第一百五十七篇　圣膏油（一）

调速 　

读经：出埃及记三十章二十二至三十三节；诗篇一百三十三篇二节；约翰一书二章二十节，二十七节。

在本篇信息中，我们要开始来看圣膏油。圣膏油是由四种香料与油调和成的。首先我们需要看见的是，这膏油在出埃及记神圣记载里的地位。我们必须找出，为什么在三十章的末了把圣膏油启示出来。如果我们懂得膏油的地位，我们就会晓得膏油与帐幕之间的关系。

膏油的地位

出埃及记开始于神的选民在埃及为奴受苦。最终，以色列人浩浩荡荡地脱离了为奴之地，过了红海，进到旷野里，并享受神的供给。甚至他们在埃及的时候，就享受了逾越节。他们也经历了神大能的拯救，因为神把他们从埃及拯救出来，并救他们脱离法老刚愎的手和他的军队。在旷野里，神的子民尝过属天的粮食——吗哪，也喝了从裂开磐石流出来的活水。因着神的怜悯，他们经历了许多的神迹。

以色列人到了西乃山，在那里停留了十个月左右或更久一些。他们在西乃山从神领受了启示，神要他们建造一个帐幕，使祂在地上得着一个居所。不但如此，借着这个帐幕，神也能够与祂的子民有最美好的来往、最亲密的交通。因此，神在西乃山把帐幕属天的图样赐给了摩西。

从出埃及记二十五章开始，有帐幕及其所有器具和器皿的详细描述。这段记载完成于二十七章末了。到了二十八章，神圣的启示来到祭司的事情。首先有祭司衣服的记载，然后在二十九章，神启示出祭司该吃怎样的食物。这一章表明祭司如何成圣，并且充满了神所要求之事物的丰富。因此，到了出埃及记二十九章末了，祭司就预备好了。

在出埃及记三十章，首先有香坛，然后是为着神圣征召的人口调查，为要组成神的军队。在前面的信息里我们已经指出，何以为着编组神的军队而有的征召，是在香坛的描述之后。乃是因为香坛是神行动的推动因素，而神的行动需要一支军队。这支军队必须为着神的行动争战，好清理出一条路来让神往前。

出埃及记三十章也有洗濯盆，离帐幕的入口不远。祭司进入帐幕事奉神以前，必须在洗濯盆里洗净手脚。

接着洗濯盆的描述，就有圣膏油、调和之膏油的记载。这膏油使祭司、帐幕和所有的器具、器皿都成为圣。换句话说，帐幕、器具、器皿，以及祭司，都需要抹上这膏油。在三十章结束以前，还不是神说到膏油的适当时候。现在我们就能懂了，为什么膏油的记载是在三十章的末了。

神的启示是渐进的。它是逐步甚至逐段往前的。在埃及，以色列人享受了逾越节的羊羔。在旷野里，他们享受了吗哪和流自磐石的活水。

一个更深的真理

许多基督徒都晓得逾越节的羊羔、属天的吗哪、活水。好多首诗歌写到逾越节、吗哪、活水。然而，许多基督徒从来没有读到一本书，或听过一篇信息是讲论调和的膏油的。

最近我查考别人对出埃及记三十章里调和膏油的讲论。在达秘（J.N. Darby）的摘要里，对于膏油和香只有一段简短的话。马金多（C.H. Mackintosh）在摩西五经的注释里说，在圣膏油里，“我们辨识出圣灵各种恩典的预表，这些恩典所有神圣的丰满都在基督里面。”但他没有告诉我们这些恩典是什么。寇特（C.A. Coates）论到出埃及记三十章的著作显示很有进步。他多次使用“基督的灵”这个词，来论到膏油。很少作者使用这种说法；多半都是说神的灵或圣灵。此外，寇特还说到“神所喜悦之人的灵”，以及“另一个人的灵——那在神右边之人的灵”。这表明寇特看见基督的灵不仅仅是神的灵，也是另一个人的灵。寇特论到四种香料，说，它们“代表恩典所有的特征，在基督的灵里完美地融合相调在一起。”寇特懂得一些香料与橄榄油调和的事。四种香料与橄榄油调和，作成了膏油。

出埃及记三十章里的膏油的确是表征圣经中一个更深的真理。我很关心我们中间有些人可能还不太领会这个更深的真理。因此，我们必须晓得调和之膏油的意义。

膏油的意义

调和的膏油要用来抹帐幕及其所有的器具，祭坛和坛的一切器皿、洗濯盆及其盆座，以及祭司（三十章二十六至三十节）。这膏油表征三一神经过了漫长的过程，成了包罗万有调和的灵，为要临到祂所拣选并救赎的人，好与他们合而为一。

以色列人享受了逾越节、天上的吗哪、磐石流出的活水，的确很好。但这些享受没有一样比得上膏油的享受。膏油是表征三一神——父、子、灵——如今能够临到祂所拣选并重生的人，为要与他们合而为一。这远胜于羔羊所预表的救主或救赎主，也远胜于吗哪和活水。这膏油预表三一神——在神圣三一里的神——经过了漫长的过程，成了包罗万有调和的灵临到我们，使我们与祂合一，也使祂与我们合一。何等奇妙！

历代以来，调和的膏油这件奇妙的事一直被基督徒忽略。这就是没有什么诗歌论到这个题目的原因。然而，要找出论到逾越节的诗歌很容易。比方说，有一首著名的诗歌说：“我一见这血，就必越过你。”许许多多的诗歌写到吗哪，有些较深的基督徒写出论活水的诗歌。但你到那里能找到一首诗歌是论到调和的膏油？

有些基督徒听见我们说到调和的膏油，也许会说：“你说什么？三一神经过了漫长的过程以后，成了包罗万有调和的灵，这是什么？灵神岂能够调和吗？你说这灵临到我们，是什么意思？我们晓得五旬节那天，圣灵降临在信徒身上。但父留在宝座上，子在父的旁边。你说三一神临到我们，与我们合一，这是什么？”今天有谁晓得这些事？有谁讲论它们呢？

多年来，我有负担一再地说到调和的灵。要紧的事要一再重复，乃是圣经里的一个原则。在圣经里，有些事情一再地重复。例如，请想想看，我们在新约里听过多少次要相信主耶稣？为什么神这么重复这件事？神所以重复这件事，是因为它太要紧了。照样，因着调和的灵这么要紧，我就不能不说了再说。此外，我也关心今天宗教气氛的影响。由于这种影响，许多信徒只在意肤浅的事。他们也许晓得羊羔、属天的吗哪，甚至稍微懂一点活水的事。但一说到出埃及记三十章里调和之膏油的信息，就很少基督徒有耳可听了。他们喜欢悦耳的信息，但他们不愿听深刻而有分量的事。

我盼望我们深深牢记这个事实：神永远的心意不仅仅是要赐给我们一位救赎主，或是供应我们属天的吗哪和活水，神永远的心意乃是要成为包罗万有调和的灵临到我们，这灵包含了神性、人性、道成肉身、为人生活、钉十字架、复活和升天。这一切融合起来成了调和的膏油，而这膏油是要涂抹神所拣选并救赎的人。

我们能够用油漆来说明涂抹的事。我们漆一样东西时，油漆临到它，并且与它成为一。照样，神以祂自己来涂抹我们的时候，也临到我们，并使祂自己与我们成为一。

神涂抹我们所蕴含的要比创造天地复杂得多。在创造里，神要怎样，只要开口说话就行了。例如，神说“使旱地露出来”，旱地就出现了。但神必须经过一段过程，好产生出膏油来，就是神圣的“油漆”。这膏油的成分包含了神性和人性。还有，就是基督的道成肉身和为人生活。

这位神活在地上三十三年半，这是一件大事！全能的创造者在一个被藐视的国家里、一个贫寒的家庭中生活为人。三十三年半以后，祂死在十字架上，埋在坟墓里，并且游历了阴间。然后在复活里，祂从死人中出来，以后又升到天上。这些步骤都是香料与油调和产生膏油所需要的。

照出埃及记三十章来看，调和的膏油基本成分乃是橄榄油。这橄榄油是表征神的灵，就是神格的第三位。我们已经看见调和之膏油的成分包含了神性、人性、道成肉身、为人生活、钉十字架、复活、升天。这些成分已经与神圣的灵调和了。如今神圣的灵不再单单是油，而是成了膏油。

没有一样东西能够与神圣的膏油相比。膏油与羔羊之间怎样相比？神成了我们的救主和救赎主是一个奇妙的事实。耶稣是耶和华我们的救主，我太珍赏祂的救恩了。然而，羔羊比不上三一神经过了种种过程，成了包罗万有调和的灵临到我们，使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一。照林前六章十七节来看，与主联合的，便是与主成为一灵。这是何其伟大！

在道理上牢记这件事还不够。我们需要祷告：“主，给我看见包罗万有之灵的异象。给我看见今天你乃是包罗万有的灵，调和着神性、人性、道成肉身、为人生活、钉十字架、复活、升天。主，我需要看见你拔高的人性，包罗万有、奇妙而奥秘的死，以及无法形容的复活，已经调进那灵的里面。”如果我们看见了这个异象，我们就会祷告说：“主，我感谢你，如今那灵乃是调和的灵。这包罗万有赐生命的灵就是三一神自己临到我、涂抹我，使祂自己与我成为一，也使我与祂成为一。”

这包罗万有的灵比逾越节的羊羔、吗哪、活水还要大。事实上，这灵比一切都大。没有什么能够超过三一神经过了一段漫长的过程，成为赐生命的灵。如今我们不但享受这灵，更与他合而为一！

在这宇宙中，许多天使背叛了神，人类也堕落了。如今这地是在背叛神的光景中。神在地上似乎不能寻得一个居所。但祂的确有许许多多的选民成了祂的居所。因此，祂要临到他们，使祂自己与他们成为一，也使他们与他自己成为一。祂甚至因着进到他们里面，住在他们中间，而使他们成为祂的居所。不但如此，他们也能够事奉祂、与祂来往、与他合一，并与祂同住。这是真正的成圣。这就是使一班人成圣，成为神在地上的居所。这些人都是祭司，他们事奉神、接触神、与神来往，甚至与神合一。

神在埃及或在通往西乃山的旷野无法得着这样一个居所。反之，祂必须在西乃山把百姓带到祂的面光中，给他们看见属天的启示，这个启示是关乎帐幕及其器具、器皿、祭司的成圣，以及膏油等。用来抹帐幕和祭司的膏油乃是三一神自己的表征，祂经过了种种的过程，成为调和的膏油，临到祂所拣选并救赎的人。

在出埃及记三十章里膏油的记载之后，就有香的描述。膏油启示出神如何在基督里，并同着基督来临到我们。香是表征我们如何在基督里，并同着基督回到神面前。因此，这里有神在基督里并同着基督临到我们，以及我们在基督里并同着基督回到神面前。这与约翰福音里的启示一致。在约翰一至十三章，有神在基督里并同着基督临到我们。接着，特别是在十四至十七章，主耶稣把我们在基督里，并同着基督回到神面前的路指示我们。首先神在基督里并同着基督临到我们，如今我们在基督里并同着基督回到神面前。何等奇妙神圣的交通！我们都必须学习有分于膏油的涂抹，并在香坛那里把基督当作甜美的香献给神，作神的满足。