第十一篇　素祭——基督作神子民与神同享的满足（一）

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读经：利未记二章一节。

在本篇信息中，我们开始来看利未记二章，论到素祭。

壹　素祭与燔祭的关系

我们先要了解素祭与燔祭的关系，这是很重要的。

一　燔祭重在基督为神活着；素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人

燔祭重在基督为神活着，以致于死，这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭重在基督的为人生活，和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活。

二　燔祭重在基督是神的义；素祭重在基督在神面前是义的

燔祭重在基督是义——神的义；素祭重在基督是义的——在神面前是义的。在燔祭里，我们能看见基督是义，因为燔祭指明基督是神的义。素祭指明基督是义的。

我们需要区别“义”（名词）和“义的”（形容词）。我们可以说基督就是义的本身，也可以说祂是义的。对“罪”（名词）和“有罪的”（形容词）这两个辞，原则也一样。一面可以说我们就是罪，就是罪本身的总和，另一面可以说我们是有罪的。

当基督死在十字架上时，祂成为罪（林后五２１）。这位死在十字架上的，不仅是一个人耶稣基督，乃是一个人成为罪的总和。因着基督成为罪，祂就将罪从人类中间除去（约一２9），而且也把人位化的罪定罪了（罗八３）。这是指基督作赎罪祭说的。

基督也是赎愆祭。赎愆祭不是说基督为我们成为罪，乃是说基督担负了我们的罪（彼前二２４，来九２8）。一面基督作赎罪祭成为罪（单数），另一面基督作赎愆祭担负我们的罪（复数）。

我们需要看见，我们堕落过的人不仅是有罪的，并且我们就是罪。当我跪在主前祷告的时候，我常常对祂说，“主，我不仅有罪——我就是罪的本身。我不是别的，我就是罪。”

在燔祭里，我们能看见基督是神的义；在素祭里，我们能看见义的基督，就是在各面都是义的那一位。因为基督是神的义，所以祂能作神的满足，并且也能给神怡爽的香气。只有基督能满足神到极点。

我们也该是神的义，满足神到一个地步，成了使神怡爽的香气。但我们怎能成为这样的人？在神眼中，我们是不义——我们就是罪。我们怎能成为燔祭献给神？我们这些是罪的人怎能成为义？在我们自己里面这是不可能的，但借着在基督的经历中经历祂，这就是可能的。

我早年尽职时，刚结婚的年轻弟兄姊妹，常因他们脾气的难处来问我，怎能作好丈夫，好妻子。他们不想发脾气，但无论怎样努力还是失败。他们要我告诉他们如何胜过脾气。我那时尽职的年日不多，没有看见活基督的异象。因着我缺乏异象，又因着我仍受到所读关于如何过基督徒生活的一些书籍影响，我就告诉他们，他们需要爱主，多祷告，多背圣经节。他们接受我的劝告，回去设法跟随，却行不通，总是失败。他们立志不发脾气，但至终却发了脾气。他们的经历，以及我的经历，就像保罗在罗马七章的一样：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七１8下～１9）。但是今天若有人要我去帮助圣徒对付脾气，我会说，“你需要看见你就是脾气本身。既是如此，你怎能避免发脾气？要胜过你的脾气，唯一的路乃是活另一个人，就是活那不是脾气，而是神的义的一位。”

在基督以外没有义。在这宇宙中，只有祂是那义。我们若没有祂，就无法有义。保罗论到犹太人说，“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。”（罗十３）。那些在基督以外寻求义的人永远找不到义。祂是燔祭，是神的义；祂也是素祭，是最公义的。祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。

贰　细面

一　素祭的主要成分

素祭是细面作的，所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。

基督的人性是柔细的，但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好，但实际上很粗鲁。在人类中间，唯有基督是温柔的，只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的，在每一面都是对的。从每一角度看——从前从后、从上从下、从左从右——祂都是对的。

二　从麦子产生，经过许多过程

作素祭的细面是从麦子产生的；麦子经过了许多过程，包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒，然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难，使祂成为“忧患之子。”（参赛五三３）。在祂为人的生活里，主耶稣有一层又一层的忧患。”

三　是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的

细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的，也是完全平衡，没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。

叁　油　

一　表征神的灵

素祭的油表征神的灵（路四１8，来一9）。基督是人，有优越的人性。祂也有神圣的元素，就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里，并且就是神的灵。

基督是素祭，乃是满了油的。我们甚至可以说，祂已经“给油调匀”了。祂已经与油调和了。这就是说，祂的人性已经与祂的神性调和了。

二　浇在细面上

在素祭里，油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上（太三１６，约一３２）。

肆　乳香

一　表征基督在祂复活里的馨香

乳香有甜美的香味，使人有非常愉快的感觉。在预表里，素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。

二　加在细面上

乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来（参太十一２0～３0，路＋２１）。在祂人性的过程中，基督受了很多苦，但祂复活的香气，从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦，却渗透出一种甜美的馨香，就是祂复活的香气。

在素祭里有三种元素：细面、油和乳香。我们若读四福音，就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三件事里生活行动——在祂的人性里，调和着祂的神性，并彰显祂的复活。

甚至在基督实际被钉十字架以前，祂就一直在彰显祂的复活。关于这点，我们需要看见，主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架，祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上，持续了六小时，这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下，祂总是从祂调和着神性的人性里，彰显出复活来。

我们读四福音时若记住这点，就会看见基督在地上活着时是怎样的人。祂乃是带着最高且最好人性的人。这人性“给油调匀，”因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中，所彰显的不是祂的受苦，乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香，馨香的香气，甜美的香味。没有别的东西像这复活的香气那么甜美、馨香。这是基督在地上的为人生活。

甚至当主耶稣被捉、被钉的时候，祂还是过一种人性调神性，并彰显复活的生活。一队军兵和祭司长并法利赛人的差役，来到园子寻找耶稣。祂两次问他们：“你们找谁？”（约十八４，7）。他们每次都回答说，“拿撒勒人耶稣。”（约十八５，7）。然后主耶稣对他们说，“你们若找我，就让这些人走吧。”（约十八8）。“这些人”是指祂的门徒。当祂忍受被假门徒出卖，并被军兵捉拿时，祂仍妥善的顾到祂的门徒。在这里我们感受到祂复活的馨香。

当祂在十字架上时，祂顾到祂的母亲。“耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，妇人，看哪，你的儿子。又对那门徒说，看哪，你的母亲。”（约十九２６～２7上）。这里我们再次看见从主的苦难中彰显出复活来。

无论在什么境遇中，主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻，基督都是过一种在祂调和着神性的人性里，彰显祂复活的生活。这就是素祭。

燔祭是为着神的满足，成就祂的愿望。燔祭是神的食物，只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧，这事实指明这祭是神所接受的。可以说，烧尽燔祭的火乃是神的“口。”燔祭是神的食物，但素祭是给我们满足的食物，只有小部分是与神分享的。

正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足，献素祭是为着我们的满足，以及与神同享我们的满足——这才是真正的敬拜。正确的敬拜，乃是以基督作燔祭满足神，并因基督作素祭得着满足，且与神分享这满足。在真正的敬拜里，作燔祭的基督升到神那里，作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里，我们以基督满足神，且与神同享我们对基督的享受。