第九篇　神的恢复与进一步的创造（六）——终极的完成

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我们继续来看终极的完成这题目。在前一篇信息我们已经看见，这完成的第一项就是神得着了彰显和代表。这是极峰。根据这点，我们要来看其它的几点。

（二）　神赐福给人，使人生养众多

神赐福给人，使人生养众多，遍满地面，并且征服这地（创一28）。这不是件小事。在神得着一个人彰显祂，代表祂之前，神没有路可以倾倒出祂丰满的福。神是丰富的，神的福也是丰富的，但在人被造以先，还没有对象来完满的接受神的福。神没有路，也没有机会把祂的福丰丰满满的赐给祂所造之物。按照创世记一章的记载，神乃是等到有生命之物被造出来的时候，才开始赐福（创一22）。但只有人的生命构得上水平接受神丰满的福。神创造人以后，祂在地上能看见一种有生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。

福是个好字。许多人说到神的福。我们曾多次祷告：“主啊！赐福给我们。”然而，我们若要接受神的福，就必须合乎资格。那些资格，再说一次，就是形像和管治。在你的家里若有神的形像和神的管治，你就能确信在那里必定有神的福。神的福总是随着祂的形像和祂的管治权。换句话说，神的福总是随着祂的彰显和祂的代表。

神的福总是随同着祭司职任和君王职分。我们在麦基洗德身上看见这个。他是撒冷王，也是为亚伯拉罕祝福之至高神的祭司（创十四17～19）。福总是随同着祭司职任和君王职分而来。召会若要寻求神的福，那召会就必须有祭司职任和君王职分。祭司职任和君王职分到底是什么意思？简单的说，就是神的形像和神的管治权。祭司的职任是为着神的形像，君王的职分是为着神的管治权。只要我们运用祭司的职任接触神，观看神并返照荣耀的形像，我们就有君王的职分，神的福立刻就随之而来。

神赐福给人，使人能生养众多，遍满地面。这福乃是结果子、扩增、繁增并遍满地面。假设亚当这团体人是照着蝎子或蛇的形像造的，而神赐福叫蝎子和蛇生养众多，以致遍满地面，使地上充满了蝎子和蛇，那地会是多么恐怖！如果真是这样，我就宁愿不生出来。假如你卧房里有两百只蝎子，客厅里有两百条蛇，那不是福，乃是咒诅！然而，神按着自己的形像造人，并赐人权柄为全能者管治这地。这人已准备好来接受神的福。神的福使这人能生养众多。一成十，十成百，百成千，千成万，万成百万，百万成十亿，直到全地充满了美丽的脸，来彰显神并代表神。

虽然人类堕落了，不过还余留一件美好的事，就是神的形像。人可以爱狗，但对狗的爱和对人的爱大不相同。不管狗有多好，也远不及人的可爱。每一个人都是可爱的，因为每一个人都有神的形像。不管人类有多堕落，全地仍满了有神形像的人。

我们今天在召会生活中，乃是真正有神形像并运用神管治权的人。在召会生活中，我们已准备好让神进来，并让祂赐福给我们。神赐福我们有多少，是根据我们彰显祂并代表祂有多少。我们若充分的彰显祂并代表祂，就必定在繁衍并结果子上有祂丰满的福。

在这一点上，我想说一句关于传福音的话。一切在基督徒范围内的事，包括传福音，都被历年可怜的实行破坏了。真正的传福音不只是外面的工作，乃是里面生命洋溢所结的果子。主耶稣在马太、马可、路加福音都说，你们去，传福音使万民作我的门徒。但祂在约翰福音说，你们要去结果子。传是一回事；结果子是另一回事。真正的传福音不是在道理上说服人，征服人的思想，改变人的观念。真正的传福音是将生命供应人。结果子是内里生命丰富的洋溢。看看一根充满生命汁浆的树枝。树枝有生命的洋溢，而这洋溢产生果子。果子是内里生命的丰富所产生的。我们必须晓得，传福音该是结果子，而结果子是来自神的赐福。虽然我们需要为传福音祷告，但传福音不是仅仅一件凭我们自己努力的事。我们必须有神的赐福。一个召会想要扩展，就一定要传福音。不过，传福音若没有神的祝福，不管我们多努力，仍是一无所获。我们所得到的果子，可能没有人的脸，而有蝎子的脸。你可以带进许多人，但神看看他们，会说，“这是一只蝎子，那是一条蛇，那是一只青蛙。你的确带进许多人，然而很少人有正确的脸彰显神。”你要带进哪一种人？是有蝎子脸的人呢，还是有美丽的脸能彰显神的人？你所结的果子就是你所是的彰显。如果你是苹果树，你必定不能结橘子。如果你是桃树，也必定长不出香蕉。你要长出香蕉，你就必须是香蕉树。如果你是知识树，就不要想结出生命的果子。只有生命树才能结出生命果。我们都要尽力传福音，不过要看看我们的所是。我们若有神的形像并有神的管治，就必定能把人带进神的形像和神的管治里。所有的地方召会都需要扩展，但是绝不能借着搞花样，那会生出“摩押人，”而长不出正确的果子。

神应许亚伯拉罕一个后嗣。但神一直试验亚伯拉罕，直到他天然的能力被了结了，然后才赐给他后嗣。当亚伯拉罕被神试验的时侯，他的妻子来给他一个好建议（创十六1～2）。这建议很有效，但没有产生神所要的以撒，乃是产生神所弃绝的以实玛利。以撒和以实玛利，都是用“以”开头，表面看两个人很相像。众召会都需要扩展，但不要模仿撒拉，不要生出以实玛利。

另一个例子是罗得的两个女儿（创十九30～38）。你们记得她们怎样商议结果子的事？她们说，“我们的父亲可能会断了后代，我们作点事帮助他产生后嗣吧！”她们作了些事，也有了成效。她们生出了摩押人和亚扪人。今天许多基督徒生出以实玛利、摩押人或亚扪人。但是没有这样的后代更好。

我们必须是有神形像并运用神权柄的人，然后我们就会蒙神赐福，生养众多并繁衍。有神形像之人的脸要遍满全地。这是终极完成的一点。不要认为传福音是低下的事。传福音必须是高的。我们的传福音必须是极峰，不是产生以实玛利、摩押人或亚扪人，乃是产生以撒。

我们基督徒常会作白日梦。我们会引用使徒行传的记载，说在五旬节那天有三千人得救，另一天有五千人得救。虽然有这样的记载，人的繁衍却不能太快。产生一代也许需要二十年。你没有办法五年就产生一代。人过了五年，还是一个小孩子。甚至过了十五年，还不过十多岁。要产生一代的人，一般需要二十年。制作人造花很容易，你在一夜之间能把花堆满这会所，不过这些花都是人造的。要栽植一个果园，就需要时间。你每天早上起来去果园那里，它看起来都像前一天一样。天天都是这样。一棵树要长好几年才能结果子。但是，只要一棵树长大了，它就会繁衍。召会生活也是这样。众召会都需要扩增，但我们不要草菇式的扩增，一夜之间就成功了。我们所需要的扩增，是由在神赐福下的形像和管治而来的。这需要时间。

（三）　人和一切的活物都满足了

人得了满足不是一件小事（创一29）。假定亚当被造出来之后，没有什么可吃的，神对亚当说，“我造了你，但我还没有预备什么给你吃。请等一两天吧。”那怎么办？但实际的情形不是这样。在亚当被造以先，凡事都预备好了。神造了树好作食物。当亚当从神创造的手被造之后，他立刻有东西吃。他满足了；一切别的活物也都满足了（创一30）。以后我们要看见，真正的安息是从满足而来。我们饿的时候能安息吗？只要我们是饿的，就没有安息。安息是在于满足。阿利路亚，人吃并且得满足了！

（四）　一切都甚好

创世记一章三十一节，神看祂所造的一切都甚好。在第六天以前，神没有说，“甚好。”祂只说，“好。”为什么神在第六天说“甚好”？因为亚当有了神的形像，并有神赐的管治权。没有发怨言的，也没有饥饿的。神能说，“甚好！”这是极峰。神说了这事以后，第七天，安息之日，就来了。

（五）　神安息了——神得着了满足

神安息了，因为神得着了满足（创二1～3）。这是终极完成的最后一项——神安息了，并满足了。

（１）　安息的原因

神安息的原因是祂的荣耀得了显明，因为人有了祂的形像，并要运用祂的权柄；撒但，神的仇敌，就要被神对付。只要人彰显神的形像，并对付神的仇敌，神就能安息。安息不仅是指神完成了祂的工作，更是指在祂的工作里，有人能有神的形像并征服神的仇敌。根据这两件事实，神安息了。

（２）　安息的小影——创造的安息

创造的安息是小的安息，是安息的小影。在这安息里，人有神的形像并能运用神的管治权。这两个因素产生了安息，不过这安息只在很小的范围内。

（３）　安息的预表

创世记一、二章所提的一切都是种子。我们在前面几篇信息中已经看见，光、形像、管治都是种子。安息也是一粒种子，需要整本圣经来长大、发展。安息的种子是撒在创世记，而收成在启示录。在启示录，我们有安息的完成。

圣经有一些安息的预表。旧约的安息日是安息的预表（出二十8～11）。人是神的见证，彰显，人也服在神的权下。神的权柄执行在守安息日的子民身上。因此，安息日是安息的预表。

新约的主日也是安息的预表（启一10，徒二十7，林前十六2）。主日是要来之安息的预表。召会连同众圣徒释放主的生命，彰显神自己。这是我们今天所有的安息。只要神能得着彰显，就有安息。召会连同众圣徒也运用主的权柄对付祂的仇敌。我们若释放主的生命并运用祂的权柄，我们现今就能有安息。相反的，如果我们争执吵闹，我们就没有安息，因为我们不是释放主的生命。如果我们无法运用权柄征服仇敌，就没有安息了。

（４）　安息的预尝

我们现今所经历的安息是安息的预尝，因为完全的安息还没有来到。

（ａ）　在众圣徒身上

在众圣徒身上，神的生命得以涌流，神的自己得着彰显。只要神的生命得以涌流，神的自己得着彰显，就有安息。这是要来之安息的预尝。甚至在你上班的时侯，你能经历这安息。当你让神的生命涌流并让神得着彰显，你就有安息的感觉。但你若切断了神生命的涌流，你里面立刻烦乱，没有安息。你越和妻子争吵，越要生胃病，甚至演变成胃溃疡。这说出你没有生命，没有安息。相反的，你若在妻子难为你的时候，释放主的生命，你就预尝了安息。

在众圣徒身上，神的权柄得以运用，神的仇敌受了对付。当你妻子难为你的时候，你不要运用作头的权柄。不要对她说，“你不知道我是头吗？”你若这样作，就失去人的脸而彰显蛇的脸，你就成了一条蛇。当你妻子难为你的时候，你要像祭司一样到主面前去，让生命涌流并释放。权柄和管治就在那里，仇敌要被征服，你和你的妻子要得着安息。我们都经历过这样的事。

（ｂ）　在召会，就是基督的身体里

在召会，就是基督的身体里，神得着彰显，撒但受了对付（弗一23，三19下，六11～13）。无论何时何处，只要神得着彰显，祂的仇敌受了对付，人就预尝到安息。这在我们家庭生活、婚姻生活和个人生活中也是真实的。如果你买了一些东西，而那些东西不能帮助你彰显神并对付撒但，你就会因此失去对安息的预尝。你若能在一切所作之事并所到之处，彰显神并对付仇敌，你就能甜美的预尝到那要来的安息。

在召会生活中，不要起争论、发怨言。一天晚上，我接到一个电话，告诉我某地召会可怜的光景。两个人在一起打电话，一个人证实另一个人所说，召会可怜、有病的光景。他们说完之后。希望听我说些什么。我立刻说，“不要这样说。从现在开始，忘掉你们所说的吧！如果你们说召会不好，召会必然不好，因为你们不好。如果你们说召会真好，召会必然会好，因为你们好。召会是什么？召会就是你们。当你们说召会不好，你们是在定罪自己。”我再告诉那两位弟兄，要提防仇敌的诡计。他们说，“那我们要怎么办？要去找谁？”我说，“不要去找任何人。不要再谈了，只要到召会的聚会中，并且赞美主。”他们问说，“我们该不该祷告呢？”我回答说，“是的，你们该祷告，但不要反面的祷告，要正面的祷告。召会没有难处，召会是荣耀的。召会不需要你们这样祷告说，“主啊，这里有难处！”你们越为难处祷告，你们反而成了难处。不要引起难处，就没有什么难处了。去参加召会的聚会，赞美主，并且正面的祷告。”

我们都必须看穿仇敌的诡计。从现在起，不要再谈召会的光景，只要参加召会的聚会，并且赞美主。召会就是召会，因此我们有安息。无论何时你谈论召会的光景，你就失去了安息。你必定没有预尝到安息。你若去参加召会的聚会，并且赞美主，你就立即预尝到安息。

（５）　安息的实现——千年国的安息

安息的实现就是千年国的安息。照着希伯来书，有一个安息是应许给神子民的，我们都要竭力进入那安息（来四1，3，9，11）。我们若不竭力进入那安息，就要失去那安息。进入那安息的路，就是在今天经历这预尝。我们若有预尝，就必要得着全享。我们今天若没有预尝到那安息，就要失去那要来的全享。在千年国的安息里，众圣徒要完全像基督，彰显神的荣耀（约壹三2，西三4，帖前二12）。众圣徒要与基督一同作王（启二十6）。

（６）　安息的完成

安息的完成是在新天新地里的安息。所有蒙救赎的人成了一个身体，要彰显神的荣耀直到永远（启二一11，23）。并且所有蒙救赎的人成了一个身体，要为神作王直到永远（启二二5下）。这就是安息的完成。创世记二章的安息只是预表，终极的完成乃在新耶路撒冷。在那里每一个人都要得着满足。每一个人都要得享安息，因为神自己满足了，神自己在那里找着了安息。今天的召会生活是新耶路撒冷的小影。召会生活是那完满享受的预尝。完成的安息主要包括两项：神形像的彰显和神权柄的运用。

（7）　人也同神安息

你若仔细读创世记一章，就要看见在神造人之后，祂没有告诉人作什么事。神只说到人吃的事（创一29）。

（ａ）　神的第七日是人的第一日

按照圣经的历法，一日的开始不是在早晨，乃是在傍晚。我信人是在第六日末了造的。当人从神创造的手出来，就立即进入第七日。对神来说，第七日是安息日（创二2～3）。神的第七日是人的第一日，这意思是神已经为人的享受预备了一切。人被造以后，并没有加入神的工作，乃是进入神的安息。阿利路亚！不要想你一定要作些什么。神不需要你作任何事。神丰富有余，祂要你来享受这一切。不要作工！你若想要作工，神要说，“傻孩子，我没有工给你作，却有许多丰富给你享受。来吧，与我同享安息！我的安息是你的头一日。我已经工作了六天。现在，来吧，与我同享安息作你的第一日。让我们一同安息。”人就这样作了。

我花了相当多时间去找，到底人在受造后作了什么。我发现除了吃和安息之外，他没有作什么。这真太好了！人在得救以后，总想要作点什么。忘掉作，来吃耶稣！来得满足，来与神同享安息！神要说，“孩子，忘掉你的作，我已经作成了一切。现在是我安息的时候。来与我同享安息吧。”

一九三六年，我在华北作工，为着主的工作负担沉重。工作相当艰难而试验人，环境也不顺利。我常骑脚踏车到郊外，放倒脚踏车，平躺在地上，喊着说，“主啊，帮助我！”我很为难且受试验。有一天，在释放信息之前，有话临到我，说，“你知不知道人的头一日就是神的第七日，神的第七日就是人的头一日？为什么你这么劳苦？傻孩子，放下吧，丢掉你的工作，单单来就近我，与我同享安息。”在那个主日早晨，我释放了一篇信息，说到神的第七日是人的头一日。我告诉大家：“阿利路亚！今天是我的头一日。几个月来我非常劳苦，但现在我把工作抛开了。我不再劳苦了。今天我开始同神安息了。祂的第七日是我的头一日。”你也许问说，“第七日的后一日又怎样呢？”那是一周的头一日，主日，一个新的安息，新的安息日。赞美主！

（ｂ）　安息日是为着人

法利赛人强迫每个人都要为着安息日。主定罪他们说，他们完全错了。祂说，安息日是为着人的，人不是为着安息日的（可二27）。阿利路亚！人的定命不是作工，乃是安息。

（ｃ）　人安息因为神安息了

什么时候神满足了，你就满足了。什么时候你满足了，就证明神安息了。

（ｄ）　当神在人身上的工作达到祂的目标时，人就安息了

不要作工。只要注意一件事：让神达到祂的目标。神的目标是什么？神的目标是祂的形像得着彰显，祂的管治得着施行。只要你彰显神的形像，并施行祂的管治对付仇敌，神就达到了祂的目标。神要说，“我满足了。”然后你要说，“神啊，我也满足了。”因此，你与神一同安息了。

前述一切的安息都根据于神已达到祂的目标，并人与神同享安息这事实。赞美主！这太好了。

我真喜乐，主给我们机会释放这九篇关于创世记的信息。从这些信息中我们能看见，每件记载在圣经上的事，中心点都在生命。创世记一、二章只是一个大纲。亚当、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这八个人的传记，要托出整幅图画。最终我们要看到，雅各和约瑟是一对。这两个人实际上是一个人：雅各成了有神形像的以色列，神的王子。约瑟成了施行神的管治，管治一切的人。在创世记末了，我们会看见一个双重的人：一面——雅各——彰显神的形像；另一面——约瑟——施行神的管治。神的形像得着彰显，神的权柄得以运用，这就是安息。阿利路亚！

整本圣经连同其一切故事、历史、传记和教训，都集中在生命。这生命要产生出神的彰显和神的代表。神要得着显明，祂的仇敌要被对付。阿利路亚！那时，宇宙中终极的安息就要来到。我们为着旧约和新约感谢神。没有新约，我们很难明了旧约的隐喻、预表、图画和影儿。不过，没有旧约，我们就只有新约直接的话，而缺少图画。赞美主，我们有两约。我们有图画，也有明言，使我们知道我们在那里——在神的形像和神的管治权里。我们也要在神的安息里。要记得我们所已经看过，五个重要的辞——形像、管治权、福、满足和安息。当我们有神的形像彰显祂，我们就有神的管治权代表祂。然后祂丰满的福就要临到我们，我们就要得着满足。最后神和我们都要在祂的祝福下，有祂的形像和管治权，而在完全的满足中安息了。