太福音里所说的，不是生命的国，乃是国度的国。在本篇信息中，我是在吹号，说出禧年的一面，这一面乃是国度福音的一部分。我们都需要听国度的福音。

利未记二十五章里有两种享受：对地的享受与对房屋的享受。对地的享受预表对基督的享受，对房屋的享受预表对召会生活的享受。我们在召会生活中不该大意，免得失去这生活。我们的确有可能在今世失去对召会生活，然后在来世千年国里痛失召会生活。

有地而没有房屋是可能的，但有房屋就必定有地。享受地不一定会享受房屋，但享受房屋就必定享受地。只要我们享受房屋，保证我们也必享受地。我们若享受基督，并不保证我们也享受召会生活。但只要我们享受召会生活，我们也就享受基督。召会保证我们对基督的享受。