第五十五篇　灯台与陈设饼桌子的安排，以及亵渎圣名者受到死的审判

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读经：利未记二十四章一至二十三节。

利未记二十四章是二十三章和二十五章之间一段插进的话。二十三章是论到节期，二十五章是论到禧年，就是每五十年举行一次的节中之节。事实上，二十五章是二十三章的延续，但中间插进了二十四章。二十四章主要是说到四件事：帐幕内灯的照料，帐幕内陈设饼的安排，对神之名的亵渎，以及对人与牲畜生命的照顾。

我们要作祭司事奉神，就需要正确且充分的顾到两件事，就是光与食物。我们不是指天然和属人的光与食物，乃是指神圣的光与神圣的食物。我们是事奉神的祭司，需要在 神圣的光中生活、行动、为人并事奉。帐幕内若没有光，人就很难进入，很难在里面行动、行走并事奉。因此，我们首先需要的乃是光。从某一面说，光比食物还重要。

我们需要光，同时也需要食物。我们需要神圣的食物作我们的供应，使我们能正确的行动，有足够的供应和力量来行走、为人并事奉（见出埃乃记生命读经第九十至九十四篇，那里对陈设饼桌子与灯台有较完全的说明）。

我们需要顾到光与食物这两件事。这就是说，我们需要在神圣的光，就是生命的光（约一4）中蒙光照。这生命需要食物供应。所以，我们需要在灵里得着耶稣基督之灵正确的供应（腓一19），使我们可以天天得着充分的生命供应。我们因这样的供应得着加强，就能行事合宜，有足够的力量在神圣的光中行动并事奉。

壹　灯台与陈设饼桌子的安排

利未记二十四章一至九节说到灯台与陈设饼桌子的安排。这里“安排”一辞意即顾到、照料。

一　灯台的安排

二至四节给我们看见灯台的安排。

１　用作灯火、捣成的纯橄榄油

“你要吩咐以色列人，把那用作灯火、捣成的纯橄榄油带来给你（利二四2上）。用作灯火、捣成的纯橄榄油，表征纯一的圣灵，由流自耶稣肋旁的水（约十九34）所预表，出于被压榨的橄榄所预表钉十字架的基督，使基督在神的居所里作灯台照耀。

预表基督的橄榄，必须被压榨，使油能流出来。这表征基督借着钉十字架被压榨，使圣灵能从祂流出作活水，并作油为着基督作灯台照耀。

２　灯火要从晚上到早晨不断的点着

以色列人要“使灯常常点着。”（利二四2下）。三节接着说，“在会幕中见证柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，要不断的在耶和华面前照料这灯；这要作你们世世代代永远的律例。”（利二四3）。这表征基督神圣的光不断的在神的家中照亮。

３　大祭司亚伦要不断的在耶和华面前安排这灯

“他要不断的在耶和华面前照料精金灯台上的灯。”（利二四4）。这表征基督是我们的大祭司，不断的照料祂神圣的光，使其一直为神照耀。

我们许多人都经历过基督照料我们里面的光。在清晨，我们接触主这位大祭司。当我们与祂接触时，祂就照料我们里面的光。我们若在清晨没有接触主，就会整日缺少光。我们可能不在黑暗里，但我们感到里面没有光。然而，我们若在早晨花一点时间与主同在，光就自然来到。有些东西会在我们里面整天照耀着。那照耀就是我们早晨所经历并享受的基督，在我们里面照料祂自己这照耀的光。

二　陈设饼的安排

利未记二十四章五至九节给我们看见陈设饼的安排。

１　用细面作成十二个饼，每饼要有一伊法的十分之二

“你要取细面，烤成十二个饼，每饼要有一伊法的十分之二。”（利二四5）。这表征那产生召会（由细面一伊法的十分之二所预表——利二三13，17）的复活基督，乃是构成完满（由十二这数字所预表）食物的元素，给神所有的子民和神享受。

二十四章五节的十二这数字必是指以色列十二支派。这指明这种食物足以喂养所有神的子民。

基督是我们的食物，乃是与召会生活有关。这指明我们若要得着充分的喂养，就必须过一种联于召会生活的生活。

２　把十二个饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前精金的桌子上

“要把饼摆成两行，每行六个，放在耶和华面前精金的桌子上。”（利二四6）。这表征信徒享受基督是平行的，好作为见证（由二这数字所预表），这见证是基于基督用祂纯净神圣的性情（由精金所表征）来把我们托住（由桌子所表征）。

３　把纯乳香放在每一行，作饼的记念部分，献给耶和华为火祭

“你要把纯乳香放在每一行，作饼的记念部分，献给耶和华为火祭。”（利二四7）。这表征基督作神与我们的食物，乃是带着祂复活的香气作记念的部分。

实际上，这些饼是给大祭司和众祭司的食物。但七节告诉我们，这些饼是献给神作食物的火祭。由此可见，我们所吃的就是神所吃的，神所吃的就是我们所吃的。这指明我们这些事奉神的人，就是祭司，与神乃是一。我们所享受的就是神所享受的，神所享受的就是我们所享受的。在事奉神的事上，神与我们，我们与神乃是一。在这里我们得着基督的喂养。

我们若深入这一切的点，就晓得我们所该凭以活着的，是哪一种生命。在这生命中，有一种元素，就是基督复活的馨香之气。这种享受总是一种记念，是值得记念的事。

４　亚伦要不断的在每安息日把饼摆列在耶和华面前

“每安息日他要不断的把这饼摆列在耶和华面前；这要为以色列人作永远的约。”（利二四8）。这表征我们享受基督作我们的食物，应当有新鲜的陈列，使我们能与神一直有安息。

“安息日”一辞带来安息的思想。“每安息日”原意一个安息日接一个安息日，意即一个安息接一个安息。这些饼是安排给神，也是安排给我们的。

５　亚伦和他的子孙要在圣处吃这饼，这是献给神为食物中至圣的部分

“这饼是给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，因为从献与耶和华的火祭中，这是给他的至圣部分，作他永得的分。”（利二四9）。这表征我们事奉神的人，应当在召会这圣处，享受基督为献给神的食物中至圣的部分。

我们必须把九节的圣处解释为召会的表征。我们乃是在召会中，将基督献给神作食物供应，让神享受。然后我们要享受这食物。我们要享受神所享受的。基督乃是神所享受的，也是我们所享受的。

这里我们要注意，二十四章一至九节向我们揭示，我们这些神的圣别子民要过圣别的生活，就需要对基督作神圣的光照亮我们，并作神圣的食物喂养我们这两件事，有更新的安排。

贰　亵渎圣名者受到死的审判

利未记二十四章的第二大段（利二四12～23），说到亵渎圣名者受到死的审判。这事非常重要，因为除了蒙光照、得喂养，我们还必须常常尊重神的名。我们必须顾到我们神的名。

一　亵渎圣名的事件记载于安排陈设饼桌子的记载之后

亵渎圣名的事件记载于安排陈设饼桌子的记载之后。这表征我们在完满的享受基督时，应当尊神的名为圣，不可玷污这圣名。

马太六章九至十一节的祷告中，头一项祈求就是“愿你的名被尊为圣。”（太六9）。尊主的名为圣，就是将主这独一的名分别出来。主的名是独一的，不可同其它的名放在一起。从凡俗的名中将主的名圣别、分别出来，就是尊重并尊敬这圣名。

二　嫁给埃及人的以色列妇人之子的事件

利未记二十四章十至十一节告诉我们：“有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，……亵渎了神的名，并且咒诅。”这故事表征属神的人与属世的人结合所产生的结果，会叫神受到玷污，使玷污的人从对基督完满的享受里切断。按照这一章，我们若亵渎神的名，使之凡俗而不圣别，就不能再享受基督作照亮的光与喂养的食物。

我们从利未记二十四章看见，我们需要顾到我们蒙光照与得喂养的事。要享受基督作我们的光与食物，就必须尊主的名为圣。这就是说我们必须过一种生活，常常尊我们的神为圣，常常尊我们的神为独一的一位，从一切别的名中分别出来。

这一章也启示，我们需要顾到人的生命与动物的生命。人的生命是为着彰显神，动物生命主要的目的是要献给神。人的生命是要彰显神，动物的生命是我们敬拜神的凭借。所以，我们需要顾到人的生命与动物的生命，就是为着彰显神的生命与为着敬拜神的生命。